见性八法<FONT face="宋体 ">《见性八法》》是冯凡根据佛经记载和高僧大德的开示以及自身的领悟编创而成。见到自己本性是<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%D0%DE%D0%D0">修行</SPAN>者的根本，<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%B7%F0%BD%CC">佛教</SPAN>的灵魂。</FONT><BR><FONT face="宋体 ">《《见性八法》》是帮助你见到本性的八种方法。八法中根据自己的情况，选择任何一种方法进行修炼，都可以契入本性，体悟到空灵之性，见性不做见性想。任何修持方法都是人设计出来的，从根本说，一切法不可得，不可用，因为只要用，就会动用<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%CD%FD%CF%EB">妄想</SPAN>。设立种种法，只是为了接引学人的方便。过河拆桥，未过河也要拆桥。</FONT><BR>ffice<IMG alt="" src="http://bbs.fjnet.com/images/smilies/default/shocked.gif" border=0 smilieid="6">ffice" /><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com[img][/img]<FONT face="Times New Roman "> </FONT><BR><FONT face="Times New Roman "></FONT><BR><FONT face="宋体 ">《《见性八法》》第一法身形粉碎法：<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%D0%DE%D1%A7">修学</SPAN>此法请参读《《楞枷经》》，世尊在《《楞枷经》》里对大慧<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%C6%D0%C8%F8">菩萨</SPAN>说，把一切相碎为微尘，你会看到无相。在修炼时要把色身我们的身体包括有形的世界碎成粉末微尘，风一吹连粉末微尘也没有了，要有这想象和体悟，身体没有了，还剩下什么？无相了，只有空性了，不要去着空性，也不要去着有，不空不色，不色不空，色在空中，空在色中。无念守有身，无影亦无形。</FONT><BR><FONT face="Times New Roman "></FONT><BR><FONT face="Times New Roman "></FONT><BR><FONT face="宋体 ">《《见性八法》》第二法身心放大法：此法做站睡行都可习练。习练是想象和体悟自己的身心有内向外渐渐放大，先大如一个家庭，再大如一个城市，一个省一个国家，一个地球，最后放大到天边，放大到“其大无边”，大大大，大到无可再大，就出现无相<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%BE%B3%BD%E7">境界</SPAN>，“无我相，人相，众身相，寿者相”，不要执着于无相，连不执着的念头都不能有。要重复训练，重复体悟，由想着放大转换到体悟关照放大。照此修炼可以契入本性，契入不作契入想。</FONT><BR><FONT face="Times New Roman "></FONT><BR><FONT face="Times New Roman "></FONT><BR><FONT face="宋体 ">《《见性八法》》第三法自段其首法：修炼此法请参阅《《圆觉经》》和《《楞严经》》。自段其首，首就是头，自段就是在修炼时想象和体悟自己把自己的头断掉，头没有了还会有什么呢？自段其首，说断就断，怎么断不要想，体悟和想象都是抽象的，最后抽象的想象也不出现，此法还可以</FONT><BR><FONT face="宋体 ">把自己的头沉入气海，气海穴在小肚子中央偏下一点的地方，气海如同海洋，同样先可以用想象，然后转化成体悟与观照，体悟观照属于无概念思维，此思维最终也不用。</FONT><BR><FONT face="Times New Roman "></FONT><BR><FONT face="Times New Roman "></FONT><BR><FONT face="宋体 ">《《见性八法》》第四法身心缩小法：此法同放大法相反，放大法是有内向外，放大到大无可大，缩小法则是由外相内，由大向内缩小，缩到缩无可缩，修炼是时想象和观照自己的身心渐渐缩小，缩小到其小无内，观照自己的身体和心灵一直缩小，浓缩到一点点，在浓缩这一点点都没有，浓缩点可以是抽象的，也可以相下单田和人体背后中心点浓缩。什么是观照？说<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%D1%DB%BE%A6">眼睛</SPAN>在看，他却没有主观只有余观；说用脑子在想，他却没有主意没有余意，如同阳关。</FONT><BR><FONT face="Times New Roman "></FONT><BR><FONT face="Times New Roman "></FONT><BR><FONT face="宋体 ">《《见性八法》》第五法起点体悟法：此法做站睡形都可以修炼。什么是起点？起点就是开始起来往上升的那个动点，例如打坐时人要中正放松，要中正身体要直要抻死，又如站庄下蹲后再微微上起一点，再如坐着或站着或睡着头往上微顶身体有上身的感觉，在起升抻开始的一刹那就要契入体悟空性。契入不能用脑子想，想是妄想是粗糙的<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%D2%E2%CA%B6">意识</SPAN>活动，“起点”就是契入，在概念未出现前契入契人没有契入的念头。</FONT><BR><FONT face="Times New Roman "></FONT><BR><FONT face="Times New Roman "></FONT><BR><FONT face="宋体 ">《《见性八法》》第六法眼无主光法：<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%BF%D7%D7%D3">孔子</SPAN>说，视而不见，听而不闻，食而不知其味。这是心而不焉。就是心不在这里，不攀缘。心不在无心就不分别。此法练“视而不见”。见而不分别。分别无分别想。将两眼睁的大大的不要眨，眼无主光。初练时眼睛会有胀痛感和流眼泪，眼坚持重复训练，久而久之眼睛可以长时间不眨，眼睛不眨，念头不起，心如如不动。<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%C1%AB%BB%A8">莲花</SPAN>生大士的塑像“如我一般”可以对照修炼。此法适合于打坐和站庄，熟练后随时可练。</FONT><BR><FONT face="Times New Roman "></FONT><BR><FONT face="Times New Roman "></FONT><BR><FONT face="宋体 ">《《见性八法》》第七法耳听无声法：此法习练分两部进行，第一步注意听听不到的东西，用耳朵的深部即耳根去听，意念注意到耳根的深处，进一步可以不用耳朵听。采用睡式或坐式习练。听无声的东西不要具体的去寻找这东西，如果听到有声音，声音有结束的时候。“要听耳不闻”听其声不闻其音；第二步体悟能听所听，什么东西在听？所听到的是什么？如果说是耳朵在听，为什么人睡着的时候不能听了？重复体悟观照，自然出现“能所双亡”。</FONT><BR><FONT face="宋体 ">《《见性八法》》第八法耳听无声法：请参阅《六祖坛经》，《佛说般舟三味经》。一切无想念，心里有清清楚楚，明明白白。如何无想念？从观照想念入手，似照非照。你会东想西想。惠明和尚在五祖那里十多年不知其所以然，听了慧能大师“不思善，不思恶”的开示，当即开悟见性。不思就是不想，不想就不分别，不对立。这样本性自然显现，“何期<SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%D7%D4%D0%D4">自性</SPAN>本自具足”。本来具足一切，不需要自作多情妄加想象，无念便是道。</FONT><BR><FONT face="Times New Roman "></FONT><BR><FONT face="Times New Roman "></FONT><BR><FONT face="Times New Roman "><BR><BR></FONT><FONT face="宋体 ">浙江道圆岭茅蓬</FONT><BR><FONT face="宋体 ">冯凡</FONT><BR><FONT face="Times New Roman ">13157575657</FONT><BR>欢迎同道来研讨！