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“须知见性成佛，性乃不是见他人之性，佛乃不是成他人之佛，决定是汝诸人本有之性，与十方法界，秋毫不昧，人人本具，个个不无。但向二六时中，一一之处，回光返照，看是阿谁？不得执定只在一处，须是于一切处，大起疑情，将高就下，将错就错，一丝一毫，毋令放过。行时便看者（这）行底是谁？住时便看者住底是谁？坐时便看者坐底是谁？卧时便看者卧底是谁？见色时便看者见底是谁？闻声时便看者闻底是谁？觉一触时便看者觉底是谁？知一法时便看者知底是谁？乃至语默动静，回头转脑，屙屎放尿，著衣吃饭，迎宾待客，周旋往返，一一返看，昼夜无疲。倘若一念忘了，便看者忘了底是谁？妄想起时，便看者妄想底是谁？你道不会，只者不会底又是谁？现今疑虑，你看者疑虑底又是阿谁？如是看来看去，不妨头头独露，法法全彰，万境不能侵，诸缘不能入，得失是非都无缝隙，明暗色空了无彼此。山河大地，日月星辰，尽圣尽凡，都卢（全部、都）只是一个谁字，更无别念。上下无路，进退无门，山穷水尽，情消见绝，豁然爆地一声，方知非假他求。不是一番寒彻骨，争（怎）得梅花扑鼻香。”（参见《续指月录》卷十四）

<P>“若有比丘，步入林间，或树下，或于空寂无人处，跏趺而坐，身躯端直，当前奋起正念，专心系念于出息入息。彼入息时，知道自己正在入息。彼出息时，知道自己正在出息。彼作长入息时，心中了了分明，‘我正在作长入息’……。”
“复次，诸比丘，彼于走路时，心中了了分明，‘我在走路’。彼于站立时，心中了了分明，‘我在站立’。彼于坐时，心中了了分明，‘我在坐着’。……彼于行、住、坐、卧、睡、醒、语、默之际，对所有这一切，施以圆满觉照，心中了了分明。”</P><P>“诸比丘，彼正感觉乐受时，心中了了分明，‘我正感觉乐受’。彼正感觉苦受时，心中了了分明，‘我正感觉苦受’。彼正感觉非苦非乐受时，心中了了分明，‘我正感觉非苦非乐受’……。”</P><P>“诸比丘，彼贪欲炽盛，心中了了分明，‘我贪欲炽盛’。彼心离贪欲，心中了了分明，‘我心离贪欲’。彼嗔恚炽盛，心中了了分明，‘我嗔恚炽盛’。彼心离嗔恚，心中了了分明，‘我心离嗔恚’。彼愚痴炽盛，心中了了分明，‘我愚痴炽盛’。彼心离愚痴，心中了了分明，‘我心离愚痴’……”（见南传中部《四念处经》）</P>

<P>“倘若一念忘了，便看者忘了底是谁？妄想起时，便看者妄想底是谁？你道不会，只者不会底又是谁？现今疑虑，你看者疑虑底又是阿谁？”---请诸同参善知识于这段处与《圆觉经》之<FONT size=4>“<FONT face=宋体>善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻”体悟去，看有何不同？</FONT></FONT></P><P><FONT size=4><FONT face=宋体>    但一念“契入”进去，关键是下死心依此而行，就是不给诸“念”有立锥之地，换言之就是让诸念在无“立锥之地”安立，否则终无用处。</FONT></FONT></P><P><FONT size=4><FONT face=宋体>同参共勉！</FONT></FONT></P><P><FONT size=4><FONT face=宋体>---------------------</FONT></FONT></P><P><FONT size=4><FONT face=宋体>键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。</FONT></FONT></P>

<P>禅海同参瞧在明处!</P><P>"无立锥之地"中安立——此是关键。正若无所住中生心一般！</P><P>鉴月恭敬合掌</P>

haha

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>鉴月</I>在2004-11-6 18:06:00的发言：</B>

<P>禅海同参瞧在明处!</P>
<P>"无立锥之地"中安立——此是关键。正若无所住中生心一般！</P>
<P>鉴月恭敬合掌</P></DIV>
<P>“正若无所住中生心一般！”同参点睛正合我之喻意。
<P>--------------------------
<P>键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。</P>

哪里有这些许废话！

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>竹字头</I>在2004-11-6 19:58:00的发言：</B>
哪里有这些许废话！</DIV><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #f3f3f3">同参当心，隔墙有耳偷听，莫弄瞎人眼！难道“话”还有“废”与“不废”？</FONT>[em07]
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-11-6 20:35:52编辑过][/color][/align]

做工夫，疑情发不起，便欲散淡去；便欲活泼去；逢人则自歌自舞，自欢自乐；或水边林下，吟咏笑谈；或市街坊，横行直撞；自谓是个了事人，见善知识开丛林、立规距、或坐禅、或念佛，蔌行一切善事，则抚掌大笑，生轻慢心、谤渎心：自不能行道，障人开丛林；自不能说，障人说法--凡有善知识出世，设几个难问，向人天众前，多答一句，多问一句，喝一声，打一掌；善知识见彼做鬼观相似，或不理会，了便向人道："某善知识不会这个道理！"苦哉！苦哉！此是生灭，久这，则摄入魔道，造无穷深孽，受魔福尽，堕无间狱！虽是善因，而招恶果，悲矣！--博山

<P>顶一下楼主！</P><P>贵在有念无念底事，不在有念无念。</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>竹字头</I>在2004-11-8 21:03:00的发言：</B>
做工夫，疑情发不起，便欲散淡去；便欲活泼去；逢人则自歌自舞，自欢自乐；或水边林下，吟咏笑谈；或市街坊，横行直撞；自谓是个了事人，见善知识开丛林、立规距、或坐禅、或念佛，蔌行一切善事，则抚掌大笑，生轻慢心、谤渎心：自不能行道，障人开丛林；自不能说，障人说法--凡有善知识出世，设几个难问，向人天众前，多答一句，多问一句，喝一声，打一掌；善知识见彼做鬼观相似，或不理会，了便向人道："某善知识不会这个道理！"苦哉！苦哉！此是生灭，久这，则摄入魔道，造无穷深孽，受魔福尽，堕无间狱！虽是善因，而招恶果，悲矣！--博山
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<P>博山老汉慈悲。</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>岔巴子</I>在2005-5-21 0:02:00的发言：</B>


<P>博山老汉慈悲。</P></DIV>
<P>当是慈悲。</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>竹字头</I>在2004-11-8 21:03:00的发言：</B>
做工夫，疑情发不起，便欲散淡去；便欲活泼去；逢人则自歌自舞，自欢自乐；或水边林下，吟咏笑谈；或市街坊，横行直撞；自谓是个了事人，见善知识开丛林、立规距、或坐禅、或念佛，蔌行一切善事，则抚掌大笑，生轻慢心、谤渎心：自不能行道，障人开丛林；自不能说，障人说法--凡有善知识出世，设几个难问，向人天众前，多答一句，多问一句，喝一声，打一掌；善知识见彼做鬼观相似，或不理会，了便向人道："某善知识不会这个道理！"苦哉！苦哉！此是生灭，久这，则摄入魔道，造无穷深孽，受魔福尽，堕无间狱！虽是善因，而招恶果，悲矣！--博山
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<P>        真实不虚。</P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-5-21 18:05:01编辑过][/color][/align]

呵呵。