我的学佛之路（Amtbsz）
<P> Amtbsz</P>
<P> 之 一：发贴缘起 </P>
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一个很偶然的机缘，两三年前我在广州光孝寺遇到台湾李炳南大德的《当生成就之佛法》，一看到后便对佛法起信，从此走上了学佛之路。后来当我想进一步认识佛教的时候，又不可思议地遇上了种种方便，让我觉得自己还是有那么一点佛缘的。其中最重要的是幸运地在网上遇到了净空老和尚免费结缘的讲经光盘，老和尚的开示让我正确地认识了佛法，老实地走进了净土法门。也是因缘不够，虽曾尝试把学佛的利益介绍给家人，可是不但未能劝信家人，反而自己学佛还招致家人共同的强烈反对。好在自己一向比较固执，而且对佛教坚信，作为相互妥协，我只好承诺不与外界接触，家人也不干涉我独自学佛。我理解家人，因为他们对佛法不了解,加上佛教讲因果轮回的道理，家人以为是迷信，是走邪门歪道，因此为我信佛而担忧。而我因为心中已非常坚信，所以无法动摇学佛之心。然而我也非常理解家人。在这种情况下，我只好等待机缘慢慢引导。前些日子偶然进入佛教在线论坛，看到大家谈自己是如何开始信佛的贴子，同时看到论坛上有这么多良师益友，心生感慨和欢喜，不禁回想起这两三年自己关起门来独自学佛的历程，觉得有必要作一个全面而且真实的，回顾和反思，也期盼得到师友的指正和帮助，能够正确精进地学佛修行。
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之二：走进佛教
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那是2001年国庆节，我当时在番禺过日子，前妻是本地人，我们住在莲花山附近的一个小镇上，离婚刚提到议事日程大概一个月，正处于和平冷静的搁置期。为祈求菩萨保佑，我买了一块玉弥勒戴在脖子上（后来学佛了才知道不能说“买了”，只能说“请了”）。当地的朋友说菩萨要开光才会灵验，去广州光孝寺最好，所以两个星期后的一个星期天，我们便拿了这块玉弥勒去广州开光。记得那天我们起得很早，我把它取下来很虔诚地用香皂洗干净，小心地放回原来那个红色的小盒子。那应该是我记忆中第二次走进寺院。</P>
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第一次是在老家大冶的东方山，好象是九一年、九二年的样子，我刚毕业一两年，在黄石工作，一个同事约我星期天去爬东方山。到了山上，我们进了寺院，不记得是不是叫东方寺了，同事很虔诚地跪在佛像前求签，一个大男人问什么事业和姻缘，我觉得有点好笑，在里边转了一圈，透过一扇没关严的门，我们看到一间厅堂里有穿便装留头发的干部模样的人坐在讲台上，对着台下的和尚们好象在讲课。下山的路上，我们看到一个穿黑衣的阿婆很艰难地往山上走，天气很热。同事说，她肯定是去烧香拜佛的，当时有点同情老婆婆愚昧，也有点感慨老婆婆虔诚。这已经是很久以前的事了。
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前妻和我一起去的广州，由于要转两三次车，大约十点多我们才到光孝寺。记得当时大门前的那些老房子正要拆但还没拆，因此那种紧逼和拘束的印象很深（后来没多久大门前修了个不小的广场，感觉就很宽敞和松爽了，寺院才显出庄严的气势来）。老房子的屋檐下有些摊档，前妻买了香烛衣纸和一包花生，我们买了门票进去，进去后，除了认得那个欢欢喜喜开口笑的大肚子是弥勒佛（姑且跟大伙一样称弥勒佛吧，虽然弥勒菩萨还未示现成佛）和那个慈悲的观音菩萨外，其它塑像我们一概不识，只是见了塑像就站着拜几拜，祈求保佑，因为很多塑像前不许烧香，我们就放下三支香和几粒花生。一路也没见到几个和尚，也不知该开口找谁帮我们开光，我们来到后排左边角上一间房子里，里边光线不太好，刚一进去一个静坐着的头发白透的阿婆吓了我一跳：我还以为是一尊塑像呢。这里有一些玉器出售，前妻便问可不可以帮我们开光，阿婆说新买的就可以。因为这次开光的机缘，我遇到了佛法。我是说，这次开光让我幸运地遇到了台湾李炳南大德的《当生成就之佛法》，弥勒佛面前香案上取得的，很小很薄的一个册子，但就是它，为我打开了平凡而伟大的佛教之门。我总在想：假如当时我没有遇上这本小册子，很有可能我现在接受不到佛法的教育。首先，它短小精悍，几分钟就可以读完，这对现代这个忙碌的快餐社会太重要了；其次，它内容丰富，念佛法门面面讲到；其三，也是最重要的，它把改变命运获得当前利益的方法讲得清楚明白，很容易接引大众走进佛法之门。多好啊，为什么要念佛、怎么样念佛、怎么样在种种不方便的机缘下念佛、什么是念佛的当前利益和根本利益，都讲得清清楚楚，简简单单，明明白白。另两本是在开光的阿婆那里取得的，一本是《信愿念佛》，印光大师文抄的节选，专谈净土法门的信、愿、行三资粮，一本是《劝发菩提心文讲记》，专谈如何发起自利利他的慈悲心、学佛修行的清净心与平等心，都是很好的接引初机的册子。就这样，我走进了佛教，开始了学佛与修行。
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之三：一经接触即生信仰的思想根源
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记得很小的时候，大约四五岁开始，我就常对死亡心怀恐惧，有时是刚要入睡时想起，有时是早晨或午睡醒来时想起，知道总有一天是要死的，然后就永远地没有了，永远地消失了，这种无尽的永远总让我恐惧不已。印象中最深的是高二时，有过整整两天时间，我一直沉浸在这种死亡恐惧中，看着你方唱罢我登场的老师们，看着周围勤学苦读的同学们，我觉得大家都好可怜，因为大家都是要死的，没有人能例外，都要永远地消失的，大家这么忙碌何苦来哉！我知道我不可能跟任何人讨论这个问题，包括老师、同学、父母、兄弟姊妹，我明白我得不到任何真实的帮助或答案，因为谁都免不了一死，然后没有了，消失了，永远地，永远地……
我一直很留意从书本中寻找如何消除对死亡的恐惧，但从来没有找到答案，没有书能消除我对死亡的恐惧，我始终觉得生命没有任何意义：既然时间是永恒的，空间是无限的，我们每个人就象闪电一样亮这么一下，光彩也好，灰暗也罢，终归是要熄灭的，因此人生的一切就显得多么的无聊、可怜和可笑！《红楼梦》第一回末后道人的好了歌和甄士隐的注解歌曾给我极为深刻的印象：“古今将相在何方？荒冢一堆草没了！”“乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。”《增广贤文》也有些话总让我念念不忘：“功名富贵，还向灭时观究竟，则贪念自轻。”“北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。”
尽管我觉得人生毫无意义，我仍然怕死，怕得要死，那种会永永远远消失的虚无感总令我陷入无限的恐惧中不能自拔。后来我终于找到两句话来勉强对付我的恐惧。一句话是从《男子生活风采大全》中学到的，那是大二时无意翻阅的同学的一本书。书中有一组有关心理健康的测试题，其中一题是对死亡的态度，书中正确答案是：“死亡是不可避免的，因此很少去想它。”于是我就告诫自己：不要去想它！但还是不可避免地会偶然想起，于是我就告诉自己另一句话：“人生自古谁无死？”既然谁都不能例外，甚至古往今来至高无上的皇帝们，我又何苦自寻烦恼？既然不只是我一个人逃不脱，我便在无奈和恐惧中感到一丝安慰。另外，印象比较深的是看过哲学家罗素的一篇关于死亡的文章，说当人年老面对死亡的时候，要尽量培养一种自己的生命完全融入宇宙的感觉，自己永远和这个世界同在。
我出生于比较贫穷和偏僻的乡村，经济和科学水平相当落后，也没有什么历史文化的乡风，仅有的一点封建迷信也很是贫乏。上学了，小学、初中、高中再上大学，一直学的是现代科学和唯物论，根本没有课程来讨论生死问题。至于讨论人生意义的那些冠冕堂皇的课程，由于回避了生死问题，都显得极为空洞和无用。我是八六年进的普通工科院校，那时在我们学校里，文艺类课程和讲座都很少，当然谈不上宗教课程或讲座了。我也没能在书店遇上宗教书籍，因为就算有我也不会留意到，毕竟从来没有人指点我可以到宗教里去寻找生死问题的答案。
好在我比较喜欢读书，读一些东、西方文化的书籍，还有些五侠小说，中医方面的书等，也没读出名堂来，但是却隐约明白了一件事：可以到宗教里寻找到一点真实的心灵慰藉和依靠。由于系统的现代唯物论教育，我一直认为宗教仅能提供一点自欺欺人的心灵慰藉而已，我不相信真有那么一种脱离肉体物质的精神存在，虽然感到是掩耳盗铃，但我仍然对宗教感到一种真实的心灵需要。我总在想：会有那么一天，我将去某种宗教里寻找这种心灵的慰藉，管它道教也好、佛教也罢、或是基督教也行，对我来讲不会有差别。
然而我是如此的幸运，在这种准备随便找一种宗教寻求心灵慰藉的情形下，应该是在九二年，同学要送我一本袖珍本的《圣经》，我翻了翻，没能吸引我，也就没有接受，好在他并不是基督徒，没有向我布道，否则当时真的是很危险。近十年后在光孝寺遇到了佛教，就象找到了心灵的归宿，它把世界和人生的真相讲得如此清楚和透彻，多年的唯物论也就在心中彻底跨台。不过进一步学佛之后便明白了：走进佛教是多生多劫累积下来的因缘。
之四：我的佛缘
如果说我遇到佛教很偶然，并不能证明我的佛缘，那么其后我学佛的种种方便就很明白无误地显示出我与佛的因缘，因为这些都很快地发生在我去光孝寺之后，很顺利地发生在我想进一步认识佛教之时。当然也很明显：我的佛缘并不深厚，我的学佛，一路上也多有阻滞。
其一，开光后没多久，我去买电脑光盘，无意遇到一张《中外宗教佛学百部》的光盘，包含佛教、道教和基督教的许多书籍。通过这张光盘，我对道教和基督教也作了一个初步的了解，从而坚定了选择佛教的信心。印象最深的有：圣严法师的《佛教入门》、《学佛群疑》和《正信的佛教》，黄念祖居士的《心声录》和《谷响集》，徐恒志居士的《学佛是怎么一回事》和《怎样实践佛法》，这些文章都是极好的入门读物，让我对佛教有了一个比较全面和正确的认识。
其二，也是开光后没多久，我就找佛教网站，搜寻免费结缘的佛经，没浏览几个网站，就很偶然很幸运地遇到免费佛教光盘结缘（不记得是在哪个网站了），点击后链接到了佛陀教育网。就是这个因缘，让我死心蹋地地选定了念佛法门，作为今生的根本修行。我请过两次光盘，请齐了网站全部的录像光盘，大约六十张。用心看过、听过大约十几张，由于是压缩格式，累计起来有两三百小时的样子，然后我老实地听信了老法师的话：专心精进，一门深入。印象最深的是这么一句话：“三藏十二部，让与他人悟，八万四千行，饶与他人行。”不记得这是莲池大师还是藕益大师的话了。我立志：一经一佛号，信愿定得生。我与一位居士家庭办的佛教网站有些往来：帮当时一个练气功的五十多岁的同事请了全套MP3格式的光盘，他专门买了DVD和小音箱来听经学佛；多次捐款助刻，也尽一份弘法之心；我看完光盘后全部退回，好让他们与更多的人结缘。
还是开光后不久，我很意外地得到许多出差广州的机会，而且都是公司派专车。由于是技术开发工作，我在这家港资厂做了大概六年，原来一直都很少有出差机会。靠这个机缘，我去了几次光孝寺和六榕寺，请过一些经，捐过几回款，曾经准备到六榕寺接受皈依，但无奈因缘不够，遭到母亲的激烈反对：所以我到现在没能实现皈依的愿望。但我知道：我的心确已皈依我佛。对于皈依，后来我看到印光大师说过大意如此的话：心皈依是真皈依，信真愿切老实念佛就是皈依，不在于皈依礼，这让我学佛修行更放心。
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之五：回顾与展望
不记得具体日期了，应该是2001年11月，我开始念佛早晚功课，基本依照《当生成就之佛法》里第一种方式，包含念《阿弥陀》经一卷、《往生咒》三遍、赞佛偈一遍，怕难坚持，早晚功课都只有二十分钟，拜佛是在《佛教念诵集》里学会的。不久前，也就是今年四月初，早晚功课都增加到四十五分钟。我一直坚持功课，只有出差跟同事住一间房的时候，有过偶尔的间断。我现在只留了很少的几本经书：《阿弥陀经》两册，《无量寿经》两册，《金刚经》和《坛经》一册，佛教念诵集一册，现代往生见闻录一册，印光大师文抄菁华录一册，初机净业指南和当生成就之佛法一册。就这么多，真不想贪多，当我有时间而且心精进的时候，我就读诵《无量寿经》，或者用毛笔抄写经文，或者就一心念佛，就这么简单，我喜欢简单。我深信：这几本书足够指导我独自今生成就，只要我真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。
我不想让父母为我更多地担心，本来家里已经有两本很难念的经了，所以这两三年学佛我几乎没有跟外边接触过，从本心讲，人生我已看得很淡，我可以熄灭贪求的心随缘生活，不管自己未来生活将有多少艰难困苦，不管别人如何看待我，我都能够坦然面对，只求今生彻底解脱。从本心讲，我对素食已了无障碍，但如果在家素食我担心会让父母不安，在外素食会让亲友谤佛，所以我只能尽量少吃荤腥。人生的俗务、父母对我得到幸福生活的渴望总让我无法放下万缘，多生多劫的业力和习气也总让我无法看破。我有尝试在生活中、在网上为人介绍佛法，但只要可能引起别人谤佛，我就即刻放弃：我选择随缘。
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<p>在潜意识中，我一直很贪心：既希求以念佛消业障增福报，又希求以念佛求生净土。在我的修行中，我一直时进时退：觉得苦的时候大多会较精进，祈望佛陀救苦救难，恨不能即刻生到极乐世界，虽然也有乐的时候精进，但毕竟少而且没有觉得苦的时候来得真切。曾经以念佛来修福报，也曾以修福来作念佛助缘，后来才体会到《阿弥陀经》里说的多善根福德因缘与念佛达一心不乱是互为因果相辅相成的。有大福德始念佛，由于修福积德不够，自己念佛也就老是机缘不够，而且总是杂念纷纭；同时也由于念佛时心怀欲念老打妄想，也就不能消业障增福报。反思自己，的确也是信不够真，愿不够切，持名念佛总是口不应心。所幸的是，心中一直常存正信。
过去我把因果理解得很呆板，例如：“一饮一啄，莫非前定。”“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”我把它们很机械地理解成了宿命论，认为今生的福报是前世注定的，努力是徒劳的，甚至把今生学佛能得什么样的成就也看成注定的宿命，完全否定当前学佛修行这个因也会成熟新的缘、成就新的果，总以为如果我念佛不能一心不能成就，是我多生多世的修行不够注定了的，今生修行也徒劳。现在，我不这么认为了。我坚信：今生的努力可以致富，今生的修行可以成佛。
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