知足常乐
<P> 知足常乐。就是说我们对于物质生活、精神生活都要懂得知足。我们对于世法佛法都要知足。佛法里面我们选择一门适合自己的根性，适合自己生活环境，修学就格外容易，功夫容易得力。一门就是知足，选择的法门太多，那就不是知足。也许诸位读《华严》疑问就来：善财童子五十三参，他不知足，这又怎么说法？善财童子最初修学一个老师，不是很多老师，他的老师是文殊师利菩萨。也许你们要问：善财运气好，找到这样一个好老师，我们比不上他，我们到哪里去找文殊菩萨来做老师？起这种疑惑的人没有念过《华严经》，真正明了《华严经》，你就开悟了。文殊也是表法，表什么？根本智；后面五十三位善知识是代表后得智，全是表法，跟此地讲这些天王一样都是表法，你可不能把它看死。文殊表根本智，根本智要从一个老师，你才能够得到，这是你入门；你要是学许多法门，亲近很多老师，那你注定失败，你不会有成就诸位细心观察，唯有喜足才能够圆成佛道。也就是说常生欢喜心，知足常乐，这样的菩萨不久就成佛果。也许同修要问，难道菩萨也有不知足的吗？有，有很多菩萨发心度众生，众生还没度完，可见得他还没有知足是为别人，不是为自己。</P>
<P> 释迦牟尼佛当年在世所示现的，我们要从这个地方去体会。世尊每天吃一餐，日中一食，晚上找一棵大树底下盘腿打坐就能够恢复疲劳，休息休息就行了，三衣一钵，他就知足了。每天遇到一些在家、出家的学生，跟他们谈谈话，帮助他们解决疑难，令他们觉悟，佛就很欢喜了；并不是他的生活很优裕，事事都能够称心如意，不是这个意思。清凉大师在备注里面跟我们说得很好，得少少的悦意，那就是喜的意思；一切都能放下，都能够不希求，就是知足。我们可以从世尊当年在世一生行谊当中去体会，以及后来祖师大德们，我们世间人心目当中所见到的苦行僧，这些苦行僧也展现出喜足的境界。这是我们要细心体会的，要知道学习的，学习诸佛菩萨，学习苦行的大德。实在讲，我们以为他苦行，我们凡夫眼睛里面看到他苦行，而实际上我们看错了，他一点都不苦，反过来他看我们苦，看这些世间人、富贵人苦；他自己觉得他喜足，他心地清净、慈悲，常生欢喜心，他真正是做到知足常乐。释迦牟尼佛所示现的，每天三衣一钵，日中一食，树下一宿；每天忙着各处去教化众生，其乐无穷。凡夫不知道，凡夫看到释迦牟尼佛这种生活苦到极处，而释迦牟尼佛自得其乐；这个乐是真乐，不是享受世间五欲六尘之乐可比的，自性里面流出来的真乐。 在中国古代也有，很少见，孔老夫子有一位最得意的学生颜回，夫子常常赞叹他。颜回很穷，我们从夫子口中知道他生活的状况，「一箪食，一瓢饮」，吃饭连饭碗都没有，用竹编一个篓，用这个盛饭，可见得他很穷，饭碗都没有；喝水连个杯子都没有，用葫芦瓢去舀水。箪食瓢饮是说颜回贫穷到这个地步，夫子说得好，这样的生活一般人过都感觉得很忧虑，而颜回「不改其乐」，一天到晚表现得欢喜。这是儒家一个代表人物，知足常乐；在我们佛法里面，释迦牟尼佛代表；这样的生活别人过不下去，真是夫子所说「不堪其忧」，大圣人「不改其乐」。我们很不容易体会到，如果我们能够很细心、很冷静去体会、去观察，你才能够得到个中三昧，粗心大意你看不出来，你体会不到，当然你更无从学习。</P>
<P> 摘自净空法师《华严经》讲解 </P>