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“万缘放下，一念不生”是参禅的先决条件

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<P>虚云和尚开示——参禅的先决条件
2003年10月21日 14:07 </P></DIV></TD></TR>
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<a href="http://www.phoenixtv.com/home/fojiao/hhch/images/hhch123696_l.jpg" target="_blank" ><IMG src="http://www.phoenixtv.com/home/fojiao/hhch/images/hhch123696.jpg"></A>

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<TD align=left class=p7>虚云和尚在北京广济寺浴佛（1952年，虚云和尚113岁） </TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE>

<P>参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛。否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条件，就是除妄想。妄想如何除法，释迦牟尼佛说的很多，最简单的莫如一“歇即菩提”一个“歇”字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后，禅风广播，震烁古今。但达摩祖师和六祖开示学人最紧要的话，莫若“屏息诸缘，<B >一念不生</B>”。屏息诸缘，就是万缘放下。所以“万缘放下，<B >一念不生</B>” 两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗？
<P>“万缘放下，<B >一念不生</B>”是参禅的先决条件。我们既然知道了，那末，如何才能做到呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻泡影。我此四大色身，与山河大地，在自性中，如海中的浮沤一样，随起随灭，无碍本体。不应随一切幻事的生、住、异、减而起欣厌取舍。通身放下，如死人一样，自然根尘识心消落，贪瞋痴爱泯灭。所有这身子的痛痒苦乐、饥寒饱暖、荣辱生死、祸福吉凶、毁誉得丧、安危险夷，一概置之度外。这样才算放下。一放下，一切放下，永永放下，叫作万缘放下。万缘放下了，妄想自消。分别不起，执著远离。至此<B >一念不生</B>，自性光明全体显露，至是，参禅的条件具备了。再用功真参实究，明心见性才有分。 </P></TD></TR></TABLE>

当你一念不生时，当下就应当能体会自性，顿悟成佛了！还参什么参？

我的无上真人又催我睡觉了，886！

<P>师兄：您认错了。催您睡觉的可不是“无上真人”是他儿子。呵呵</P><P>您说的那个“当下”不是！不是！</P><P>您说的若对，虚云和尚说的“至是，参禅的条件具备了。再用功<b>真参实究</b>，明心见性才有分。”即成妄语。</P><P>阿弥陀佛！</P>

<P>呵呵，儿子是父亲克隆的，说是为头上安头，说不是为断头求活。</P>
<P>顶礼虚云大师。</P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-11-12 13:56:02编辑过][/color][/align]

“万缘放下，一念不生”是听虚云大师“打七开示”时做的警语，如果你不这样做你如何能够听懂虚云的开示呢！其实这是接受“心授”的基本条件。不是佛法！！可怜多少人为此修行而虚度光阴！！

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>快乐尊者</I>在2004-11-22 10:42:00的发言：</B>
“万缘放下，一念不生”是听虚云大师“打七开示”时做的警语，如果你不这样做你如何能够听懂虚云的开示呢！其实这是接受“心授”的基本条件。不是佛法！！可怜多少人为此修行而虚度光阴！！</DIV>

““万缘放下，一念不生”是参禅的先决条件。我们既然知道了，那末，如何才能做到呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提”
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-11-26 10:26:58编辑过][/color][/align]

<P><FONT size=5>您好  不论您老人家引用那位（大德）的话我都不同意   <img src="http://forum.fjnet.com/Skins/Default/topicface/face1.gif"> <B>“万缘放下，一念不生”是参禅的先决条件</B>
  参禅  本身就是缘  <img src="http://forum.fjnet.com/Skins/Default/topicface/face1.gif"> <B>“万缘放下”了  是不是  参禅也放下啦？ 参禅都放下啦  还参什么禅啊？</B></FONT></P><P><FONT size=5><b>   首先要搞清什么是“禅”  </b></FONT></P><P><FONT size=5><b>   我认为  （外离相为禅）   如果说到禅 当然离不开“禅宗”  而我认为禅宗修行  是以（明心见性）为中心  不太注重“相”  </b></FONT></P><P><FONT size=5><b>  本人 漏见  请各位  批评  指正  谢谢
</P></b></FONT>

果然是漏见!

虚云法师禅七开示当机之众都是有甚深根器的人.自也是方便法教,不可在这上面说是说非.万缘放下,一念不生,此即是识自本心之意,如若不然,禅七参禅就只是以妄想心参,如此就如同煮沙做饭,终无是处.所以说是前提.顿悟成佛只是理上之佛,悟后起修,彻证道体才可稍事休息,保任安养,直至可以无心遍知一切,而自性如如不动,方能入世普度众生.六祖隐身于猎人队伍中十六年,岂是虚耗岁月,虽无可修,无可证,而以此无可修证之心与实际理地相应而行,方能清净转变一切的业行烦恼,不着三界,不见三世.知解总是浅显的,实证才是深入根本,学佛之初虽然要从佛之教理的闻思上着手,也要善于分别,不可入得教宗,而出不得心意识的妄知妄见,否则,无论何时何地,当真只会与有漏的器具相似.各位善自珍重.