慈悲为本 方便为门
<P> “慈悲为本，方便为门”。佛以善巧方便，还是用种种言说把这一桩事情烘托出来，还是慈悲为我们指示出来，让我们觉悟。在生活当中一切接触，那叫“方便门”，可是在方便当中，你要是得清净，或者是平等，或者是觉悟，门就找到了。凡夫方便里头找不到门。佛菩萨教我们在日常方便当中有门，就是在这里头契入。所以“方便虽多”，要晓得方便是什么意思，就是日常生活，处事待人接物，点点滴滴，无一不是方便。如何能够在一切境缘当中得清净心？这也就是随缘当中去学不变，寂是不变的，动是变的。无论是顺境是逆境、是善缘是恶缘，都无需要理会，昨天我看到有个同修给我写了封信，没有具名，不知道是哪个人写的，字还写得不错，内容说我们上一次办的温馨晚会，招待许多不同的宗教、不同的族群，我们尊重别人，在饮食上我们有很多方便，他非常不赞成。决定不能吃众生肉，吃众生肉怎样怎样怎样……，话讲得没错，他不能办事，他办事办不通，要晓得通权达变。佛没有定法可说，执着定法你就错了。他只知道一面，不知道另外一面。佛菩萨在我们这个世间作什么样的示现，在另外一个世间又作一个什么样的示现，没有一定。世尊在我们这个地方的示现，也没有教我们吃素。释迦牟尼佛有说、经上有说，但是从来没落实，为什么呢？托钵嘛，慈悲为本，方便为门。你托钵，人家家里吃什么就供养什么，这是最方便的。如果你一定要吃素，还得叫人家准备一份素食来供养你，你不是叫人添麻烦吗？你不是在那边分别执着吗？佛没有分别没有执着，所以吃饭，吃而无吃，无吃而吃，他跟你不一样，你是真的在境界上起心动念，诸佛菩萨没有起心动念，你跟诸佛菩萨境界还差得远了。所以佛度众生目的在哪里？教他开悟，教他明心见性，教他做佛，目的在此地，不是教人吃肉不吃肉，那是小事情，所以不能因小节而伤害了大体。我们今天不能因为这些小事，把一切众生接触佛法的殊胜机缘断掉了，哪一个大，哪一个小，你要有智慧、有能力辨别。佛教传到日本，那个时候日本的出家人也是素食，也真的出家。明治天皇，他那个时候制定一个政策，日本人口太少，鼓励人民多生小孩，所以就跟这些出家人谈判，出家人一定要结婚，一定要生儿女，如果不结婚，天皇说我们日本这个国家不要佛教。这个问题严重，不要佛教，佛教妨碍了他国家的政策。所以这些出家人再开会商量，决定接受天皇的条件，日本保持佛教，所有出家人通通结婚。这个是利害得失摆在面前，你要晓得怎么处理。所以日本佛教，要用我们的话来说，完全变成居士的佛教，居士能成菩萨、能做佛。所以我们要晓得日本出家人为什么会结婚，了解他的历史，然后我们就明白当年那一些法师了不起，有真智慧，通权达变，在什么状况之下我们应该要怎样做，一定要把佛法留在世间，正法久住，觉悟人天，这是大事，其它的是小事。如果没有权智就不能度众生，你自己修行可以，不能度众生，这是属于权智。所以我当年学佛，跟李炳南老居士，李老居士对于初学的人，决定不劝他吃素。他有两个原则：不劝他吃素，不劝他受戒，所以他法缘胜，跟他学佛的人那么多。如果是学佛决定吃素，好多人都不来了，你不是把许许多多人在这一生，稀有难逢闻法的机缘给断掉了，这个太残酷了，这个牺牲太大太大了！我跟他十年，问过他，他老人家给我分析，不可以。先教他闻法，逐渐逐渐他觉悟了，那个吃素是他自己发心，不要劝他，他自己到那个时候想想，应该要这样做法，那就好了嘛。我吃素没有人劝我，人家想劝我吃素，不可能，办不到的事情，必须自己把理论搞清楚了，事实真相搞清楚了，觉得应该要这样做法，哪里要人劝？受戒这个事情也不能劝，为什么呢？受戒容易持戒难，你劝他受戒，将来持不了，破了戒你有罪过，他犯了罪说是那个人劝我的，不是我自己要受的，他就把造作的罪业推到你头上，你劝他的，所以这个事情不能劝。所以李老师劝人受三皈，从来不劝人受戒；劝人不杀生，从来不劝人素食，所以他接引的人就那么多，在台湾可以说，任何一个法师、居士接引大众都比不上他。他往生的殊胜，在台湾也是第一，也可能是空前绝后了。你看往生四十九天当中，差不多有六百多人给他念佛，日夜不断，念四十九天，你到哪里去找啊？哪一个人有这么大的福报？六百多人，四十九天日夜佛号不间断。不是一个人有这么大的精力，人很多轮班，在台中有几万人，而那个佛堂里面只能容纳六百人，平常有一些人在外面等，哪一个念累出来了，马上就有一个人补进去。这个盛况过去没有，我想将来也不可能，人少数可能，那么多人不可能。韩馆长往生，我们也是日夜给她念佛四十九天不间断，她没有那么多人，人少的时候大概不到十个人，多的时候有两、三百人，每一天有的时候多，有的时候少。李老师他那个助念念佛的时候，六百个位子，没有空位子的，你说那个多殊胜。所以佛法讲结法缘，结法缘就要有方便，没有方便是结不了法缘的。可是我们自己不能够因为自己贪餮而制造这些形像，那就错了。我过去曾经跟诸位讲过一个故事，那是我一个好朋友杨修满先生告诉我的，杨先生现在还在，八十多岁了。年轻的时候，跟日本人打仗的时候，他做情报工作，被日本人发现了，他们同事有两、三个人。那个时候被日本人抓到，不但是死，死得非常残酷，日本人不会叫你好死。他逃到一个寺庙，南京中华门外有一个寺庙，老和尚救了他，老和尚给他一件海青穿上去，正在庙里有佛事，参杂在里面，日本宪兵队来没找到，这救他一命。抗战胜利之后，他们为了答谢老和尚救命之恩，念念不忘，摆了一桌酒席请老和尚，把老和尚请来了。请来之后他们才恍然大悟，和尚吃素的，我们今天一桌都是鸡鸭鱼肉，这怎么办呢？非常尴尬，老和尚看到这个情形，坐下来就吃，这个了不起，老和尚这一招把所有人都度了，佩服到五体投地。这个情形是开缘，这个不是犯戒，开戒，叫开缘。他不是有意的，不是有意做的，他是疏忽，但是老和尚不怪他。如果老和尚想吃鸡肉鸭肉，“哎，你们请我，我去应供”，那就错了，那就造罪业了。所以你看看这个对佛法好的印象，一生都不磨灭，常常跟人讲，这个出家人慈悲，对我们的过失不责备。这就给他种了佛种子，就让他在这里起敬仰之心，以后有缘他一定会学佛。所以这个是实智跟权智一定要清楚，权智就是日常生活，处事待人接物，应当用怎样恰到好处的方法对待人。人有善根成熟的，有善根没有成熟的，有没有善根的，种类不齐，你要有高度的智慧，要有巧妙的方法，让所有一切众生都得利益，都生欢喜心，这叫方便门，方便门不可思议。</P>
<P> 摘自净空法师华严经讲解 </P>