[转帖]永嘉仁波切依师专题问答
<FONT face=宋体,verdana,arial,helvetica><B>永嘉仁波切依师专题问答</B></FONT>
<P><FONT face="隶书，宋体,verdana, arial, helvetica">1,问：如何算是师父?是说参加了灌顶,受戒等,还是说自己内心承认是师父,也许根本没见过,只是听了讲法的磁带等就算了?
回答：录音带等听法以前没有,所以如何算他不清楚.如果参加了他的灌顶,传法,受戒等,承许了他为你的师父,这就算师父了.
2,问：如果我去参加一个很有学问的大喇嘛讲法,但只是心里认为去看看,并无要承认他是我的师父,这样算师父吗?
回答：这样的情况不算.如果你自己正式向他拜师,向他求法;他也认同你是他的徒弟,给你传法,双方内心相互知道,这是正式的师徒关系的建立
3,问：参加传法等，听法的人自己承许为师，传法的人不知道，师徒关系是否正式成立？
回答：以前的时期，师父都认识知道弟子。弟子也是经过仔细观察师父后才会拜师。现在的情况不大一样，很多人都因为对方很出名等，就赶去听经，讲经的人也多不认识下面听经的人，他也不很清楚这种算不算，现在似乎也都算了。若是仅自己承许为师，对方不知道，他以后也不应再诽谤，否则也会有恶业。在以前严格的时候，听经受法的人如果要参加，都会提前去师父那问明白得到允许。师父会提前讲明白受这些法有什么功课，要求等，如果弟子认为可以接受，师父最后允许，那就可以去参加听经受法。如果自己不得到师父允许，偷偷去听经受法，在以前严格的时候，会有一些不如法。以前有一位弟子，他找到他师父后问：我想拜你为师，但我想先和你一起生活一段时间，进行观察，可以吗？师父回答说可以。于是他们一起生活了三年。三年后弟子对师父说：现在我经过观察认为可以了，那您可以作我的师父了吗？师父回答说：你只观察了我，我却没观察你阿。你已经观察我三年，现在为了看你能否作我的徒弟，我也要观察你三年。弟子听了只能吃惊了。这位师父并非是向弟子报仇，而是再让他等三年，让他的信心更坚定，传法会更好。一直到6年后，弟子终于得到了传法。以前拜师是如此，收弟子也是如此。
4,问：几个月前有个宁玛活佛来，我陪几个师兄一起去了其下榻的旅馆。没想到和那堪布同行的汉族居士要求堪布传法给大家。于是堪布传了法，说是大圆满前行的引导。具体内容我也不清楚，是用藏文念的，听不懂。因为之前已经学过广论中依师的部分，当时本不想依止不了解的上师，但大家都跟着念，碍于情面，我也只好跟着念了。事后我一直很困惑，我对此活佛不了解，所以也谈不上信心，但在这样的情形下受了法，不知道我是否算接受了传法，应该当他为上师呢？另外请问仁波切，有上师在上面传法时，自己虽然去了但因某些原因而不想受法的话，该怎样做才如法？
回答：这种情况不算师父。如果你的内心并非主动乐意，只是碍于情面，尊重出家人等听了受法，都不算师徒关系。如果要拜师求法，都应内心有求法的心，主动去求法。有些时候生病了，或者有非人来障碍，找一些师父来颂经帮忙消灾，这些也不算正式的师徒。如果有师父传法，也许是好师父，只是自己因为某些原因不想受的话，不算师徒关系，心里不必担心过多，轻轻松松的就好了
5,问：最初择师时,如何观察师是否有戒德?自己应该先学习那些戒律知识呢?
回答：比丘戒只有受过的才知道。在家人不允许知道。可以依据自己知道的五戒十善等观察，这些戒律虽然简单，但真正作起来也是最难的。
6,问：离师父很远，没法随时请教问题，或者师父很忙无法随时解答问题，如果遇到修行困难该怎么办？
回答：也可以问其他人。如果自己内心可以接受，不一定需要只有一位师父。可以有多个师父，这个师父没空，可以问其他的师父。
7,问：道次第里说,需要视师如佛.但现实中很多师父都有一些缺点,这些应该如何对待?
回答：给我们灌过顶的,传过法,受过戒等的师父,他是佛菩萨的化身也好,普通的有缺点的人也好,我们都需要把他们视为佛一样对待.他们也许有缺点,也许没有学问,也许修行也不高,那是他们自己的事.对我们弟子而言,则需要对他们同等的尊重,因为他们对我们是有恩德的.比如有的孩子,他们的父母很有钱很有学问.另一些孩子,他们的父母也许没有钱也没有学问,但对这些孩子来说,他们都同样是父母,是对他们同等的重要.有多位师父都需要这样,作师父的也是轮回中的人,他们都有生老病死,也都有缺点,但这些是他们的事.作弟子的不应该分辨.应该同等的尊重他们,感念他们的恩德,因为成佛的道路是他们教我们的.这样作会帮助我们自己的修行.
现在的时代,真正的修行人很少,很多师父都是有问题的,象以前那样成就高的师父很少了.佛菩萨来救度我们时,因为我们业障深重,他们化现成比较有缺点的师父,这种情况也可能有.可以想以前自己什么都不懂的时候,我的师父也教了很多佛法,虽然他并非很有学问,但对我的恩德是很大的.
古印度的寂天菩萨，他外表看起来很懒,每天除了吃饭和上厕所以外,其他时间都是在睡觉.一天一个尼众的寺庙来请人传法,寺庙就指派了寂天论师去.比丘尼们很不满,认为这是欺负她们.她们就设置了一个很高的法座,高的无法直接上去,但却并无任何台阶,来捉弄他.寂天论师来了以后,比丘尼们都躬下身来假装尊重行礼,结果抬起头来时,寂天论师已经在法座上了,但他怎么上去的,大家却全不知道.寂天论师就问大家:是给你们讲以前你们师父们讲过的法呢,还是没讲过的?大家回答:当然是没讲过的.寂天论师说:以前佛菩萨没讲过的,我给你们讲也没有用.然后他就念一本叫坚炬钦布的人写下来的一本长长的书,念的过程就飞走了.有几个也会神通的人根着他也飞走了,他们把他们听到的记下成一本书,一共10部.后来他们问寂天论师,记下的如果不对应该到哪检查.寂天论师回答他们在他住的一个地方去找.他们到那里找到了在树皮写下的内容,回来对过以后整理成书，就是现在的入菩萨行论.依师是修行佛法里面最难的一部分.以前在古印度的时代,比如象寂天菩萨这样,也有很多问题,更何况现在的时代.
8，问：我以前有一位老师,教了我很多佛学上的东西,也传了一些法,我依止了他,但后来我又发现了他有些缺点，于是我就不告而辞了（不告而辞的一个主要原因是我不知该如何向他说明），事隔几年我又想想我的老师还是对自已的学修有很大利益，他的缺点也并不是很大的问题，我总觉得自已做了不对的事情，请问我是否需要再回去当面向我的这位老师忏悔？
回答：回去当面忏悔更好些。现在的时代改变了，找一位好的师父很难。有很多假的，坏的师父。也有真正的好师父，我们却并无福德因缘见到和认出。一些以前的成就者说，现在我们见过的上师穿着迦裟，也是很难得的。将来的时间，有好的师父在我们面前，却让我们见为骆驼或狗的时候也会有。有人也许对此有疑问。以前无著菩萨修弥勒菩萨法12年，一直未见过。他出来后见到 一条狗，身上长满了虫子，他为了拯救这条狗，也担心因此杀死虫子，所以用嘴去吸，在那一瞬间狗消失了弥勒菩萨却出现在面前。他问弥勒菩萨：为何我修了这么久你却一直不出现。弥勒菩萨回答说：我一直在你身边，只是你见不到我。你以前业障重见不到我，现在生起大悲心消除了业障才会看到。你看我身上还有你12年来修行时吐的痰，作为证明。后来无著背着弥勒菩萨在集市上走，大声让人们看。但只有一位福德好的老太太见到他背着一条狗，其他人却什么都见不到。因为这个故事，后来西藏的出家人在修行时，也不敢随便吐痰了，因担心佛本尊在旁边吐在他们身上。佛陀应化到我们这个世界也是如此，如果直接出现，我们凡夫都无法看到，只能以入胎变为人身的样子，我们才可以见。
9,问：如果有人依止了师父,他的师父也是位好师父,但他想去更好的地方修学因此而需要离开师父.但师父却不同意,比如也许因为师父需要他在身边帮忙等,这种情况他该如何作?
回答：这种情况可以和师父好好商量,可以说先暂时去几年,等学好后再回来继续帮忙.如果师父还不同意的话,还可以通过看书,找一些那些好地方的录音带等资料学习.强行离开不是很好。仁波切补充说,他不方便开许可以强行离开,学习很重要,到好的寺庙去修学更重要,但应该好好商量证得师父同意,可以说暂时去半年一年等短期,或者让师父知道自己确实是为寺庙将来的发展等,总之应和师父商量好,强行离开会损害师徒关系。
10,问：如果他已经未经师父同意离开了,后来却因各种原因又不得不回到原来师父的身边,但因为这件事师徒间有了隔阂,他应该如何作?
回答：如同打碎的杯子,再修复起来,就不如原来的好了.他们既然是弟子,应该去向师父道歉.取得师父的理解.比如可以说我们去求法并不是不听师父您的,我们也是为了学好后将来为了寺庙的发展,也是为了众生.如此等向师父道歉,尽量完全消除双方内心的隔阂.师徒间如果相互不舒服,在一起是不大好的.
11,问：如果他以后还想继续去更好的地方修学,他应该怎么作?
回答：如果以后师父同意了,他可以去,这是没有问题的.最初传法的师父,不论他是否有学问,你都应该尊重他.如果你没尊重,那就违反了作弟子的戒律,,以后学问再高也无法成就.马尔巴以前有一位大弟子叫却根多吉,修行很好.后来米勒日巴来了,他以前修诛法杀过很多人,在马尔巴师父这里后,师父一直对他很坏,这样很多年.师母却可怜他,认为这么好的弟子却没得到传法很可惜.所以悄悄伪造了马尔巴的信把米勒日巴送到却根多吉那里.却根多吉教了米勒日巴很多法,米勒日巴天天修行打坐,却怎么也无法得到成就.后来却根多吉知道了师母和米勒日巴合起来骗他,他就去找马尔巴忏悔,把他所有的东西都供养了马尔巴,马尔巴问他,你还留下了什么?他说只留下一只断脚的羊.马尔巴说,把你的羊也带来!他只好把那只羊也供养了.这个故事说明了不如法的师徒关系是很难成就的.
如果师父还继续不同意,是仁波切自己的话,他就不再去了.因为已经有了第一次,再有第二次就不好了.有些人讲经说法也许很厉害,但修行的时候却没有很好的改变自己的身口意.学问好的人,如果不注意改变自己的心,就可能变得学问越来越好,但却对自己并无帮助.这样下去就会浪费了自己的学问.如果师父学问不是很好,但却是真正的修行人,也是很好的.但每个人的思想和个性是不同的,可以自己考虑决定.平常我们修行人,不论是出家人,还是在家人,都应该好好的观察自己的身口意.比如出家人以前没出家时,身口意是怎样的,出家后,身口意又在作什么.或者没学问以前,我们的身口意如何,有了学问后又是怎样,这些应该仔细的观察.如果学问比以前好了很多,但身口意却和以前差不多,这就学的不大对了.修行人最主要是依据佛法改变自己的身口意的行为.
还有一个故事是关于马尔巴和他的师父那诺巴.那诺巴是印度人.有一次,那诺巴变成了本尊极巴多吉(喜金刚)的模样,示现在马尔巴的面前,对马尔巴说:西藏小子,你的本尊在这里.你是要先顶礼我呢,还是要先顶礼你的师父?马尔巴心里想:师父我每天都见都可以顶礼,但本尊我却是第一次见呢,所以这次就先顶礼本尊巴.所以他就顶礼本尊了.那诺巴变成的本尊对他说:没有上师,你就修不了法,也见不到本尊,成不了佛.然后又对他说:你先顶礼本尊这是不大好的缘起,这个缘起意味着将来你不会再有后代了.后来马尔巴的夫人生了儿子,叫达马多地,在几岁的时候,去一个地方骑马,突然飞来一群鹰,马受了惊以后发狂了,他的儿子摔到马下死去了.后来马尔巴再没其他的子女了。
12,问：如果有人不小心依止了行为上不如法的邪师,他应该怎么作?
回答：如果当时未经仔细观察就依止了,已经从他那得到了传法,现在发现他确实是一位不如法的师父,默默的离开就可以了,心里也不必多想,过去的就让它过去好了.这是最好的方式.现在的时代这种事情很多,对方是什么样的人,我们也不一定很清楚,可能对方是真正的坏师父,也可能对方本来是好师父,但我们自己却会认为不好.如果不能继续依止,默默离开就可以了.
13,问：如果有人依止了邪师,他已经默默离开,如果有人来问他这位师父如何,他可以回答那位师父不好吗?
回答：这种情况可以如实说出自己的想法,可以说:对我来说,我无法继续依止这位师父.但你如果想拜师,你需要自己去观察.需要了解这位师父是哪一派的,传承如何,平时的日常行为是否如法,是否具有功德等.对没有拜师的,可以这样回答.
14,问：当此人默默离开他以前的邪师时,他还需要把以前这位邪师继续看作师父吗?
回答:已经拜过师父的,心里还应视为师父.比如你从前跟随他时候,也许听到很多佛法,你可以认为他至少是一位有学问的师父.但是佛菩萨所说的教法,他因为自己所行不如法,所以也并无资格调伏别人.可以想念他对你的一些确实的恩德,把他当成一位师父,但就不必视他作佛了.比如母子,两人因为吵架已经很不和,所以他们就暂时的远离了.当有人问起儿子说,你母亲在哪里,儿子说母亲在很远的地方啊,母亲很凶啊,等等,但却并不会说她并非母亲.他默默离开后的师徒关系大约象这样.
15,问：邪师默默离开后,既然还需当成师父,为何不必视他如佛了?
回答：已经知道是邪师,必定已经发现很多不如法的行为.心里应很难再视为佛,就不必勉强为之了.只需当作自己的一位师父,不要诽谤他就可以了.
16,问：有朋友依止邪师，如果自己了解内情，是否可以劝说已经拜师的人离开此师父。如果劝说是否破坏对方师徒关系？不劝说又不帮朋友。该怎么办？
回答：这种情况如果直接说明这是一位坏师父，你不可以拜师等，仁波切他自己的戒体也不可以说。你也不要去说，因为破坏对方师徒关系，会有恶业。可以就事论事，直接指出某些事依据佛法是不对的，不如法的。这样可以。</FONT></P>
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