乘愿再来
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<P><FONT color=black size=1>“世尊恒以大慈悲，利益众生而出现”，这就是所谓倒驾慈航，乘愿再来，我们要学习。我们如果学会了，我们也是倒驾慈航，也是乘愿而来。怎么说呢？我们现在的生命，是业力所现的，过去生中曾经造作五戒十善之因，由五戒十善的业力引导我们到人间来投生，这是引业。每一个得人身的众生都是这个引业，你没有这个引业，你怎么会到人道来投得人身。可是虽得人身，我们像貌不同，身体健康状况也不同，贫富贵贱的生活不相同，那是属于满业。满业说的是什么？善因有善果，恶因则有恶报，往昔过去生中造作的善恶业报不相同，佛在一切经论里面说得很多。这个世间有很多大富贵的人，何以得富贵呢？前生财布施多；世间有一些聪明才智的人，过去生中法布施多；有健康长寿之人过去生中无畏布施多。佛给我们说这几句我们就明了了，我们要想得富贵、聪明、健康、长寿，就要修因。佛又给我们说了，“欲知前世因，今生受者是”。你要想知道你前生造的是什么因，我们这一生所受的就是了，这一生是果报；又给我们讲了“欲知来世果，今生作者是”。你要想到你来生什么果报，你这一生所造作的就是，这一生所造作的是因，来生受果报，因果通三世。人如果真正明白这个道理，了解这个事实真相，他的心自然就清净了，自然就善良慈悲了，为什么呢？因为他想得善福，今天一定要修善业。所以我在讲席当中常常跟大家说，我说的是事实真相，损人决定是害自己!损人利己假的，不是真的，真的是损人决定不利己，为什么呢？你有报应在后头。这个报应快，这一生就见到了，叫现世报，现世报佛在经上常讲“花报”，果报必定在三途。那么你要行善，这一生你也就能得善报了。我们在《了凡四训》里面看到，了凡先生他明白这个道理，了解事实真相，从此之后断一切恶，修一切善，不但自己一生当中认真奉行，而且一家人都做，他的命运真的转过来了，与从前孔先生跟他算定的那个不一样了。他所得的这些果报，给诸位说花报，善果的花报。他的果报呢？果报是来生，来生得大福德。这一生你看到他命里头没有功名，这个功名用现在的话来讲学位。现在叫学位，古时候叫功名，他没有高等的学位。他修善命运转变了，他中了进士，进士在过去是功名里头最高的，他得到学位；命里头没有儿子，他生了两个儿子，两个儿子都好；命里头寿命很短只有五十几岁，他活到七十多岁，我们就看到种善因得善果，这个善果是花报，真正的果报在来生。所以了凡先生觉悟之后也跟世尊一样，恒以大慈悲利益众生而出现，你看看他是不是乘愿再来？照他自己的寿命只有五十三岁，五十三岁以后那是乘愿再来的。可见得乘愿再来我们这一生可以做到，把你的业力转变成愿力你就是乘愿再来的了。没有学佛之前我们是业报身，学佛之后我们的愿力超过我们的业力，你就是乘愿再来了，真正是住如来家了，依如来衣，坐如来座，你不叫倒驾慈航，乘愿再来，那叫什么呢？总在一念心能转过来，心转过来了，行就转过来了，行为就不一样了。心行转过来的时候业力就转了，以佛心为心。佛是什么心呢？平等心。怎么样平等呢？真正觉悟的人，以一切众生为自己，那就叫法身，一切众生就是自己，一点都不假，为什么呢？是自性变现的相分。自性这个自表大，尽虚空、遍法界，过去现在未来都是这一个自性变现的。这一个自性就是禅宗所说的“父母未生前本来面目”，自性是寂灭相，是空寂之相，但是这个空不是无，能现一切相。一切相都是空寂的体性变现的。空寂体性是自己，它所现的一切相分，诸位想想，哪一个相分不是自己呢？如果你能够见到，你肯定了，那就恭喜你了，你证得清净法身了。证得清净法身的人，你想想看他有没有脱离六道，有没有脱离十法界？脱离了。那么六道十法界现相在不在呢？在。在如何脱离呢？不再为六道十法界所污染了，你就脱离了。六道十法界虽在，你不污染，你清清楚楚，明明白白。你对这个境界不起心，不动念，不分别，不执着，你在这个境界里得大自在，这个境界就是一真法界。所以一真法界跟六道十法界和合。你出离了看看芸芸众生没有出离，你觉悟了他们没有觉悟，所以这个时候恒以大慈悲，恒是永恒。慈悲是什么呢？护念众生、爱护众生、关怀众生；平等的，无条件的，叫大慈悲。所以佛家常讲的“无缘大慈，同体大悲”，这种爱心从哪里生的？从自性里面生的，自性里面本具的爱心，爱护一切众生，这是真心不是妄心。妄心的爱是假的，为什么呢？会变质。也就是说妄心里面的憎爱是生灭法，是有生有灭，所以我们叫它虚情假意。今天好了，明天翻脸就恼了，所以不是真的。跟世间人往来，他对你好不要欢喜，假的！对你不好也不要懊恼，假的！过两天又好了，它是无常的。觉悟的人这个慈悲心，这个爱心真常，不会随众生无常的心行起变化，这是真常，常住真心，慈悲心是常住真心，世间人哪里懂得呢？以这个大慈悲心利益众生而出现，这个就是常说的随类化身。众生有感佛菩萨就有应，随类化现就叫应化身。应化这里头的理很深，事相非常复杂。我们在《普门品》里面看到，观世音菩萨三十二应，那是将诸佛菩萨与一切众生感应出现的相状，说为三十二类，每一类里面都是无量无边身。三十二是大类，每一类里还分小类，这个差别真是不可思议。如果我们说众生多，佛菩萨的应现绝不比众生少，这都是事实真相。很可惜一切众生迷惑颠倒，天天跟诸佛菩萨应化身在一起他没有觉察到，没有得到真实的受用，原因在哪里呢？我们常讲业障太重了，这个话讲得没错，的确是业障太重了。怎样才能消除业障呢？世尊当年在世一生所做的工作就是帮助我们消业障，他用什么方法？讲经说法。诸位想想，讲经说法何以能消业障？你听经一下觉悟，业障就消了。所以佛比喻众生的业障譬如千年暗室，这个黑洞，已经有一千多年了里头没有光明，千年暗室无所谓，点一盏灯黑暗就照破了，这就比喻什么呢？一切众生无始劫以来累积的业障就像千年暗室一样，可是一旦觉悟了黑暗就没有了，一灯能破千年暗。</FONT></P>
<P><FONT size=1> 摘自净空法师<华严经>讲解</FONT></P>