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漫步在云端 2008-5-14 21:17

谦　卑　心 □林清玄

谦卑比慈悲更难。 　　慈悲是把众生当成自己的子女，从心底生起自然的慈爱与关怀。
二 
　　谦卑是把众生当成自己的父母，从心波生起自然的尊祟与敬爱。 　　我们知道，五条件地爱子女是容易的，无条件地敬父母则很少人可以做到。 　　所以，谦卑比慈悲更难。 　　通常，我们对身份地位权势比我们高的人，容易生起谦卑之念，不易生起悲悯的心。 　　反而，我们对身份地位权势比我们低的人，容易生起悲悯之念，不易生起谦卑的心。 　　这是我们的我执未破，在人中有了高低。 　　修行的人应该训练自己，对众人敬畏位高权重的人，发起悲悯，对地位卑微生活困顿的人，生起谦卑。有名利地位的人不是也很值得同情悲悯吗? 　　没有名利地位的人不是也很值得感恩尊敬吗? 　　对富贵豪强的人悲悯很难，对贫贱残弱者的谦卑更难。 
三 
　　悲悯使我们心胸宽广，善于包容，谦卑令我们人格高洁，善于感恩。 　　慈悲是由感恩而生的，感恩则源于真正的谦卑，骄傲的人是不懂得感恩的，而由于感恩，我们才可以无憾地喜舍。这是四无量心：慈、悲、喜、舍的发起，谦卑的感恩是其中的要素。 　　有一位伟大的噶玛巴上师教导我们，思考某些因果关系，来发展我们的四无量心，这思考的方法是： 　　“我必须成佛，是第一要务。 　　我必须发菩提心，这是成佛的因。 　　悲是发菩提心的因。 　　慈是悲的因。 　　受恩不忘是慈的因。 　　体认众生皆我父母，这个事实是不忘恩的因。 　　我必须体认这一点! 　　首先，我必须念念不忘今世母亲的恩，而观想慈。然后，我必须扩大这种态度，以包括所有还活着的众生。”透过这种思考，我们可以愉快地观想，不断地念： 　　“当我愉快时，愿我的功德流入他人! 　　愿众生的福泽充满天空! 　　当我不愉快时，愿众生的烦恼都变成我的! 　　愿苦海干涸!” 　　我们的观想可以得到真实的谦卑，谦卑乃是感恩，感恩乃是慈悲，慈悲乃是菩提! 
四 
　　谦卑就是谦虚，还有卑微。 　　谦虚要如广大的天空，有蔚蓝的颜色，能容受风云日月，不会被雷电乌云遮蔽，而失去其光明。 　　卑微要如无边的大地，有翠绿的光泽，能承担雨露花树，不会被污秽垃圾沉埋，而失去其生机。 　　谦虚的天空不会因破坏而嗔恨，卑微的大地不致因践踏而委屈。 　　永远不生起嗔恨，不感到委屈，是真实的谦卑。 
五 
　　我一向不愿穿戴昂贵的服饰，不愿拥有名牌，因为深感自己没有那样名贵。我一向不喜出入西装革履、衣香鬓影的场合，因为深感自己没有那样高级。 　　我要谦虚卑微一如山上的一株野草。 　　谦卑的野草是自在地生活于大地，但野草也有高贵的自尊，顺着野草的方向看去，俯视这红尘的大地，会看见名贵高级的人住在拥挤的大楼，只有一个小小的窗口。 　　我不要人人都看见我，但我要有自己的算严。 
六 
　　一株野草、一朵小花都是没有执著的。 　　它们不会比较自己是不是比别的花草美丽，它们不会因为自己要开放就禁止别人开放。 　　它们不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽。 　　谦卑的心是宛如野草小花的心。 
七 
　　宋朝的高僧佛果禅师，在舒州太平寺当住持时，他的师父五祖法演给了他四个戒律： 　　一、势不可使尽——势若用尽，祸一定来。 　　二、福不可受尽——福若受尽，缘分必断。 　　三、规矩不可行尽——若将规矩行尽，会予人麻烦。 　　四、好话不可说尽——好话若说尽，则流于平淡。 　　这四戒比“过犹不及”还深奥，它的意思是“永远保持不及”，不及就是谦卑的态度。 　　高傲的人常表现出“大愚若智”，谦卑的人则是“大智若愚”。 
八 
　　南泉普愿禅师将圆寂的时候，首座弟子问道：“师父百年后，向什么处去?” 　　他说：“山下作一头水牯牛去。” 　　弟子说：“我随师父一起去。” 　　禅师说：“你如果想随我去，必须衔一茎草来。” 　　在举世滔滔求净土的时代，愿做一头山下的水牛，这是真正的谦卑。 
九 
　　释迦牟尼佛在行菩萨道时，曾在街路上对他见到的每一个众生礼拜，即使被喝骂棒打也不停止，只因为他相信众生都是未来佛，众生都可以成佛。 　　我们做不到那样，但至少可以在心里做到对每一众生尊敬顶礼，做到印光大师说的：“看人人都是菩萨，只有我是凡夫。” 　　是的，只有我是凡夫，切记。 
十 
　　我愿，常起感恩之念。 　　我愿，常生谦卑之心。 　　我愿，我的谦卑永远向天空与大地学习。

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