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kimson101 2008-6-26 00:52

佛说法灭尽经（世人请觉醒吧）

佛说法灭尽经
(僧佑录中失译经) 
 
 
   闻如是:一时，佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨，无央数众来诣佛所，稽首于地。世尊寂静，默无所说，光明不现。 
 
  贤者阿难，作礼白佛言：“世尊！前后说法，威光独显，今大众会，光更不现，何故如此？其必有故，愿闻其意。” 
 
  佛默不应，如是至三。佛告阿难：“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。 
 
    时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗向，教化平等，怜贫念老，鞠育穷厄，恒以经像,令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，捐身济物，不自惜己，忍辱仁和。 
 
   
设有是人，众魔比丘，咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖
奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫逸浊乱，男女不别，令道薄淡，皆由斯辈。 
 
    或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻，抄略前后，不肯尽说，经不诵习。设有读者，不识字句，为强言是，不谘明者，贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。 
 
    众魔比丘，命终之后，精神当堕无择、地狱、五逆罪中，恶鬼畜生，靡不经历，恒河沙劫，罪竟乃出，生在边国无三宝处。 
 
    法欲灭时，女人精进，恒作功德；男子懈慢，不用法语，眼见沙门，如视粪土，无有信心。 
 
    法将殄灭，登尔之时，诸天泣泪，水旱不调，五谷不熟，疫气流行，死亡者众。人民勤苦，县官计克，不顺道理，皆思乐乱，恶人转多，如海中沙，善者甚少，若一若二。 
 
    劫欲尽故，日月转短，人命转促，四十头白。男子淫逸，精尽夭命，或寿六十，男子寿短；女人寿长，七八九十，或至百岁。 
 
    大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常，众生杂类，不问豪贱，没溺浮漂，鱼鳖食啖。 
 
    时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山，福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道。 
 
    五十二岁，《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去，十二部经，寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟，自然变白。 
 
    吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光明更盛，于是便灭，吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说…… 
 
    如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛。天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度不可称计。” 
贤者阿难，作礼白佛：“当何名斯经？云何奉持？” 
 
    佛言：“阿难，此经名为《法灭尽》，宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计！” 
 
    四部弟子，闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。 
 
《佛说法灭尽经》终
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佛说法常住经
(僧佑禄云安公失译经) 
 
 

闻如是：一时，佛游舍卫国祇树给孤独之园。 
佛告诸比丘：“法者常在，有佛无佛，法住如故。如来至真，出现世间，因为宣解，分别深义，敷演至慧。 
 
志在小乘，为说四谛，苦习尽道，生苦老苦，病苦死苦，求不得苦，举要言之，有阴身苦。设无有身，当有何患，是曰苦谛。 
 
目贪于色，耳鼻身口意亦复如是。由此因缘，成其六衰。从来劫数，甚大久矣。 
既谛见斯已，知为恶习，悉无益身，因守身行，护其心口十恶，以拔十二因缘，根本则灭，灭除三毒，空无相愿，由成罗汉。 
 
缘十二因，知其牵连，断其根源，辄成缘觉。 
解身本空，奉六度无极，四等四恩，道品之法，三十有七，空无相愿，无此三事，不为取证，六通善权，常济危厄，等心一切，无所适莫，故曰菩萨。 
逮不退转，当成无上正真之道，为最正觉，度脱十方，故号为佛。 
 
道法常存，行者与合，无彼无此，犹如众流，未到海时，各有本名，以合于海，无有异号。 
道德若此去来，今佛合一法身，行与道合，因为众生，分别演说。 
阴衰诸入，十二牵连，皆为病疾。 
 
诸度无极，四等四恩，为大法药，疗众生病，净如虚空，明逾日光，德超须弥，神圣巍巍，莫能讥谤。众罪消灭，无复诸苦，以大慈悲，度脱十方。” 
佛说是时，诸比丘众，漏尽意解。无数菩萨，寻时逮得无生法忍。 
佛说如是，诸比丘及诸菩萨，诸天龙神，闻佛所说，欢喜奉行。 
 
《佛说法常住经》终

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