谁是观自在-----星云法师
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">基督教常常讲一句话，信主则得永生。这句话很对呀。不过我们佛教呢后面可以补一句，不信也永生。因为这个永生不关信或不信的问题。例如举一个例子说，有一位夫人在医院里面，已经宣布没有办法救了，要死了，那么当然把家里的儿女亲人都叫到医院，最后看一看呐，大家围绕在老人家的床前，这个老人家忽然说我很想喝杯酒，人都要死了怎么忽然要喝酒，孝顺的儿女赶快找来酒给妈妈喝，她喝过酒以后，她又对大家说，她说我想吃一只烟，她信天主教的儿子就不以为然，他说妈妈医生说将要归天的人不可以吃香烟，这个妈妈说，要死的不是医生是我呀，他怎么知道我的需要呢，这话对了，大家又弄香烟来给她吃，吃过以后她安然地笑笑，她说人生好美呀，我觉得这是很美的人生，看到这有般若的，没有般若她就没有这么解脱了。所以世界之上，这个时间有春夏秋冬，空间有东南西北，人生有生老病死，世界有成住坏空，不管你怎么样，你有了般若就是那么一回事。从这个般若里面，你可以自我发觉它的意义，它的这种另外的美感另外的解脱，就等于《般若心经》说，“观自在菩萨照见五蕴皆空度一切苦厄”。</SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">观自在，谁是观自在，观世音嘛，谁是观世音，就是我们大家，除了我们大家另外要去找观世音找观自在那是错误的，我们每一个人自己才是真的观世音，你自己都不健全，你把自己付托给其他渺不可及的，或者神明，这是错误的，要观照自己才能自在。但是我们观照自己不自在，为什么不自在，比方我看到这个人，我不喜欢我不自在，我看这个地方这个境界我不喜欢我不自在，我看这个时间我不喜欢我不自在，就是我对这个社会呀我不肯接受它认同它，不把他视如自己就会不自在，你假如说天地宇宙虚空万有都是我的，所以这个要用般若去分析这个世间的真相，才能慢慢地进入到观自在。观自在这个最重要的呢要“照见五蕴皆空”，这个有佛法的专有名相，也不得不说明一下，这个五蕴呢，就是说的我们这个人有五个东西聚集，哪五个东西呢，第一个就是颜色的色，物质，色受想行识，认识的识，第一个色是物质，最后一个识是精神，这个物质和精神结合起来了，就有受想行的这个功用。这个色受想行识是什么，就是我，五蕴就是五个东西聚集的我。常常听到有一句话，哎呀佛教讲四大皆空，什么叫四大皆空，这个色它有地水火风，像我们一个人骨头坚硬像地，有痰大小便是水，有呼吸有暖度，假如这个四大有一个不行，说四大不调了不能存在了。花草它要有水分要有土壤要有阳光要有空气也是要有四大才能生长，就是要有因缘和合，没有因缘它就不存在。这个五蕴皆空，我们不是说自杀以后死了以后才空，他在现在活着的时候有意义，它不能单独存在，它必须要和其他的相互依存，它没有独立性，所以讲这空的意思呀，要相互关系，这里举一个例子，这个是佛经里面的比较深奥的，但是它很神奇。说有一个旅行的人，错过了旅店，就到一个乡村，在一个小神庙里面，就睡在神龛的下面，等明天天亮再赶路。半夜进来一个小鬼，它背了一个尸体，这个人一看，糟糕真的活见鬼了怎么办呢，正在恐惧的时候，跟后又有一个高大的鬼进来，他就指着这个小鬼说，你把我的尸体背来做什么，小鬼说哪里是你的是我的，两个人争执，他听了两个鬼在那争执更加害怕呀，小鬼一看，哟这里还有一个人呢，他说喂喂喂你不要怕出来出来，你替我们说一句公道话，这个尸体是那一个的，这个人就很为难了，我说是小鬼的大鬼不会饶过我，我说是大鬼的我看到小鬼背来的，这个伪证啊，嗨人之将死说句真话吧，他说这个尸体是小鬼的，大鬼一听就生气了，就上去把他右边的膀子掰下来吃下去，这个小鬼一看怎么得了，他帮我的忙，膀子给大鬼吃了，赶快从尸体上替他接上一个膀子，大鬼也不罢休，又把左边那个膀子给吃了，小鬼又把尸体上的一个膀子替他接上去，总之这个人都给大鬼吃完了，这个小鬼呢也把那个尸体给他统统接好了，两个鬼一阵恶作剧呼啸而去，留下这个人。一个严重的问题，什么问题，现在这个我是谁呀，我本来是某某县某某路我叫张三，可是现在这个不是我的身体了，哎他悟到一个道理，什么道理，哦原来这个身体不是我，身体之外的这个般若是吃不了的，也不是接得起来的，那个才是我。</SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">再举一个例子，在欧洲有一个足球比赛，十万人八万人都在哪里盯着那个足球在哪里看，有一位先生吃着香烟看得入神了，这个香烟就烧到隔壁的人的袖子，这个人看到这个火慢慢烧到他的袖子哎哟好痛哦，怎么有火来烧我的衣服呢，吃香烟的人赖不了帐赶快道歉，对不起怪我这个香烟不好啊，可是这个人也是球迷啊，看那个球正在重要的时候他有忘我的精神，就说好了好了没关系，回去再重买一件好了，他不计较了看球。看着看着那个火慢慢从西装的后面烧到隔壁，把一个小姐的头发烧起来了，哎呀我的头啊我的头啊，头发怎么会有火呢，这个吃香烟的人又赶快道歉，是我的这个香烟的罪过对不起，大概那个小姐的头发是假发了，她也看球看得很入神很忘我，不要紧了不要紧了，回去再换一顶了。我的这个意思就是说忘我的时候才能照见五蕴皆空度一切苦厄，假如无我那当然苦都没有了。所以人与人不相协调不和谐了，我们人和物也不协调，太多了太少了，人和环境地理不协调和气候不协调和社会不协调，总之不和谐了以后就会很苦了，假如说能够可以用般若照见五蕴皆空，就像中国总书记胡主席他所倡导的和谐社会，般若可以提供一个和谐社会的动力，让大家都拥有了自己的般若，发挥自己的般若的光。中国尽管有十几亿人口，人人都有般若人人都能和谐。</SPAN></P>