[转帖]基的自性的广泛讲解
<CENTER> </CENTER>
<CENTER>
<TABLE width="95%" border=0>
<TR>
<TD><FONT color=#000000 size=3>
<HR width="100%" SIZE=1>
<!-- begin -->基的自性的广泛讲解
<P>佛陀二次转动法轮时有三种传记
所讲内容是各自的自证
众生的自续里均有如来藏
这个自性名叫大园满法
<P>广大而善行之道是神圣之意
是为了心识的擦拭
三戒律和六度密宗两种次第
是大园满的台阶
<P>这轮回和寂止之法
在法界中不曾动也未变
没有形成有寂但基的法性
包含在真性、自性的恩德之中
<P>在这中间的净佛陀
不净的众生及有寂
像睡眠中的梦
无处可来也无处往生
<P>基存在的宗轮
本来清净存在的了义
什么都能做什么都可以承认
凡是皆予承认的七种基
对自性本来清净的一个方面
起分别名词的各个宗派
如同肓人摸象
或像瞎子评说鸭子的羽色
<P>这是本来清净的自性
功德和天成即不统一也无分别
不存在事物、本性和标记及戏论的本来清净
是底明而无阻的天成
<P>不存在于基位而实有的矛盾
像睡眠中的心识
因本来清净而没有轮回
在天成智慧里什么都在出现
<P>像蓝琉璃宝的光泽
自性明无外因便不在明亮
同样本身清净无标记的深处
天成外壳未裂之前是童子瓶身
自性空而深处无阻拦
所有现象出现的基础在此
在基位里不曾动摇的菩提心
标记偏私时不会外显
<P>这不是佛陀也不是友情
不是一类也非异类
不是中间也非边缘
不是空无也不是物质
没有缘但有三种显现和一个方便
<P>在此中间的明的自性
从五性的核心处往外显出
内明童身的外壳破裂后
从基位里不动摇的出现了基位现象
<P>何时将恩德的明处出现的所境
作为伺察的智慧里显现的明
看持无明的那部分
像无云天空的本来清净
天成的动摇以八种形式出现
<P>这是与有寂有关的门扇
是殊胜顶乘的瑜伽续
具有诀窍内容的钥匙在雪域
由无垢千条光明者打开
<P>当见到基位明的一刹那
第一佛陀普贤佛
没有错乱于现象
升起于明无记中
基位成熟于果位的智慧
在一刹那间加以了具体
分别之后智慧成熟于身
不依赖外缘而原处存在
成了身和诸智慧的本体
在一刹那间成了佛
<P>那时在法界中不曾动摇
解脱功德兴旺的天成门中
在此处显出天梵天劫
出现了净自性化身的现象
不净轮回的门里出现了众生
与这两种现象符合的本师
能断轮回的事业无限
认识到无漏的善法聚
权势圆满的大本师
其刹土和事业与法界等齐
佛陀的显现正是如此
<P>法界不存在二取
不存在调伏者与被调伏的戏论
像摩尼宝和如意树那样
不争取也能将恩德显现为他人的净相
<P>未觉悟这些的三界众生
在原始的基位里虽无失误
但在显现的基位里看不到无明
是外来缘只有自性
往下便是同生
名为我见的遍计
在三种无明的识失里出现了四种缘
<P>基位像家庭一般存在是因缘
对此伺察是主人般的缘
内心和外境是对境的缘
三种同时存在是等无间缘
从聚里产生的失识壮大后
烦恼兴旺后形成了轮回六道
十二因缘像车轮一般
<P>如此六趣和四生
不存在的幻术般的色自产生起
不存在的空色自开始起
六种伺察起后产生了六聚
戏论我执的束缚
势大非常而心性的天空
无自性也被束缚
贪爱我执像旋火轮
<P>有人认为是光明而有人认为是黑暗
有人认为是甘露而有人认为是水或火
完全矛盾的这些观念
跟随习气时没有一定
<P>虽然如此，但外境不是心
脸颢出现在镜里
只是缘生因缘
缘和境并未混杂
虽然不存在但仍出现这是执著心
将花绳当做蛇
这是第一个识是所取境的法
随后的伺察是能取
<P>若将花绳显现蛇的所取
能取当做主人的识
显现和显现境也不分明的人
难以与显现一起分明有无
<P>无明的二取是客尘的因
没有世间之主我所和我所执
不存在而错误的根本断除后
如来藏天成的显现消失自然中</P></FONT></TD></TR></TABLE></CENTER>