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浪子无心 2004-10-20 19:43

关于道家，说说我的看法

纵观文明史，道家文化是中国文化在深层次上的归宿，是中华民族根髓里带有基因性质的传统。中国文化的发展，如果离开儒释二家，犹或可以向着其他方向寻求出路，倘如少了道家文化，则有如人无气质一般的可悲。道家文化浇灌了中国人的内在追求，是一代代人精神的安息之所。
 在儒家文化根深蒂固的功利主义道德的催化下，中华民族还能保持少许的活力因子，休养生息，如果离开了道家，诚无可能。在贪欲横流的古代中国社会，道家文化以看似出世的姿态、极其清明的勇气，维护着民族的根系。
 道家是治理和治疗的谋略，是认识变化却不拒绝变化的大明智，生生不息却又不患得失的大快意。
 开宗明义，欢迎大家来本坛灌水。文化方面请大家畅所欲言，但是基于宗教感情和文化学的考虑，本坛拒绝所有宗教优劣比较。传教言论一概删除。

法界小头陀 2004-10-21 21:09

浪子兄，辛苦啦………………

慈善居士 2004-10-31 17:45

宣化上人关于儒教，道教，佛教的开示！

儒教犹如小学，道教犹如中学；佛教犹如大学！
中国先有道教，后有儒教、佛教。佛教是后来才传到中国，道教虽是先在中国流传，可是道教、儒教都是为佛教来开荒铺路，准备为佛教奠定一个基础。






　　道教的老子，其实就是佛教的迦叶祖师，因为中国大乘的根性是特别深厚












，所以迦叶祖师在佛教未传到中国时，约释迦牟尼佛出世的时候，先化身为老子到中国来，说《道德经》五千言，发愿先在中国宣扬道教，为佛教作开路的先锋。因为佛教如果没有道教和儒教先开一开罚敲捶鸾檀街泄峙禄崛萌司醯酶窀癫蝗氲摹?p>




　　因为有道教、儒教的影响，所以佛教传到中国来，中国人很容易接受的。我常常讲儒教犹如小学，道教犹如中学；佛教犹如大学，包罗万有，无所不包，无所不容。因为这样，所以这不是一个小因缘。






　　孔子曾经拜见老子，讨论仁义。老子对孔子说：「海鸥不是天天洗澡才白的，乌鸦不是天天染黑才黑的，黑白都出于自然的本质，所以不能说白比黑好。你用仁义去分辨善恶，在懂得大道的人看来，你所犯的错误和这种道理是一样啊！」






　　孔子拜了老子，回去三天不说一句话。弟子问孔子：「老师您去见老聃，拿什么去教导他呢？」孔子说：「我看见龙了，龙顺着阴阳变化无穷。我张着嘴巴，话都说不出来，那里还谈得上教导他呢？」孔子认为老聃已经得了自然之道，变化无方。面对一个得道的人，任何的话都是多余的。若执着后天有形有质的道理，如何能窥得龙的一鳞一爪呢？






　　老子是周朝大哲学家，姓李，名耳，字伯阳，谥聃；春秋楚国苦县人，曾经做过周室守藏吏，相传母怀之八十一岁而生，故号为老子。他提倡无为，轻视有为；无为并非木偶土人，一无所为，是无为而无所不为，处无为以用，功成不居；不执着于有为，摄有为归到无为。因为一着住在有为，便只能成为小为，而不能成大为，亦不能无所不为了。可见无为是至神至妙，是有为的「体」，有为的「母」。






　　在太古盛世时，三皇在位，万民一体，以道治天下，人人各行其本份，将「道」运用融入于日用伦常中。可是以后的君王不能以道治天下，不修无为的德化，所以大道隐没。「大道废，有仁义」，这并不是大道遗弃人，而是人舍弃大道，所以不得不立仁义之名。仁义之名立后，倘若不以智慧辅助疏导它，则仁不能周遍，义不能广大。






　　「智慧出，有大伪」，智慧既然出现，天下的人民便偏重于智慧，渐渐淳朴的风气就丧失了，变成虚伪而失真，国家民族败亡的迹象就逐渐生出来，所以有春秋之乱及五霸之危。有所谓聪明奇智的人士蜂拥出现，但都是假仁假义，多行诡诈之谋，好名尚利，皆为自私之事，这都是智慧所出现的害处。






　　「六亲不和有孝慈」，在六亲不和时，能尊贤敬孝、仁慈博爱是很困难的；可是若能孝养父母、尊敬师长、友爱兄弟，则这种孝慈的事，天下人皆知，所以孝慈之名就传播到各处。譬如舜的父亲既瞎且聋，又顽固不灵，所以成就了舜的大孝。






　　「国家昏乱有忠臣」，只有在国家昏乱时，臣节难立，忠义难尽，在这时候能舍身报国，力扶大义，安邦定国，虽无心立名，而忠臣之名自然显彰。






　　在政治方面，老子提倡理想的国家是「小国寡民」，就如同老子《道德经》第八十章所言：「使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。」这样的国家易于安静而不嚣乱，各安于俭朴，共处于清净，人民看重生命，而不崇尚远处迁徙。这样一来，虽有舟车，也没有用了；虽有甲兵，也没有地方陈列。既然没有一切交涉，自然没有一切战争。人民安其所居，乐其习俗，不好高骛远，喜新好奇，虽邻国互相看见了，鸡犬的声音互相听见了，还老死不相往来。






　　但这不相往来，不是囿居一隅，坐井观天，而是人进化的程度很高，能以尽心知性，万物皆备于我身，浩气充塞于天地之间，道心弥漫于六合之外，神游太虚，不行而至，不疾而速，看一切天地世界，如在掌中。这时，人间就是天上，无有天、人的界限，所以不用互相往来；但这样进化是自然的，若不等时候去行，必招大乱子。要按着次序，起手也得几百年后，若是至进化究竟，非千余年不可。所以老子的主义是很高尚的。






　　在教育上，老子提倡清心寡欲，使人去其私心，寡其欲望，不至贪得无厌，而恢复自然的天性。






　　以后，老子骑着青牛西去函谷关，被关令尹喜所请，留下五千言的《道德经》。上卷讨论道，凡可以言说出来的道，就不是常住不坏的道。下卷讨论德，上德的人，不自以为有德，所以能有德。上下卷合起来，成为《道德经》。老子出函谷关后，就不知其所终。所以老子是道德的开始，存神过化，无始无终，一大至人也，后人尊称他为道教的始祖。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-10-31 17:46:42编辑过][/color][/align]

和平养无限天机 2005-4-6 18:28

拜读！拜谢！

懒虫虫 2005-4-26 14:42

道家、道教，乃至后来的神仙家都是有很大区别的，中国本土的思想是个多派融合的产物，以至于后来很多事情都混在一起说了。

马太 2005-4-29 21:37

道可道，非常道！道教、儒家在中国本土文化中起着很重要的作用。很喜欢其内的观点和思想。

利益众生 2005-9-15 15:53

谁知道：“道”与“阿耨多罗三秒三菩提”有什么异同么？

莲心CN 2005-9-17 14:28

说的太好了。[em08]

神神叨叨 2005-10-20 01:14

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神神叨叨批语：浪子无心该睡觉了</TD></TR></TABLE>

中国石峰 2005-10-31 18:55

纵观道家！！！！！！！！！！
浏览路过，雁过留声，人过留名。
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流星浪子 2005-11-10 08:50

道可道，非常道；玄之又玄，众妙之门。在我认识中，道教的修炼，有很多可取的好地方。其中养生方面，有独到之处。而大道秘要，已经少有人知晓了，面临着失传的危机。金丹一道，古书多用隐语。后人又多拿来诓骗于人，或以烧炼铅汞之名骗人钱物，或以房术骗人行淫欲堕落……等等数不胜数。初学佛人，可以参考道家却病之术来增长顺缘调和四大。而道教的劝世文，读读也非常不错的。历代的禅师中，不乏喜读道德经的大德。专心立志修道之人，也可以读读佛教经书，于炼己炼心上得到助益。社会上有言佛道双修，或者把佛道经书各取一部分胡编乱撰的，大家应谨防上当被迷惑。

hua_hua 2005-11-12 11:42

对道家没什么了解，但是很喜欢“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”这句。“无所求”三字谈何容易 ^_^

竹岭笛音 2005-11-13 13:05

社会上有言佛道双修，或者把佛道经书各取一部分胡编乱撰的，大家应谨防上当被迷惑。那么应该怎么修呢？

南子 2006-1-1 12:03

不实用，自己都顾不得。

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