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qioubai 2004-11-8 09:04

破译“天上地下，唯我独尊”

破译“天上地下，唯我独尊”
 
据佛经记述，释迦牟尼佛在佛界洞见人间人性偏恶，善心衰微，苦难越来越深重，发慈悲心来人间普度众生，于公元前623年，降生到中印度迦毗罗卫国非常英明、仁慈的国王净饭王，为人十分贤慧的摩耶王后宫中为太子，刚出生就不扶而行，向东南西北各走七步，说道：“天上地下，唯我独尊”。
由于佛界对这一应该是释迦牟尼佛从佛界入世（到人间）时发出的庄严宣言的深奥含意，有不同的理解，而成为佛教界一桩悬而不决几千年却一直未展开辩论的大公案。
《五灯会元》卷一 “释迦牟尼”中理解为：“天地之间，只有我最尊贵。意谓佛在宇宙中最尊贵，所以释迦牟尼成佛后，称为世尊。成语‘唯我独尊’本此。”此类理解为佛界众多弟子所赞同。是具有顷向性的传统理解。因为，佛是万德万能的，作为佛的弟子，显然对佛的一生一世，一举一动，一言一行，莫不信受奉行，当然对佛必须尊敬无尚。
可是，佛教禅宗云门宗的开山祖师——文偃禅师却为“天上地下，唯我独尊。”写出了“大逆不道”的禅诗：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃，图天下太平。”对此，琅邪慧觉禅师，也不以为忤，反而应了一首禅诗：“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”加以称赞。 疏山如本禅师为了对文偃禅师、琅邪慧觉禅师的理解着进一步解说，加注了一首易懂的禅诗：“才出胎胞便逸群，周行七步便称尊，当时若见云门老（文偃禅师），不到如今累子孙。”意思是谁人没有奋发向上的情志，谁人又没有好奇贪异的心理。成佛作祖，是每个佛门弟子生生世世所追求的目标。但真正禅师们看来，这恰恰是最大的妄念，是修行中最顽固、最隐蔽的障碍。好在文偃禅师眼明手快，为后学佛者道破了这一病障。只有“打杀”了那个障道的“佛”，才能使人心中的“真佛”脱落出来。继后，禅门计有三十多首禅诗参与论述，大有向佛教各宗（门派）论战之势。
纵观历史，唯禅宗独出心境，“大逆不道”地理解和宣传，其他诸门派虽然倾向坚信“佛是无尚至尊”的理解，但又无充分理论、能力对禅宗“大逆不道”论点加以反驳。唉，这也难怪，自唐朝以来，诗人与禅师，士大夫与大德高僧多友谊交往，互相影响，相互充实，互相提高，最著名的学士文人如王维、孟浩然、柳宗元、苏轼，多以禅入诗。禅僧王梵志、寒山、拾得、贯休、齐已多引诗入禅。所以，禅宗具有过人的思维能力与表达能力，当然是其他门派所不及。
不过，本人经过深入研究，认为以上两派的说法，都是佛门劣徙的无知与不全面地领
悟。
前者，无知地把“尊”字，错误理解成“权能与富贵”，近乎于“神仙”、“救世主”。这是出于愚忠的心态，严格讲是出于“迷信”的理解。因而没有深入去领悟其真谛，或者说他们还不具备领悟其真谛的根基。为什么这么讲呢？因为释迦牟尼佛从佛界入世（到人间），旨在普度众生，而且是自愿离“权势与富贵”去艰苦修行，悟道后，从不把自己当成是救世主，而且教导众弟子，楷模于众弟子，过托钵僧生活，深入众生宣讲佛法，特别是对众弟子既强调“法尔如是”（他讲的法就是当代四道轮回、人与人，人与大自然互相关系的规律），又强调：“法无定法”要求众弟子，对他所讲的“法”，不要迷信，特别是若干年后，应认真洞察，依变化了的规律，去普度众生。因此，他决不会在来人道就夸耀他的权能与富贵，更不会也根本没有向天上地下称雄称霸与挑战的意思。
再说禅宗，虽然以云门宗为首，从“尊”字中，领悟到了代表“佛性”的真谛，和其意旨在普度众生，启迪人道众生不要迷信人间有什么“神仙、救世主”，而坚信自性本具佛性，自己能主宰、造化自己，去为追求恢复本性（成佛）努力修行。可他们却错误把“成佛”的追求（执著）与妄念执著混为一谈，说什么真正禅师们看来，恰恰是最大的妄念，是人们修行中最顽固、最隐蔽的障碍，加以反对。其实，是目中无人，半罐水，自以为是了！
禅诗错在哪里？他们严重忽视了释迦牟尼佛普度众生这个“众生”对象的根基和引导他们修行入门的方法、步骤，以及人道中的现实（人人都必需衣食住行）。严格说，禅师们虽然毅然出了世，或者说他们还学了很多佛法，但他们却背离、放弃了佛门弟子“出世为了入世”（去普度众生）的重要任务。何况，若要求人人都照禅宗所谓打杀了那个障道的“佛”，也就是说既然连成佛修行追求目标都放弃，当然对其它一切的一切更该放弃，连衣食住行都不要求，统统都照禅师们那样去禅坐，等“真佛”脱落而出。试问：这人道会成什么世道？恐怕自以为是的禅宗寺庙也不会有人供养了，禅师和众生都只能空着肚子坐禅等成“佛”了！
禅宗之所以错，关键是对追求（执著）研究不深，忽略了人道中还确实存在善念追求（执著），如追求“自觉觉他功德圆满成佛，”这追求，不是一心去为自己追求成佛，而是跳出自我圈子去拔人以苦，予人
以乐，甚至不惜牺牲自己的伟大精神与行动。可是禅宗竟把善念追求
与妄念执著混为一谈，并加以反对。不仅是“是非不分”，而且是误导了一大批佛们弟子空想“放弃再放弃”而自度自己成佛（让“真佛”脱落而出）。这难道不正是佛法早就批判的只求自度的“焦胚烂芽”吗？
“天上地下，唯我独尊”，是释迦牟尼佛入人道普度从生发出的庄严宣言。他一语道出
了他入人道普度众生的佛法精髓，给众生指出了一条佛光普照的幸福大道。
这经典法意含意很深，旨在教导众生抓住难得的善道人生机缘，好好认识、把握、造化自己。
1、自己认识自己。
首先应弄清楚：自己从何而来？自己所处的是什么环境？释迦牟尼入世，弃太子权贵生活，经苦苦修行悟道后，洞察三世因果讲：“奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得，若离妄想，一切智，自然智，即得现前。”那智慧德相，就是万德万能的佛性，在圣不增，在凡不减，但因妄想执著，以致起惑造业，才轮回入人道。自己呢？就是往劫妄念执著，造了恶业（幸好恶业不太重），轮入人道（善道）。这人道，不仅是众生往劫所造恶业或善业的果报兑现场，你往劫造的恶业重，你必领受相当重的恶报，受相当多的苦果；你往劫造的善业多，你必领受相当多的福报，受相当多的福果。而且还是各人可自己主宰选择努力修行通向佛道，也可以自己放纵，让恶念膨胀造恶业堕入畜道甚至鬼道的交叉路口和考验场。
进而认识自己所处的环境无论优或劣，都纯属自己往劫造化之
果，应自己负责去领受。特别是往劫积恶业重，处于劣境的人，决不可自卑，更不要怨天怨地怨人，应心安理得地，在艰苦中好好造化、改变、磨炼自己。至于处境优裕的人，虽然值得庆幸，但应弄清楚离成佛之道路还很远很远；在繁杂的人间很容易被诱惑袭染而让恶念萌芽、膨胀，以致作恶积恶业、堕落，根本没有什么值得骄傲自大的资本，亦应该继续造化。
2、自己把握自己。
在人道里的众生，由于各人往劫所造积的恶业或善业大小之不同，各人当受果报之苦或乐的多少、轻重也就千差万别，乃至悬殊很大很大，加之各人在今生戒恶、行善、作恶，乃至作恶多端之不同，而构成真假、善恶、美丑非常繁杂的社会，它好比大染缸，无时无刻不在袭染着每个人的心灵，稍不留心，则受诱惑、孽生恶念，与恶人为伍，使恶念膨胀而堕入罪恶的深渊。
释迦牟尼佛入世宣言中的“唯我独尊，”就是在呼唤人道众生坚信自己本来具有佛性；告戒众生：“天上地下，从来就没有什么神仙、救世主，全靠自己造化自己。”此话是不是在与“国际歌”大合唱？不是。这二者之间有着严格的区别。
释迦牟尼佛虽然肯定天上地下从来就没有神仙、救世主，人道众生中的生老病死、富贵贫贱、苦乐祸福……，都不是由什么神仙、救世主安排、主宰，全是各人往劫所积善或恶业的果报，而且各人的命运（优裕或贫困）都不是注定不变的，是可随各人今生积善业而改
变恶运转向好运；也可随各人今生积恶业而改变好运转向恶运。旨在启迪人人都好好把握自己，使自己在大染缸中不染，和好好造化自己。可决没有启迪、动员那些处在恶境的人们协同去把另外那些处在好运人们的财产夺过来改变命运的意思。若果错误理解“全靠自己主宰、造化自己”就是可以不择手段，不惜许多人流血牺牲、家破人亡去抢夺别人的财产来把自己的恶运改变成富贵好运，也就是贫困者们协同造富贵者们的反。那么，富贵者们必然组织镇压，纵然贫困者们造反成功，变成了富贵者，但人道里的贫富贵贱差别是不可能消灭的。因此，变成富贵的人们又要尽力准备镇压造反者，贫困者们又协同造反，富贵者们又大力镇压，结果肯定是人性更加偏恶，恐怖活动、战争不休不止，并形成悲惨的恶性循环！那些错误理解和宣传、教唆者，罪大恶极，必入鬼道下地狱！
释迦牟尼佛倡导的“全靠自己造化自己”，还在于教导今生处在好运的富贵者们，在人道这个大染缸中不染，要“人在福中要知福，要知足，要惜福，要培福”。具体讲，权者应真诚施仁政，造福一方，不贪不腐；富者应平等待人，不追求超福报享受，应真诚地乐善好施，尽力支助贫困。所以，是双向的教导，旨在改变人类人性偏恶，善心衰微的心态。使人类善心加强，人性偏善，是能真正减少、控制天灾、人祸的理论、方法，是真谛，是人道之大幸。
人道里的众生如何把握自己呢？
第一是戒恶律已。释迦牟尼佛，非常强调戒恶律已。什么是恶？，凡是有害于“无害众生”的众生的念头、言语、行动，都是恶；凡是有害于“有利众生的环境”的念头、言语、行为都是恶。传统佛教定出了“五戒”“十戒”“数百戒”的戒律，其实无非三戒而已，即戒恶念、恶言、恶行。释迦牟尼佛曾强调：“戒恶应以戒恶念为先。”后来，在佛教里把戒恶念为先，误解成戒恶念最重要，而且把恶念同恶业等同起来说“恶念一旦产生，就印在阿赖叶识上，铸成恶业。”这样理解是错的，是有害的，会让人难免产生了恶念而背上恐惧遭恶报的包袱。其实，“戒恶念为先”的意思只是指恶念是万恶（各种恶言、恶行）之源，若不生恶念，当然就不会导致恶言、恶行，是最好不过，所以强调为先，但戒恶念毕竟是为了制止恶言、恶行的目的，因此戒恶言、恶行才最重要。至于恶念，应注意一点，它不应与恶业相提并论，人道里众生，在繁杂的社会里无时无刻不受到诱惑袭染，谁也难免一时疏忽，产生恶念，只要及时警醒，控制膨胀，不铸成恶言、恶行伤害人，久而久之，它会消失去，不会与恶业一样记在阿赖叶识里待受恶报的。概括而言，戒恶律己，就是恶念不生，万一产生了，应即时控制不令其膨胀，令其早消失；万一恶言出了口，应早忏悔、早认错、赔礼、改过；万一作了恶事，应早忏悔、早认错、接受相当的惩罚（不要逃避），更重要的是即早、真诚立善愿，行善积善业， 尽早抵消恶业。戒恶，对人道众生而言，不是高要求，只是做人的起码要求和区别于禽兽的要求！
第二是艰苦磨炼自己。古人云：“玉不琢，不成器”。人道里的众生，都应从小起就安排，和导其 在“劳其筋骨，饿其肌肤，苦其心志”的环境中去奋发学习佛法、文化科学、伧理道德、法制，并艰苦地训练练习，提高技艺、能力，使各自都成为人性善，讲道德、懂法制、有技能，能择正业、创正业，敬业，能自食其力，乃至能发慈悲心“拔人以苦，予人以乐”，对人道众生有贡献的人。
3、自己造化自己。
人道众生，无论贫富、贵贱，不仅在今生各自应负责领受自己往劫所造善业、恶业之果报，也都要经受处在“可留住人道、可进入佛道，可堕入畜道、鬼道”三叉路口上的选择与考验。全靠各自造化。若问何去何从？恐怕谁都回答：“留住人道（不堕入畜 道），继续努力造化升入佛道。”究竟怎么造化呢？就是在戒恶律己正当做人的基础上，跳出“自我”圈子，多为他人着想，和发善心做善事，再升级发慈悲心，去“拔人以苦，予人以乐”不惜牲牺自己的一切和生命，当功德圆满，即显现出本性(成佛)。虽然这是一个漫长、可涉及几世的路程，但决对是一个真正充满快乐、幸福的光明大道。
提到行善，由于传统佛教把行善与戒恶混为一谈，长期传承宣传，如在论“十善”中，就有九善是戒恶，唯有“布施”是行善。因此，普遍误认为“行善”是难事，只是富贵人家的专利。甚至在一部电影中喊出了：“要行善，先作恶”的罪恶口号，害人不浅。
正统佛法，对戒恶与行善是有区分，而且是有层次与质的不同。戒恶律已，是入人道作人的起码要求，是与恶道的禽兽的区别。为什么人们骂那些恶人“禽兽不如！”，就是这个道理。戒恶，是没有善业积累的，但它是行善的基础。
行善，决不只是富贵人家的专利。无论男女老少，上至总统下至
小百姓，包括非常贫困者，只要发善心，都可以随时随地行善。也就是说人在家中，在路上，在三百六十行正业中，动口可行善，动手可行善，抬脚都可以行善……。
以人在家中为例，对小孩不骄生惯养和放纵，严管严教，使其健康成长，成为无害于“无害众生”的众生的人，就是行善；对父母尽
孝，尽孝若重于对自己，当然是行大善。
以人在路上为例，人车拥过十字街口时，帮助扶老幼病残安全过街，行善了；看见人行道上有西瓜皮、砖头石块，即时将其抛入垃圾箱，避免路人滑跌、绊倒受伤成残，行善了；见同路人负重，帮助分担一程，行善了。
以医生为例，不与当今为钱黑心的恶习同流合污，不仅不敲诈勤索病家，而且用心对病人用最简捷的方法快而准确诊断，对症用高效、价廉的疗法、药物，快治、早愈，行善了，
如果将精湛医术、秘传单方、验方传授推广，或对贫困病人施医施药救护，当然行了大善。
以党政官员为例，不与贪污、腐败同流合污，尽力施仁政，不畏强暴，打恶除黑，造福一方百姓，行大善了。
还有，发现左邻右舍有人想轻生，尽力劝导，行善；看见有人发生纠纷，即时劝解，制止殴打，行善；发现有恐怖活动嫌疑，及时向公安机关报告，制止人祸，行大善。
再以科研单位为例，多出些“无害化处理污水”、“无害化处理污染物”……有益人类的适用新技术成果,行善了。行善,真的是只要发善心,人人随时随地可行善，这也是人道(善道)特有的可自我主宰、有多多行善造化成佛的机缘。造化，就是戒恶律己、行善。
归纳而言：“天上地下，唯我独尊”。是教导人道众生：天上地下，从来就没有什么神仙、救世主，人道（善道）众生“人生难得”（有自主造化的能力）；“良缘难得”（有可以自主造化——行善的多多环境条件），人道众生应抓住难得的人生、难得的良缘，好好造化自己。“天上地下，唯我独尊。”的确是释迦牟尼佛入世（人道）的庄严宣言，是释迦牟尼佛住世讲经三百余会的佛法中心的中心，是正统佛教的根本佛法，没有丝毫“迷信”可言，无论对人道（人类）文明进步和可持续发展，都只有百益而无一害。只待人道众生都抓住机缘，努力造化自己，促人类人性转善，偏善，使天灾、人祸大大减少，减轻，再持之以恒，同成佛道。
 
“慈悲”擂台主：求败　　　　　
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华开见佛悟无生 2004-11-26 22:00

对这句话理解错误,会让人觉得佛好像是个专制君王,而实际上佛是最民主的.

智尊 2004-12-6 11:36

大家怎么都这么话多？我说无尊名为尊。禅者绝言谈，哪来你这么多话？佛还民主了？佛还专制了？佛还非民主非专制了？

无始 2004-12-12 21:07

文偃狗棒非不尊,机缘难得此佛恩.
非是千载痴愚人,文偃那得菩萨心.

deskjef3538 2004-12-21 19:43

无始：禅宗能人多，禅诗上千首。热诚邀请上“慈悲擂台”（佛法与科学论坛），从已发的数十篇论文中挑几篇理论理论。“慈悲擂台”擂主：求败　　　　　
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ddjjqq1234 2004-12-22 21:14

善哉,善哉.观所谓擂主尚不懂得认识自己,又如何有足够的智慧去破译天上地下,唯我独尊之深义.些许因果法则的浅见,尚不能得入佛法正信,以此种论调设置所谓的擂台,虽以慈悲为名,岂但无益于擂主,而也误导后学.以自许高见之心,此即已违佛法根本,求败擂主若自信所知所思能出生死,能尽轮回,不受业报,则尽可以一己之知广被四方.但说句直言,如此谈论佛法纵不致诽谤,恐怕擂主连人天善果都难得成.禅宗之禅非可言量,具大根器人方能契入,对一般人而言说是无上密法也不为过.善诚然是一切智道的基础,而擂主所论之善不出世善范围,以世间圣贤的道德标准来衡量佛菩萨的深广无际,不可思议之善法,诚然是以萤火虫之心度日月光明,如此见地,如果还不知慎重而为,求败擂主虽无人以争胜之心令你败阵,恐怕离自败之期不远.当自觉悟,珍重而行.

白纸涂鸦兮 2004-12-25 09:36

您比楼主更擅长涂鸦

您是高级画师，可千万别越涂越黑呦！我们看客正准备题金字，您可千万别给我们留机会呦！

ddjjqq1234 2004-12-25 22:10

善哉,善哉.白兄当是明心之人.在下岂有他意.虽有愿心,其实力量未逮,正需各位道兄共同的策励与努力.在下从世间道中脱身出来,其实并无伎俩,又岂敢说三道四.但勉强能随缘了缘而已.而时时心念世尊教诲,自恨卑微,业重障深,不得缘于菩提大道而行,也正需各位道兄的关注与护念.若能承道兄以善友相待,心自欣悦,岂有二意.

禅海情波 2004-12-25 22:39

赞叹以清净觉心持已的诸同参道友，顶礼以慈悲方便心利他、护他、广宣法要的诸善知识。
合十：阿弥陀佛。
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键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-12-25 22:40:03编辑过][/color][/align]

道戒 2005-1-3 15:53

佛
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-1-29 13:13:19编辑过][/color][/align]

qioubai 2005-1-5 22:59

1234： 老朽（71岁）一生从事卫生工作，有缘开始学佛法虽不过四五年，但受益多多。概括言之，具体促我精力旺盛，集中探索“人类当今、未来面临诸多天灾、人祸忧患的根源及医治办法”这个重大课题上。共原创撰写了佛法与科学新理念论文近百篇。由于科学界见到送去的科学论文中还有佛法论文（直指人性，真正的精神文明建设之需），则不屑一看地统统拒不受理；佛教界一听到揭露佛教活动迷信化问题及呼吁佛教改革在急，则不由分说，拒不了知，还大发雷霆，给戴上“不懂佛法、毁滂佛法”大帽子。 当选用激将法而设“慈悲擂台”（佛法与科学论坛）和接连发表了五十多篇佛法与科学新理念论文后，三个多月来，除佛门弟子上擂台理论（有几经理论败下擂者、有发论文或简要回贴支持者，也有不抓论文中的论点据理批驭，却横蛮空喊“设擂台，你辈份不够！”或“是以萤火虫之心度日月之光明！”或“虽无人以‘争胜之心’令你败阵，离自败之期不远！”），可科学界大大小小知识份子们，真清高之极（其实是或心有余悸，不愿谈论是非，或为保面子与既得权利而不理不采）！一个老掉8颗牙也不愿修补的求败，决非欲夸跃什么能耐，也决非为争什么名利！实旨在为抓住有限之年华，知福、惜福、培福，为“慈悲”而设擂台，设“擂台”而为慈悲——为弘扬正统佛法，破除种种迷信理念及活动；启迪促进善性实用性科学研究意识及其成果，为人类和平、幸福地持续发展抛砖引玉！望众善知识谅解和上擂台了知详情，任意挑佛法或科学的论文，抓论点据理批驭、指正，以利众生，让佛人皆大欢喜！南无阿弥陀佛！“慈悲”擂台主：求败　　　　　
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ddjjqq1234 2005-1-6 10:29

善哉,善哉.求败道友之心意在下岂敢过于非议.只是佛之教诲重在自利利人,自度度人.一切说法皆要学人明自心之理,依于所明所悟而起修行,此为一切学佛者之本.此外,无论行事言谈,亟需以善为先导,如此才能共同利益,自既净除业障,也能与人善道,至于安乐.在下也能知道友之善心,但此中有不少颠倒言论,实是不可轻易纵逸.首先,慈悲之本要当具足正见,明于佛理,方有相应之份,一切法之宣扬不可以知识为根本,盖一切知识皆是方便显示,可作方便之用,切不可自以为是.真理非可言说,非离言说,此中之辩,要当不离本觉心如,不然,只以识心分别,辗转弥远,唯益烦恼根本,岂有安乐之因.在下也不敢说世间学问如何,但遍阅世界古往今来种种文史哲学,科学,艺术,宗教,虽不是涉足甚深,也还粗通一二,自以为稍微用心,有所成就也不为难,但纵使一切知识皆备于我,而不能利益自他,或者,只能浅近利益,而难以长久以至究竟利益,不能断生死根本,实不足以自许.道友初心甚善,只是知见上多及臆想,不达实际,一旦所愿不遂,不能返观自心,明察其中根由,以致妄动意气,而起竞争之心,此实已背于佛之教诲.如果道友还是自以为已通彻佛法与科学之理,而以为无人能出你右,在下也不好多说什么,盖偏执若深,他人无能相益,若能自觉,以信佛之心,专念阿弥陀佛,时日久远,自能受益,还请珍重珍重.

末学常新 2005-1-6 11:53

<DIV class=quote>以下是引用ddjjqq1234在2005-1-6 10:29:00的发言：
善哉,善哉.求败道友之心意在下岂敢过于非议.只是佛之教诲重在自利利人,自度度人.一切说法皆要学人明自心之理,依于所明所悟而起修行,此为一切学佛者之本.此外,无论行事言谈,亟需以善为先导,如此才能共同利益,自既净除业障,也能与人善道,至于安乐.在下也能知道友之善心,但此中有不少颠倒言论,实是不可轻易纵逸.首先,慈悲之本要当具足正见,明于佛理,方有相应之份,一切法之宣扬不可以知识为根本,盖一切知识皆是方便显示,可作方便之用,切不可自以为是.真理非可言说,非离言说,此中之辩,要当不离本觉心如,不然,只以识心分别,辗转弥远,唯益烦恼根本,岂有安乐之因.在下也不敢说世间学问如何,但遍阅世界古往今来种种文史哲学,科学,艺术,宗教,虽不是涉足甚深,也还粗通一二,自以为稍微用心,有所成就也不为难,但纵使一切知识皆备于我,而不能利益自他,或者,只能浅近利益,而难以长久以至究竟利益,不能断生死根本,实不足以自许.道友初心甚善,只是知见上多及臆想,不达实际,一旦所愿不遂,不能返观自心,明察其中根由,以致妄动意气,而起竞争之心,此实已背于佛之教诲.如果道友还是自以为已通彻佛法与科学之理,而以为无人能出你右,在下也不好多说什么,盖偏执若深,他人无能相益,若能自觉,以信佛之心,专念阿弥陀佛,时日久远,自能受益,还请珍重珍重.</DIV>
诚哉!斯言. 我等学人不可轻易看过!

qioubai 2005-1-11 13:25

1234：老朽一生从事卫生工作，好探索。有缘学佛法虽不过三五年，却受益多多。概括而言：促我精力旺盛而集中到探索“人类当今、未来面临诸多忧患的根源及医治办法”这个重大课题上。具体原创撰写了近百篇有关佛法、科学新理念论文。虽然多有用和有益于人类，但因为理念“新”而很多次遭各界（政府、科学界一见有佛法论文，则统统不屑一看，不理不采；佛教界一见则大发雷霆）排斥。 当为“慈悲”而设“擂台”，设“擂台”为“慈悲”——用激将法欲获抛砖引玉利众生，和接近发了五十多篇论文后，不料被震怒的是佛款界：“摆擂台？！你辈分不够！”、“以萤火虫之心度日月之光明”、“毁谤佛法”……大帽子一顶接一顶扣来！可科学界大大小小知识分子们就清高之极，哪怕是批评（否定）他个人（科学家）和他专业理论，依然脸不红心不跳！ 难道真被你的“虽无人（当然包括你）以‘争胜之心令你败阵’，你离败阵之期不远！”之言言中！人类只能在科阀、教阀……们把持下接受不断扩大的天灾、人祸直到步恐龙灭绝之后尘！！ 喜看当今印度洋海啸灾祸，全球掀起史无前例的救热潮，充分说明人类人性转善、偏善，消灾减祸大大有希望！ 望佛众弟子深思和共同努力！请到“慈悲擂台”来了知详情和指正！“慈悲擂台”擂主：求败　　　　　
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qioubai 2005-1-11 13:52

1234：劝你莫信“自利利人，自度度人”之说教。因为它背离了正统佛法“自觉觉他功德园满成佛”！再说说：如要自利之后才利人一定是空话，欲利己则难满足，何时利他去？！自度之途，对大多凡夫俗子（包括你我）而言是漫长的幸福的，长可能是几世的。那么，你何时度人去？！！利人即行善，决非有钱人之专利，人人只要发慈悲心，在家在外随时随地开口、动手，乃至踢一下脚都可以利人。如在十字亍头扶老弱病残安全过亍，行善了……阿弥陀佛！热诚邀请来“慈悲擂台”了知详情与指正。擂台主：求败 网址：<a href="http://gamedoor2004.512j.com/" target="_blank" >http://gamedoor2004.512j.com/</A> <a href="http://www.fofayukexue.com/" target="_blank" >http://www.fofayukexue.com/</A>

禅海情波 2005-1-11 19:08

敬回您：恕直言相告：您还没有会得佛法“自觉觉他”的意趣，会得意趣者绝不会妄起“好事攀缘”之心，而是遇缘而做、缘去而休。悲以渡世利人、智则清净利已，这本是“自觉觉他”的菩提大道，怎么到您那里把两者对立起来了呢？难怪您徒招异议，还要从自己找找原因哦。佛法不是佛学，不是仅凭一腔热血就可以搞通的，也不是单靠一个聪明的脑瓜臆测妄想出来的，有解还要有行，要靠“三学、六度”，智慧是从清净心中流出，等我们有了般若，看看是否还是现在我们认为的这样。合十：阿弥陀佛。-------键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。

人海过客 2005-1-11 19:57

可惜了啊！

你若超过71岁，可惜了。
你若71岁了，可惜了。
你若不到71岁，可惜了。
老科学家你明白这意思吧？
愿你吉祥如意

信因果信三宝 2005-2-3 14:54

就这个“实旨在为抓住有限之年华，知福、惜福、培福，为“慈悲”而设擂台”，就是现成的“焦芽败种”了。福根要置，但不是究竟，不可贪图

lotusborn 2005-6-13 20:04

我想這個「唯『我』獨尊」的我，不是一般無明的我，我執的我，而是「自性」「本來面目」「佛性」，應該這樣解釋：天上地上，唯「自性」或「佛性」獨尊~~~~~~而這個「我」不單指釋迦牟尼而言，而是汎指所有眾生，每個眾生都有佛性，所以天上地下，每個眾生的「佛性」「自性」是最尊貴的！這是世尊要讓大家知道佛性的重要性！這是我師父的解釋~各位以為如何？

一方水土 2005-6-15 00:18

天上地下，唯我独尊，七步莲花。。。。我认为是后人杜撰的，我更愿意认为释迦牟尼是从平凡到伟大的典范就此评论、动怒大可不必。因为年代、民族、环境的不同，信心升起的方式方法也就不同

fuxiaoping 2005-6-17 18:09

<CENTER><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=778 border=0><TR><TD><img src="http://www.guanyin.org/images/zhrs_01.gif"></TD></TR></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=778 border=0><TR><TD width=86><img src="http://www.guanyin.org/images/zhrs_02.gif"></TD><TD width=210><img src="http://www.guanyin.org/images/zhrs_03.gif"></TD><TD width=129><img src="http://www.guanyin.org/images/zhrs_04.gif"></TD><TD width=353 background=/images/zhrs_05.gif><OBJECT><PARAM><PARAM><PARAM><PARAM><PARAM><PARAM><PARAM><PARAM><PARAM><PARAM><PARAM><PARAM><PARAM><PARAM><PARAM><PARAM><PARAM><PARAM><PARAM><PARAM> <EMBED> </EMBED> </OBJECT></TD></TR></TABLE><TABLE><TR><TD align=right background=/images/zhrs_06.gif height=25><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><FORM><TR><TD align=right width="100%" height=22>会员登陆区：用户 <INPUT> 密码 <INPUT> <INPUT> <LABEL for=autoLoginCb>保存密码</LABEL> <INPUT> <INPUT> <a href="http://www.guanyin.org/zhrs/show.asp?id=1527#" target="_blank" ><img src="http://www.guanyin.org/images/img_n07.gif"></A> <a href="http://www.guanyin.org/zhrs/show.asp?id=1527#" target="_blank" >忘记密码</A> </TD></TR></FORM></TABLE></TD></TR></TABLE><TABLE height=500 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=778 border=0><TR><TD vAlign=top width=159 background=/images/zhrs_33.gif height=386><TABLE height=284 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=159 border=0><TR><TD width=181 height=107><img src="http://www.guanyin.org/images/zhrs_38.gif"></TD></TR><TR><TD class=tdleft style="PADDING-LEFT: 10px" vAlign=top background=/images/zhrs_17.gif height=137>·<a href="http://www.guanyin.org/zhrs/show.asp?id=1571" target="_blank" >素食的意义</A>
·<a href="http://www.guanyin.org/zhrs/show.asp?id=1441" target="_blank" >观音苑特色素食：慈航普</A>
·<a href="http://www.guanyin.org/zhrs/show.asp?id=1440" target="_blank" >观音苑特色素食：黑椒牛</A>
·<a href="http://www.guanyin.org/zhrs/show.asp?id=1439" target="_blank" >观音苑特色素食：满载而</A>
·<a href="http://www.guanyin.org/zhrs/show.asp?id=1438" target="_blank" >观音苑特色素食：千螺缘</A>
·<a href="http://www.guanyin.org/zhrs/show.asp?id=1437" target="_blank" >观音苑特色素食：鹤来吉</A>
·<a href="http://www.guanyin.org/zhrs/show.asp?id=1434" target="_blank" >观音苑特色素食：开光大</A>
·<a href="http://www.guanyin.org/zhrs/show.asp?id=1433" target="_blank" >观音苑特色素食：香酥素</A>
·<a href="http://www.guanyin.org/zhrs/show.asp?id=967" target="_blank" >信佛就要戒肉？</A>
</TD></TR><TR><TD vAlign=top align=middle height=3><img src="http://www.guanyin.org/images/zhrs_20.gif"></TD></TR></TABLE></TD><TD vAlign=top width=619 background=/images/zhrs_35.gif><TABLE><TR><TD width=19><img src="http://www.guanyin.org/images/zhrs_10.gif"></TD><TD width=600 background=/images/zhrs_11.gif height=20>[code]<SCRIPT language=JavaScript>
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　　事后，记起《庄子》中一则故事：一人被屋顶飘瓦中其肩，幸未中头，不见屋上有人、故无怨，后见屋上有人，于是烦恼大作……。若我过街，“独行独步”，收回四顾的目光，停止寻求的脚步，无论见到什么没分别心，哪有烦恼呢？烦恼这个东西，有时是活在别人的错误里，有时是活在自己的错误里。如果我不去翻书，或者即使翻了，书主人批评，也不去找“岂有此理”，那么这场烦恼不也就没有了么？
　
2、擦镜子的启示
　
　　多嘴的老伴与邻居老太为鸡毛蒜皮的小事吵起架来，谁是谁非，我听得一清二楚。不由得冲出门去，说一通理。气中无良言，老太一二三四理由十足，我也挖空心思甲乙丙丁。一场理来理去，神魂颠倒，苦闷十分。
　 回到室内，呆坐椅上，衣柜上那面镜子正对着我，现出一付狰狞的面目。过了一会儿，我将模模糊糊的镜面擦过之后，那个狰狞面目的我更难看了。我问道：“这是我么？怎么这个样子！”
　　转过身来，扪心自忖：这不正是尘垢覆盖了的我么？正如镜面吸附尘垢，覆盖了光明。
　 于是，后悔莫及，我怎么认贼为子？转过身去重新盯住镜子里的我。一会儿，安静祥和的真面目又出现了。自慰地说，这才是真正的我嘛。
　　我又冲出门去，找到那位老太，深深一鞠躬……。
　　“心如明镜台，时时勤拂拭”。这对于一个初习禅者来说还是必要的。
　
3、在烦恼中断烦恼
　
　　近两年来，两个孩子先后下岗。像我这样玩不来邪的人，也找不到就业的门路。眼看年轻轻的孩子闷得无聊，多次要给她们找工作。老伴逼我托旧情、送大礼也要为孩子着想。老婆孩子轮番轰炸，把我逼急了，曾三次收拾生活用具离家出走寻清静，三次都未走脱。常常处在“树欲静而风不止”的心态中。
　　有位禅师说过：“茶里，饭里，静时，闹时，朋友讲习时，妻子交头时，无不是用功的好时候”。那么，我还逃避这场烦恼做什么呢？我再三向她们解释，下岗是大势所趋，非我一家一户，况且还有一份生活费，过得去就行了。起初，我要她们改变观点，然而越说越不服，越要求别人，越增加烦恼。后来我倒过来做，要求自己，不去要求别人；改变自己，不妄想去改变别人。在我的意识中消除对她们的偏见，扮演好自己的角色，不轻易让她们的形象占领自己的心灵空间。由于我自身的改变，放开心量，包容别人，她非我不非，久而久之，我没有离家出走觅清静，清静自然而来，烦恼也就自退了。 <DIV align=center></DIV></TD><TR></TR></TABLE><TABLE><TR><TD align=right height=56>【<a>打印</A>】【<a>关闭</A>】</TD></TR></TABLE><TABLE><TR><TD><HR width="100%" noShade SIZE=1></TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE></TD><TD vAlign=top align=right width=40 background=/images/zhrs_19.gif><img src="http://www.guanyin.org/images/zhrs_51.gif"></TD></TR></TABLE><TABLE height=7 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=619 border=0><TR><TD vAlign=top width=619><img src="http://www.guanyin.org/images/zhrs_27.gif"></TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE><TABLE height=12 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=778 bgColor=#a54d4a border=0><TR><TD width=778 height=12><img src="http://www.guanyin.org/images/zhrs_36.gif"></TD></TR></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=778 border=0><TR><TD align=middle><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=778 align=center bgColor=white border=0><TR><TD align=middle height=19><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=578 align=center border=0><TR><TD align=middle>| <a href="http://www.guanyin.org/Aboutus/default.asp" target="_blank" >关于我们</A> | <a href="http://www.guanyin.org/Aboutus/default.asp?action=南山服务中心" target="_blank" >联系我们</A> | <a href="http://www.guanyin.org/Aboutus/default.asp?action=南山服务中心" target="_blank" >服务中心</A> | <a href="http://www.guanyin.org/map.asp" target="_blank" >网站导航</A> |</TD></TR><TR><TD align=middle height=36> <img src="http://www.guanyin.org/images/logo_2.gif"></TD></TR><TR><TD align=middle height=60>© 版权所有：108米南山海上观音琼ICP备030028
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了凡1 2005-8-7 19:45

佛国土,六道都在我度化之内,可能是这个意思,请师兄指教

科学求证 2005-9-11 15:52

回复：（qioubai）破译“天上地下，唯我独尊”

誓看千古密码谁人破，科学求证此偈已不远！

科学求证 2005-9-11 16:09

誓看千古密码谁人破，科学求证此偈已不远！

科学求证 2005-9-11 18:22

我看诸位同修皆未能破译这“天上天下唯我独尊”，其实谈到破译，真是“踏破铁鞋无觅处得来全不费功夫”。说出来到是会令人吃惊非小的！

慧琰 2005-9-11 19:15

一切都为自心化现。故无论天地多大，都为“我”自心而化现。我是这样理解的。

leopardway 2005-10-30 21:14

无空，无我，无有，无无阿弥陀佛

尘积 2005-11-3 10:36

求败翁或真是菩提善意而设论坛，１２３４道友所言也不无道理．菩提之心虽不要求穷尽善知，但求败翁对一些基本佛法的理解都有欠缺，晚学实在担忧你好心办坏事．阿弥陀佛

心宽居士 2005-11-24 21:43

书生之见！

兰花-狮子 2005-11-30 14:19

尊是智慧，无上，的意思。佛是无上的导师。

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查看完整版本: 破译“天上地下，唯我独尊”