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学佛不碍其他宗教

<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 28pt"><FONT face=宋体 color=black size=1>我们学佛，佛是什么？现在在这社会，佛教有许许多多不同的形态，我们要辨别清楚，我们学的是哪一种佛法？我们学的是传统，传统是教育。《论语》里面，孔子讲：「名不正，则言不顺。」中国古人喜欢简单，不喜欢麻烦，称佛教就好。现在人看到佛教两个字，迷信、宗教，那怎么办？所以不能不麻烦一点，再加两个字进去，「佛陀教育」。这两个字加进去，大家就不会误会，佛陀教育是释迦牟尼佛传下来，这是传统。它不是宗教，它不是邪教，它也不是哲学，它是教育，是个非常完美智慧的教育。这世间无论是什么人，你要不要智慧？即使是宗教徒，你也要智慧。</FONT></P>
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 28pt"><FONT face=宋体 color=black size=1>我有一年在辅仁大学讲演，学校请我去。前面两排十几位神父，坐在前面听我讲演，我看到有这么多神父，我高兴极了，劝他们皈依，劝他们学佛。我在学校讲，他们容易懂，学校的学生在家有父母，在学校有老师；你们信了上帝，上帝是你们的父母，释迦牟尼佛是你们的老师，没有冲突，这不是叛教。真正来皈依，正式做释迦牟尼佛的学生，不但不违背你的教义，上帝要是看到欢喜；我这儿女不错，是释迦牟尼佛的学生，释迦牟尼佛有智慧。否则的话你要是排斥，那是佛教，我这是天主教，决定不能去信佛教。上帝一定想到，小孩是不错，可惜没有受过教育，上帝也难为情！佛教是完美的教育，智慧的教育，任何宗教徒都要皈依三宝，都要接受这个教育，这是正理。</FONT></P>
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 28pt"><FONT face=宋体 color=black size=1>我们在经上看到，当时许许多多婆罗门外道，都做释迦牟尼佛的学生，可见得这是教育，超越宗教，并不排斥宗教徒来学佛。不排斥，欢迎他来学，而且还不准他改变他的宗教；背弃你的教，到这儿学佛，等于那个学生不要父母，不要老师，这还得了？这完全错误。鼓励他们敬他的上帝，这就没有冲突。决不是说你那里不可信，要信这个，这个话佛没这个说法的。佛要这个说法，那就不是恒顺众生，那哪里叫随喜功德？你信教，你跟神是建立父子关系、主仆关系，你在佛教里面是师生关系，决定没有冲突，我们明白这个道理。因此正名在今天这个社会非常重要，使社会一切大众不会再排斥佛教育，欢喜佛教育，愿意学习佛教育，佛教育智慧的教育，破迷开悟的教育。</FONT></P>
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 28pt"><FONT face=宋体 color=black size=1>学佛的人，特别是弘传佛教育这些人，他们在社会上的定位，我们不能不注意到。也就是说他们在社会上是什么样的地位，在这大舞台上他扮演的是什么角色，这很重要。释迦牟尼佛在社会上是什么地位？用现代的话来说，他是一位义务社会教育的工作者，我想这名称我们所有的佛门同修都承认。释迦牟尼佛一生搞社会教育工作，他不拿报酬，他尽义务，只尽义务，不享受权利，义工，社教义工。释迦牟尼佛是这个身份，我们后来的学生都是这个身份，我们是社教义工，这在社会上是很值得大家尊敬。所以古时候帝王大臣对出家人没有不尊敬，为什么？他们知道这是社会教育工作者，是社教义工。他们教学的目的，经上讲得很好，帮助一切众生增长善根。换句话说，他们的影响、他们的成就，决定是帮助社会和谐安定和平，帮助一切众生断恶修善。什么是恶？自私自利，这是恶，一切恶的根源。帮助众生觉悟，断贪瞋痴，贪瞋痴是迷，舍弃贪瞋痴觉悟了，舍弃贪瞋痴智慧就开了，这是佛家教学的内容，佛家教学的目标。</FONT></P>
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 28pt"><FONT face=宋体 color=black size=1>摘自净空法师《华严经》讲解</FONT></P>
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 28pt"><SPAN lang=EN-US><FONT face=宋体><FONT size=1><FONT color=black>&nbsp;<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></FONT></FONT></FONT></SPAN></P>

净空的说法果然似是而非.

<P>照净空的话来说，那么恐怕佛陀也要去信信上帝。</P>

<P>两千年前，印度有两支截然不同的传统。其中一个传统尊崇法纯净的本质。另一个则崇尚宗派仪式、典礼等外在的东西。过去正法的这一支比较有力，可是随著时间消逝却逐渐式微，乃至于最后在<SPAN class=GramE>印度消声灭迹</SPAN>。印度后来留下来的东西都已经找不到正法的影子了。这真是可惜啊！我们今天若在印度讨论起「法」，人们通常会问的问题是：「<SPAN class=GramE>什么法啊</SPAN>？印度教的法，还是佛教<SPAN class=GramE>的法呢</SPAN>？<SPAN class=GramE>耆那教</SPAN>的法，基督教的法，还是回教<SPAN class=GramE>的法呢</SPAN>？锡克教的法，拜火教的法，还是犹太教<SPAN class=GramE>的法哩</SPAN>？你讲的是哪<SPAN class=GramE>一种法呢</SPAN>？」</P>
<P>人们已经完全忘记正法了，这真是一大憾事啊！法怎么会是印度教的、回教的、基督教的、<SPAN class=GramE>耆那教</SPAN>的、拜火教的，<SPAN class=GramE>甚或是锡克</SPAN>教<SPAN class=GramE>的法呢</SPAN>？真是匪夷所思！如果是正法的话，那就该是普遍通用，不限任何教派的。不可能是<SPAN class=GramE>什么什么</SPAN>教的法。各个宗派都有它不同于其它宗派的仪式典礼，以所谓的「印度教的法」来说好了，印度教就有自己的仪式、典礼及其它属于印度教特质的东西，有它自身的信仰、教条、及哲学思想，当然也有印度教的一些服装规定及象是禁食这样的纪律。回教的法也是一样，基督教、锡克教、其它任何宗教都是一样，有各自的信仰跟规定。但法跟这些都没有关系。宗派是各自有别的。法是普遍通用的。</P>

宗派是各自有别的。法是普遍通用的。

从古到今只有佛教是正确的，这不是由我、你、他、他、他说了算的。