离言说相,学法舍法
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><FONT face=宋体><SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: both; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt">诸佛如来为一切众生说法离不开言教、身教，不但是用言语教导，而且要做出榜样，要示范给众生看，在佛经里面“云”和“幢”这两个字用得非常多。两个字的用意都是代表事实真相，事实真相是非有非无。你不能执著它有，你也不能执著它无，这是事实真相。云彩我们远远看去有，接近的时候就没有了。现在我们常常乘飞机，飞到云彩的时候没有障碍，那是一团雾气，表非有非无。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: both; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></FONT></P>
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><FONT face=宋体><SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: both; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt">诸佛如来为一切众生说法就像这个样子，所以法不能执著，你执著，错了。《金刚经》上说，「法尚应舍，何况非法」；法就是佛所说的一切法；舍的意思就是不执著。你要懂得它的意思，不可以执著它的言说，这叫离言说相。不能执著，执著就错了。不但不能执著，说实在的话，还不能分别，分别也是过失。这事情就难了，又不能不要。我们是凡夫，如果离开佛法就没有依靠了，还得要它。这也正是经上常常举筏喻的比喻，过河我们要坐船，工具。可是到达对岸，船就不能要了；如果你再要它，你就上不了岸。把船筏比作佛法，佛法我们要用它，但是不能执著它，执著到不了彼岸。所以你知道，我要利用它，我不执著它。那我们要问，是不是等到我们哪一天开悟，我才把佛法舍掉？才不执著它？现在我没开悟，我一定要执著它，你就永远都不能开悟。为什么不能开悟？你老待在船上，你怎么会上得了岸？</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: both; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt"><o:p></o:p></SPAN></FONT></P>
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><FONT face=宋体><SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: both; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt">所以佛教我们法尚应舍，念念要舍。念念要舍，《华严经》还是没有离开，还是天天念它。天天念它，念念舍它，这个法子妙！为什么？境界一天比一天高。昨天我读《华严经》，我体会到一些意思，我舍掉了，今天再读《华严经》意思比昨天更妙了。你要不舍昨天的，今天那个妙就妙不出来。今天觉得更妙是从昨天基础上往上提升的，像我们爬楼梯一样，你不舍弃你现在所爬的阶级，你就不能爬上更高的一层，道理在此地。诸位要晓得，离即是同时的，不是说两个阶段。两个阶段你怎么能悟入？我现在读它，现在就离它；现在我讲它，现在就离它，你的境界才不断向上提升，境界之深广是无尽的。诸佛菩萨之所以善学，他就懂得这个道理，懂得这个方法，人家是微妙到极处。云表这个意思，表有无同时，离即同时，我们细细去思惟，细心的去体会。佛讲经说法的音声如是，今天我们读诵的经本，白纸黑字亦复如是，决定不要执著。执著，死在句下，死在固执当中，那你就错了。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: both; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt"><o:p></o:p></SPAN></FONT></P>
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><FONT face=宋体><SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: both; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt">像从前永明延寿，他老人家那时候示现谁知道？没人晓得。等到走了之后才知道，阿弥陀佛化身再来的，非常后悔那个时候没有对他恭敬，没有去供养佛，往往还得罪他，他已经走了。这就叫妙，现相而不著相，说法而能够离一切法，我们要在这个地方去学。为什么？离开妄想、分别、执著，你的心是真清净，那是真的示现。有一丝毫分别、执著，你还是凡夫，你要示现那不过是装模作样而已，不是真的假的。真的决定与妙与云相应，那是真的。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: both; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt"><o:p></o:p></SPAN></FONT></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">所以归根结底，我们学佛就是离一切妄想、分别、执著，但是决定是认真努力的学习，认真努力的帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。不是说离妄想、分别、执著，我们事情就不做，那就错了，那就落空。你很认真努力在做，但是没有离开妄想、分别、执著，你落在有边。所以凡夫不是落在空边，就是落在有边，这不是菩萨。菩萨是讲中道，空有两边不住。</SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">摘自净空法师《华严经》讲解</SPAN></P>