查看完整版本: 有个关于菩提心的好帖子，菩萨不得不学，在

有个关于菩提心的好帖子，菩萨不得不学，在

<P>如果我们有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过也能清净，同时也能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。也就是说，即使既没有单独修金刚萨埵等忏悔的法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提心，也可以得到同样的结果。所以，如果有菩提心，一切就都可以圆满。</P>
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如果有菩提心，莫说后世，即使在现世当中，无论遇到的是幸福还是痛苦，自己也都能坦然面对、妥善处理，而且能为众生带来诸多利益。比如说刚刚发起菩提心的人，他虽然没有什么证悟的境界，但是，仅仅依靠菩提心的能力，他也可以给予众生极大的利益。</P>
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假如只是因为菩提心可以解决自己的痛苦，所以才发心，那么这种出发点并不正确。然而，若首先能以这种心态修习菩提心，然后再不断改善发心的动机，最后能够真正发起菩提心的话，那么其结果还是一样的。</P>
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悲心的本体是愿一切众生远离所有痛苦，此修法需要四个具备：1.具备想望：强烈地希求一切众生远离所有痛苦；2.具备发愿：发起愿一切众生远离所有痛苦的心愿; 3. 具备发誓: 下决心以自己的力量而令一切众生远离所有痛苦; 4. 具备祈祷: 祈祷三宝加持自己能够令一切众生远离所有痛苦。</P>
<P>这四个修法必须反复地锻炼。总而言之，悲心＋发誓成佛＝菩提心。</P>

<P><a href="http://bbs.fjnet.com/dispbbs.asp?boardID=19&amp;ID=21587&amp;page=1" target="_blank" >http://bbs.fjnet.com/dispbbs.asp?boardID=19&amp;ID=21587&amp;page=1</A></P>

<P><FONT face="宋体, MS Song"> </FONT><FONT face="宋体, MS Song">    </FONT>菩提道次中强调“三心法要”的修证次第（出离心、慈悲心、清净心），实际就是一个先以“空”破“有”，再回“有”破“空”，最后达到“空有”都不著，契入“真空妙有”的菩提道次究竟义趣。
<FONT face="宋体, MS Song">   </FONT>无始以来，众生无明妄动，执缘起之假有为真，习气积重顽固，故要破之，必当以生“出离心”对之，所谓“出离”者，乃出离“习气假有”也。此“出离心”即是“性空”法。
<FONT face="宋体, MS Song">   </FONT>“出离心”生起，往往又易偏执“性空”而厌弃“有”，以至落于“偏执空性”。为破之，当伴之“慈悲心”发起，以“慈悲有”对治“偏执空性”。
<FONT face="宋体, MS Song">    </FONT>由于众生妄执习气故，在“慈悲心”发起时，又易染着“习气假有”，故当有“清净心”随之，时时处处不染着。
<FONT face="宋体, MS Song">    </FONT>如此“三心”以修学次第分则为三，名之为出离心、慈悲心、清净心；三心具备，合则一心，即达真空妙有、悲智双运之菩提心。“有”是以因缘而起为“缘起假有”，“空”是“毕竟空、当体了不可得”之“真空”。换言之：“空”则放下私我，有则担起“众生”悲苦，拿放不染清净觉，如此是成就菩萨道业之因。</P><P>      合十： 阿弥陀佛！</P><P>---------------------</P><P>键盘悉是广场舌，屏幕遍露法王身---自警自觉。</P><P>
<FONT face="宋体, MS Song">    </FONT></P>

这里的课真不错，谢谢！请问如我一般的初学者，如何能把这些自然融入日常生活？

<P>谢谢了。</P><P>自然的将慈悲心融入日常生活方法有很多。最根本的是发心，即转一切因缘利益众生为根本。比如佛陀示现头疼、背疼、捏盘都是利益众生。</P><P>对凡夫来讲就是把握为利众生誓愿成佛的发心，在日常生活中都缘在这个发心上，则所行皆为波罗密。听起来好难，这就需要按次第修学。</P><P>观无常、轮回之苦生起出离之心。观母亲恩德，生起报恩心，扩为利益一切如母有情，修学慈悲喜舍四无量心，进而发起猛烈的菩提心。当然还需要空性正见。这些一言两语很难诠尽，还需要您找一本《解脱庄严宝》，非常棒的一本书！</P><P>另，寻一善知识手把手的教，极为重要，也对修学极有助益。愿您能像密勒日巴尊者一样，遇到马尔巴上师！</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>同是菩提</I>在2004-10-28 15:10:00的发言：</B>

<P>观无常、轮回之苦生起出离之心。观母亲恩德，生起报恩心，扩为利益一切如母有情，修学慈悲喜舍四无量心，进而发起猛烈的菩提心。当然还需要空性正见。这些一言两语很难诠尽，还需要您找一本《解脱庄严宝》，非常棒的一本书！</P></DIV>
<P>谢谢！您真是一位让人鼓起勇气的善友。《解脱庄严宝》，谢谢，一定学习。
<P>尽管人们多半愿意快快乐乐地修行，然而根除无始分别习气时，道障重重，谢谢菩提师兄为后学祈请玛尔巴上师！</P>

<P>客气，客气。一同学习。嘻嘻</P>

赞叹!赞叹!

<P><b>人们常说密咒是陀罗尼,总持一切佛法;而</b><b>上述珍贵开示的核心可以概括为---菩提心修持亦是陀罗尼,同样是佛法的总持法门!</b></P>
<P><b>普贤菩萨便以菩提心修持来概括自己的所有修行.在华严经中,普贤菩萨言:</b></P>
<P><b>“善男子，我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间，生嗔害心、我我所心、自他差别心、远离菩提心，于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心、迷惑心，唯住无上、不可沮坏、集一切智助道之法大菩提心。”</b></P>
<P> </P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>闽兰</I>在2004-10-28 14:49:00的发言：</B>
这里的课真不错，谢谢！请问如我一般的初学者，如何能把这些自然融入日常生活？</DIV>
<P>需要按照善知识指点的方便法次第观修，认真修习一段时间，你的习性、你的自相续自然发生质的变化，这时你在生活中便是处处都是菩提心的运用了。
<P>有一句话能把理说透的；但没有一句话能把习性解决的。</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>明证居士</I>在2004-11-2 19:41:00的发言：</B>


<P>需要按照善知识指点的方便法次第观修，认真修习一段时间，你的习性、你的自相续自然发生质的变化，这时你在生活中便是处处都是菩提心的运用了。

<P>有一句话能把理说透的；但没有一句话能把习性解决的。</P></DIV>
<P>谢谢您！从点点滴滴做起……解决习气：）佛子。菩萨摩诃萨。有十种习气。何等为十。</P>
<P>所谓菩提心习气。善根习气。教化众生习气。见佛习气。于清净土受生习气。菩萨行习气。大愿习气。波罗蜜习气。出生平等法习气。种种分别境界习气。佛子。是为菩萨摩诃萨十种习气。</P>
<P>若菩萨摩诃萨。安住此法。则能除灭一切众生烦恼习气。得佛无上大智习气。</P>

<P>读了菩提师兄（悲心的本体是愿一切众生远离所有痛苦，此修法需要四个具备；1，具备想望；强烈地希求一切众生远离所有痛苦；2，具备发愿；发起愿一切众生远离所有痛苦的心愿；3，具备    发誓；下决心以自己的力量而令以一切众生远离痛苦；4，具备衹祷；衹祷三宝加持自己令一切众生 远 离痛苦。这四个修法必须反复地段练，总而言之，悲心＋发愿成佛＝菩提心。）</P>
<P> 这对我的起发很大，一切想着众生而忘我，净空法师曾讲过怎么一句话；把每个人 都当成自己的父母，那一切事情都好办了。三涂八难俱离苦，四恩三有尽占恩。只有这样自修行佛，我们才能把佛愿知识传给周边自亲好友。向现在社会上支援灾区人民，让贫困地区的子弟上学。这也是悲心＋发愿成佛＝菩提心，请菩提师兄指教 。谢谢您菩提师兄，给我修行学佛指点迷经，让我们在修行学佛中共勉。                  </P>

<P>同是菩提大士，单一个“同”就知道你没有悟得自性！要多多用功啊！明证居士菩萨，单一个“明”字你也未能了佛性！也要用功！“闽兰”菩萨是，huayanli08菩萨也是，“奉心”居士菩萨还是“禅海情波”菩萨就更是了！都要好好用功，一定要用金刚石般的意志到达那佛的彼岸！</P>

<P>恩，说的到是大实话！论坛时不常的会冒出一个您这样的善知识来，给吾等末世愚夫众生敲敲警钟，免得我们像您老人一样也自认为成佛做祖了呢！幸事幸事！</P>
<P>礼敬同参善知识！</P>
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<P>键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。</P>[em01]
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-11-14 21:20:39编辑过][/color][/align]

同是菩提，语出圆觉经。

好文章，随喜赞叹。

一切众生本成佛道,只是不知不觉.若能知觉,即是平常.此一平常知觉之心即是菩提心,若能随处知觉一切,即是大觉,也即大菩提心.大悲心本身的发起也有种种不同的因缘,若从理体上来说,大菩提心是体,而大悲心为用.若就用而言,大悲心为体,一切善法为用.如果真能实证法身,大慈悲心自然生起.对于我们初入佛法的人而言,可能更多地也是更习惯地在闻思和知见的交流上用心,佛法诚然要实践自证才能受用并利乐于人,否则,纵使讲得无数经论,也只是数他人的宝而已.不过,身处末法时代,我们自然不能跟佛说法时闻法的人的根器相比,一言之下,顶受奉行,而且因缘不同,发心各异,强度也不同,但总以自渡渡人,自利利人为目标.世尊预言末法时世修道者中十进九退,千万人中一二成就,违缘众多,正须我们同心协力,相互策励,不可在知见上执着深陷,还需如说而行,古贤说:说得一尺,不如行得一分.这种警策我以为足可张挂在每一位佛子的心口,以激励自己日常的修行的,也就如此,各自为安.

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>xqs975120</I>在2004-11-14 19:43:00的发言：</B>

<P>同是菩提大士，单一个“同”就知道你没有悟得自性！要多多用功啊！明证居士菩萨，单一个“明”字你也未能了佛性！也要用功！“闽兰”菩萨是，huayanli08菩萨也是，“奉心”居士菩萨还是“禅海情波”菩萨就更是了！都要好好用功，一定要用金刚石般的意志到达那佛的彼岸！</P></DIV>
<P>大话!</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>ddjjqq1234</I>在2004-11-16 21:42:00的发言：</B>
一切众生本成佛道,只是不知不觉.若能知觉,即是平常.此一平常知觉之心即是菩提心,若能随处知觉一切,即是大觉,也即大菩提心.大悲心本身的发起也有种种不同的因缘,若从理体上来说,大菩提心是体,而大悲心为用.若就用而言,大悲心为体,一切善法为用.如果真能实证法身,大慈悲心自然生起.对于我们初入佛法的人而言,可能更多地也是更习惯地在闻思和知见的交流上用心,佛法诚然要实践自证才能受用并利乐于人,否则,纵使讲得无数经论,也只是数他人的宝而已.不过,身处末法时代,我们自然不能跟佛说法时闻法的人的根器相比,一言之下,顶受奉行,而且因缘不同,发心各异,强度也不同,但总以自渡渡人,自利利人为目标.世尊预言末法时世修道者中十进九退,千万人中一二成就,违缘众多,正须我们同心协力,相互策励,不可在知见上执着深陷,还需如说而行,古贤说:说得一尺,不如行得一分.这种警策我以为足可张挂在每一位佛子的心口,以激励自己日常的修行的,也就如此,各自为安.</DIV>
<P>智太多,悲不足,</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>禅海情波</I>在2004-11-14 20:53:00的发言：</B>

<P>恩，说的到是大实话！论坛时不常的会冒出一个您这样的善知识来，给吾等末世愚夫众生敲敲警钟，免得我们像您老人一样也自认为成佛做祖了呢！幸事幸事！</P>
<P>礼敬同参善知识！</P>
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<P>键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。</P>[em01]
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存我见,冷嘲.

<P>后学谨言一语:菩提心如劫未火</P><P>如有漏,请教授予.</P>

菩提心如劫未火,刹那能毁诸罪障.

<P>一句话很好概括      </P>

<P>诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教</P><P>千万别告诉我。说为了自己少受苦。 如果是。你告诉我。干什么不受苦 。</P><P>谢谢</P>

<P>初到宝地，受益非浅。</P><P>阿弥驼佛    阿弥驼佛</P>