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鉴月 2004-10-21 19:13

禅理入门之迳

宗下以不立文字、当下承当、直了成佛为旨，不主张以经教为据；宗下行者也历来倡导以心传心、不假言说，或离识默参，或棒喝达意，是为教外别传之宗通之道。
 今欲说入禅“理”者，一是因为《楞伽》中宗、说二通之辩证；二是因为当今学人欲从理入者多多；三是有感于达摩祖师与二祖慧可之一段公案：当年初祖勘验二祖时，只许“不执不离文字”为得“吾皮”，而以“本无烦恼，元是菩提”为“得髓”，可见，不立乃至不离文字，非宗下之精髓，只是对治于言说情识之执罢了。
 因此，此处欲冒宗下之大不违，于理论处略陈宗下入门之迳。
 教内之学，通则为“戒定慧”三学；大乘教法略为菩萨六度，而宗下于三学中独重“慧学”、于六度中特重“般若度”。正如吴立民老先生所云“祖师禅的特质在于般若”。因此，欲入禅理，般若类经典尤其是《小品般若》、《金刚般若》不可不深入；般若类论典——《中论》、《入中论》亦非常重要。是故六祖始特重《金刚经》；宗下祖师中也多有精通三论宗学的。中国三论宗总结的“四重二谛”原理，正是般若四层面（境界）的巧妙概括，其中的第四重“亡言绝虑”正与宗下不立文字、离心意识的理念相通。此其一也。
 其二，宗下的理论基础之一，便是“涅槃佛性论”，所谓生佛不二、心佛不二、人人皆有佛性、是心是佛等说，俱与佛性论相契合。因此，涉及佛性论的《大涅槃经》等，不可忽视。
 其三，一切众生同一真性的“如来藏”思想，也是禅理基础理论之一，宗下常云之“本来面目”、“父母未生前”、“本地风光”种种，皆与此相关。因此，与如来藏相关的《楞伽经》、《胜鬘夫人经》、《无上依经》、《如来界经》等当为参照。同时，阿赖耶识与如来藏密切相关，《楞伽经》中将如来藏与阿赖耶识（藏识）并谈，二者可互为参照，因此涉及阿赖耶识说的《解深密经》、《摄大乘论》等瑜伽行派经论亦不可忽视。
 其四，涉及宗门宗风的《坛经》和历代公案、语录、高僧传等，涵蕴宗门精髓，是禅学者必读经典。
 以上仅为个人浅见，奉为方家善识指正。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2006-11-27 9:40:48编辑过][/color][/align]

禅海情波 2004-10-22 20:46

“理入”至少可对治当今吾等学人（不论是宗门还是教下）的两类偏执病，一类是谈“性”则色变、见“禅”即非之。这类学人不但妄自菲薄、堵塞自己证道的心要之门，而且还时时找出种种借口诋毁参禅学人，如修学必须有次第、舍此不能成就，末法时期众生根性愚钝、走禅宗之路绝难证入等等，其实是对直指心法心存排斥异见，只是不自知而已；另一类是听“理”则耳塞、闻“教”即棒下。这类学人唯禅法至高无上，视其它教法低他一等，理上空其一切，行上确处处染着，拿着一些妄知妄见当证悟，视“戒、定”为草芥，徒有狂慧（口头禅者连此也捞不到），关键时刻全不顶用，其实不但“行”入无路，也绝了“理”入之门。
 以上二病，吾多犯之，唯当时时警觉之。
--------------------------
键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身---自警自觉。
 
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-10-23 10:36:17编辑过][/color][/align]

咕噜金仙 2005-10-30 16:23

<DIV class=quote>以下是引用禅海情波在2004-10-22 20:46:00的发言：

“理入”至少可对治当今吾等学人（不论是宗门还是教下）的两类偏执病，一类是谈“性”则色变、见“禅”即非之。这类学人不但妄自菲薄、堵塞自己证道的心要之门，而且还时时找出种种借口诋毁参禅学人，如修学必须有次第、舍此不能成就，末法时期众生根性愚钝、走禅宗之路绝难证入等等，其实是对直指心法心存排斥异见，只是不自知而已；另一类是听“理”则耳塞、闻“教”即棒下。这类学人唯禅法至高无上，视其它教法低他一等，理上空其一切，行上确处处染着，拿着一些妄知妄见当证悟，视“戒、定”为草芥，徒有狂慧（口头禅者连此也捞不到），关键时刻全不顶用，其实不但“行”入无路，也绝了“理”入之门。
 以上二病，吾多犯之，唯当时时警觉之。
--------------------------
键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身---自警自觉。
 
</DIV>
禅海兄所言甚是，深挈吾心。
 这两点确实是病根。[em05]

化名真人 2005-10-30 19:39

佛有言,依经不依师,依经不依论.

不管你是怎么悟,我只知道...法不外人...顿渐之分别在于

顿悟是先明理,事渐行,渐悟是理事并行.

佛本是佛,出生就说天上天下,惟我独尊,却还是要用十三

年去证道,就是说明法不外人.

数学密码 2005-11-13 21:35

（容俺胡言）数学密码不敢敬同！具体不赘。这有点像：天童密云圆悟与苏州汉月法藏之诤。
 宗下欠啥？习教，贵在一门深入，究底，穷极则通。习宗，贵在单刀直入，彻源，穷极则灵。
<DIV class=quote>以下是引用鉴月在2004-10-21 19:13:00的发言：





因此，此处欲冒宗下之大不违，于理论处略陈宗下入门之迳。</DIV>

鉴月 2005-11-14 18:08

不敢

<DIV class=quote>以下是引用数学密码在2005-11-13 21:35:00的发言：
（容俺胡言）数学密码不敢敬同！具体不赘。这有点像：天童密云圆悟与苏州汉月法藏之诤。

宗下欠啥？习教，贵在一门深入，究底，穷极则通。习宗，贵在单刀直入，彻源，穷极则灵。
</DIV>


 
 汉月师徒之诤，乃具眼法师之间的方便异论。
我等只是盲人猜象罢了。

[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-11-14 18:09:24编辑过][/color][/align]

数学密码 2005-11-14 18:26

具眼者瞎。

化名真人 2005-11-14 18:48

<DIV class=quote>以下是引用数学密码在2005-11-14 18:26:00的发言：
具眼者瞎。</DIV>

只理解到了一面.

数学密码 2005-11-14 20:23

数学密码毫无资格与ＧＧＭＭ交流缠法，特示罪过！

数学密码性情中人，天生不会打肿脸充胖子。
闻风而动，恒然天理。谓定性者请自个强用。
俺这小人有小人量。特以下文重申本人原则！
包括本人，凡与本人缠贴缠者，概赠绝缘刀：
×××××××××××××××××××××××
数学密码毫无资格与ＧＧＭＭ交流缠法，特示罪过！
数学密码本人原是全身泥水。
从此以后本人不再跟ＭＭ帖。
也求ＭＭ以后不再跟本人帖。
本人彻底绝ＭＭ缘，脱身矣！
数学密码毫无资格与ＧＧＭＭ交流缠法，特示罪过！
×××××××××××××××××××××××
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-11-15 16:28:40编辑过][/color][/align]

数学密码 2005-11-14 22:49

《带累数学密码下语具眼者瞎》
<DIV class=quote> 以下是引用鉴月在2005-11-14 18:08:00的发言：</DIV>
<DIV class=quote>

汉月师徒之诤，乃具眼禅师之间的方便异论。
我等只是盲人猜象罢了。</DIV>
<DIV class=quote>以下是引用数学密码在2005-11-14 18:26:00的发言：</DIV>
<DIV class=quote>具眼者瞎。</DIV>
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
圜悟禅师《碧岩录》第76则：尽其机来还成瞎否？

举，丹霞问僧：“甚处来？”僧云：“山下来。”霞云：“吃饭了也未？”僧云：“吃饭了。”，霞云：“将饭来与汝吃底人还具眼么？”僧无语。长庆问保福：“将饭与人吃，报恩有份，为什么不具眼？”福云：“施者受者，二俱瞎汉。”长庆云：“尽其机来，还成瞎否？”福云：“道我瞎得么？”圜悟云：瞎！瞎！瞎！






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可惜许，保福当时若下得这个“瞎”字，免得雪窦许多葛藤。雪窦亦只用此意颂：




尽机不成瞎，按牛头吃草。




四七二三诸祖师，宝器持来成过咎。




过咎深，无处寻，天上人间同陆沉。




“尽机不成瞎”，长庆云：“尽其机来，还成瞎否？”保福云：“道我瞎得么？”一似“按牛头吃草”，须是等他自吃始得，那里按他头教吃。雪窦恁么颂，自然见得丹霞意。“四七二三诸祖师，宝器持来成过咎。”不唯只带累长庆和丹霞，乃到西天二十八祖，此土六祖，一时埋没。释迦老子，四十九年，说一大藏教，末后唯传这个宝器。永嘉道：“不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。”若作保福见解，宝器持来，都成过咎。“过咎深无处寻”，这个与尔说不得，但去静坐，向他句中点检看。既是过咎深，因什么却无处寻？此非小过也，将祖师大事，一齐于陆地上平沈却，所以雪窦道，“天上人间同陆沈”。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-11-15 21:29:47编辑过][/color][/align]

鉴月 2005-11-14 23:13

尽瞎反成机。
粘者多事，怪不得保福。

[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-11-14 23:17:12编辑过][/color][/align]

数学密码 2005-11-14 23:27

俺也瞎了。
俺也哑了。

数学密码 2005-11-14 23:36

<DIV class=quote>尽瞎反成机。
粘者多事，怪不得保福。
以上是引用鉴月在2005-11-14 23:13:00的发言：</DIV>

有道理 2005-11-15 17:42

<DIV class=quote>以下是引用化名真人在2005-10-30 19:39:00的发言：

顿悟是先明理,事渐行,渐悟是理事并行.</DIV>
稀烂！

数学密码 2005-11-15 18:08

日本相扑。
<DIV class=quote>以下是引用有道理在2005-11-15 17:42:00的发言：

稀烂！</DIV>

Hann 2005-11-20 14:52

于诸佛顶见众生心,于高深处明平常事.水知低处流,方能四海纵横,为何人却不知?放眼满论坛只见高人,欲觅个庄稼汉唠唠家常也太难!!!!!!!还有人跳得出三十六对否?

庄生晓 2005-11-20 16:49

弄拙成巧。

cidi 2005-12-8 11:25

能给个入处是师兄的慈悲

现在参禅者多为自己摸索。少有能引领之善知识。若能有层层观机逗教之者及或棒喝之善德那就太好了。
迷茫中不知是对是错。偶有体会或以为大得，或不认怀疑。真是难事！

化名真人 2005-12-10 12:09

于楼上同感.

化名真人 2005-12-10 12:19

[em05][em05]

[em08][em08]
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-12-10 12:47:54编辑过][/color][/align]

金重 2005-12-11 13:33

是啊，为什么难？经常看到人们抱怨‘成功’很难，可是连成功是一个什么概念都没有搞清楚：搞学问的人说自己钱少，做生意的人说自己学问不够

有道理 2005-12-12 12:51

<DIV class=quote>以下是引用Hann在2005-11-20 14:52:00的发言：

于诸佛顶见众生心,
于高深处明平常事.
水知低处流,方能四海纵横,
为何人却不知?
放眼满论坛只见高人,欲觅个庄稼汉唠唠家常也太难!!!!!!!
还有人跳得出三十六对否?</DIV>
即便溽草积肥，也不出三十六对。Hann兄何苦唠叨。

Hann 2005-12-20 23:48

是啊!我这是自取其辱,贱卖祖业!不孝至极!

UFOS 2006-1-20 19:37

《楞伽经》的主要宗旨非楼主所言。《楞伽经》的主要宗旨：离心意意识；离诸根量；超越自心限量；有无不立；如来圣智自觉自到地；受想系寂灭，亦无有心量；非乘如来说。

Hann 2006-2-10 23:49

哈哈哈................是是非非,埋没祖先!

海州居士 2006-7-31 00:09

俺是山东人，俺的老乡菏泽神会当年即被六祖斥为“汝日后如有把茅盖头，也只是个知解宗徒”，所以俺也不敢多说。俺只说几句，敢供诸方家指教：鉴月所持非误，然则对于吴老先生的话过于推崇(也是时事使然），至于祖师禅的特质是否在于般若，在下不敢苟同，窃以为在于“当下承当”，诸位都了解二祖见达摩的过程，自非般若所能解。“禅海情波”的理入定非理入。“数学密码”的饶舌很无益，但现在这样的饶舌也不多见，唉！

鉴月 2006-8-4 10:27

海州师兄所言亦是。吴老先生所言为一家之言；我之所言，亦为一家之言。

天开 2006-10-29 16:20

一棒打去，佛性顿显！！！

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