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江天印月 2004-11-16 13:38

各位好好“照顾自己“，勿在诸念之中打转呵！

不慧来此不过几天，匆匆游历了一些地方，总的一个感觉就是诸众皆为道心之士，很多人十分的精进，这是一件大好的事情。但是，学佛毕竟不同于世间的种种学问，真学道者，必须一开始就要下大决心，一点一滴从自己的心地做起，也因而佛道，尤其是其中的禅门被称之为“心地法门”。佛之所说，无非为了阐明心地，令人洞见自心之“月”，入光明藏，以禅之智慧行于一切、用于一切，最终于种种行、用之中圆满一切，自利利人、自度度人，而非要人执着于文字之中。
 此专栏名曰“正法眼藏”，设此栏者真心可鉴，实为功德无量。正法眼者，人人皆有，只可惜被诸欲所障，而难以有明。若能放下一切，老实“照顾自己”，不使心为诸欲所转，而使一切皆为所用，则处处皆是道场，“一花一世界，一叶一如来”，若能够由此深入，决定能够寻道追踪，他年灵山法会授记有份。
 珍重！

禅海情波 2004-11-16 15:25

下死心，二六时中，尽起观行！！！
否则徒饶口舌，便宜了嘴巴，结果却全"漏"在这里尚不明,到头来有何益处！
（当然了得证悟的法身大士不在此列，因为见性菩萨左右应物任运自然皆逢源、横说竖论无不尽吐莲花，自不是吾等凡夫所比及）.
----------------
键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-11-16 15:36:43编辑过][/color][/align]

huayanli08 2004-11-16 18:50

<DIV class=quote>以下是引用江天印月在2004-11-16 13:38:00的发言：
 不慧来此不过几天，匆匆游历了一些地方，总的一个感觉就是诸众皆为道心之士，很多人十分的精进，这是一件大好的事情。但是，学佛毕竟不同于世间的种种学问，真学道者，必须一开始就要下大决心，一点一滴从自己的心地做起，也因而佛道，尤其是其中的禅门被称之为“心地法门”。佛之所说，无非为了阐明心地，令人洞见自心之“月”，入光明藏，以禅之智慧行于一切、用于一切，最终于种种行、用之中圆满一切，自利利人、自度度人，而非要人执着于文字之中。
 此专栏名曰“正法眼藏”，设此栏者真心可鉴，实为功德无量。正法眼者，人人皆有，只可惜被诸欲所障，而难以有明。若能放下一切，老实“照顾自己”，不使心为诸欲所转，而使一切皆为所用，则处处皆是道场，“一花一世界，一叶一如来”，若能够由此深入，决定能够寻道追踪，他年灵山法会授记有份。
 珍重！</DIV>
江天印月师兄：

你好！

我是比你早不了多长时间，但是我在论谈中学到不少佛学和真谛，论谈中有不少精兵强干，取长补短。让我们在修学佛法上共勉！

南无阿弥陀佛！

[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-11-17 12:56:37编辑过][/color][/align]

江天印月 2004-11-17 11:39

楼上二位说得对，大家共勉吧！我会常来的。：）

鉴月 2004-11-17 11:44

锋锋直指当下承当，句句总劝学人“回心”。楼主婆心可鉴，赞叹、赞叹！鉴月恭敬合掌

南岳石 2004-11-17 20:57

<DIV class=quote>以下是引用江天印月在2004-11-16 13:38:00的发言：

 不慧来此不过几天，匆匆游历了一些地方，总的一个感觉就是诸众皆为道心之士，很多人十分的精进，这是一件大好的事情。但是，学佛毕竟不同于世间的种种学问，真学道者，必须一开始就要下大决心，一点一滴从自己的心地做起，也因而佛道，尤其是其中的禅门被称之为“心地法门”。佛之所说，无非为了阐明心地，令人洞见自心之“月”，入光明藏，以禅之智慧行于一切、用于一切，最终于种种行、用之中圆满一切，自利利人、自度度人，而非要人执着于文字之中。
 此专栏名曰“正法眼藏”，设此栏者真心可鉴，实为功德无量。正法眼者，人人皆有，只可惜被诸欲所障，而难以有明。若能放下一切，老实“照顾自己”，不使心为诸欲所转，而使一切皆为所用，则处处皆是道场，“一花一世界，一叶一如来”，若能够由此深入，决定能够寻道追踪，他年灵山法会授记有份。
 珍重！</DIV>

这人不知道悲心是什么.

南岳石 2004-11-17 20:58

<DIV class=quote>以下是引用禅海情波在2004-11-16 15:25:00的发言：

下死心，二六时中，尽起观行！！！
否则徒饶口舌，便宜了嘴巴，结果却全"漏"在这里尚不明,到头来有何益处！
（当然了得证悟的法身大士不在此列，因为见性菩萨左右应物任运自然皆逢源、横说竖论无不尽吐莲花，自不是吾等凡夫所比及）.
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键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。
</DIV>

吓人!谁怕漏.

禅海情波 2004-11-17 23:17

*
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-11-17 23:19:08编辑过][/color][/align]

禅海情波 2004-11-17 23:20

<DIV class=quote>以下是引用南岳石在2004-11-17 20:57:00的发言：

这人不知道悲心是什么.

</DIV>
随地垃圾罚款，懂不？论坛不是戏耍的地方！给你装都不像，大德也不是您老这等随意“耍”法！去去去，找别的地方玩去！
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[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-11-17 23:22:10编辑过][/color][/align]

古慈 2004-11-18 11:57

呵呵，观音菩萨云：从闻思修，入三摩地。

南岳石 2004-11-18 13:16

大德不德,知道不?不知道不要紧,大德不德嘛举个例子说,就是你说是垃圾,所以你不德,那就是垃圾,所以你大德.如果还不懂,我再举个例子,横看成岭侧成峰,知道不?古诗呢,如果还不懂,我就再举个例子,你看我手上这个,是不是大大的面,可我看来,就是小小的线,其实它就是个纸片片.明白了吗?如果还不明白,那也不要紧,很多人都不明白的.大德不德嘛

禅海情波 2004-11-18 15:04

江天印月 2004-11-19 12:52

<DIV class=quote>以下是引用南岳石在2004-11-18 13:16:00的发言：

大德不德,知道不?不知道不要紧,大德不德嘛



举个例子说,就是你说是垃圾,所以你不德,那就是垃圾,所以你大德.


如果还不懂,我再举个例子,横看成岭侧成峰,知道不?


古诗呢,如果还不懂,我就再举个例子,


你看我手上这个,是不是大大的面,可我看来,就是小小的线,其实它就是个纸片片.


明白了吗?


如果还不明白,那也不要紧,很多人都不明白的.大德不德嘛

</DIV>

横看成岭侧成峰
远近高低各不同
不识庐山真面目
只缘身在此山中
——苏东坡
 东坡居士的这首诗作看似信手拈来，实为禅诗，其中不乏祖师意，仁者若肯深入其中，兴许能够得入禅中，他日前程未可限量也不得知。
 “人人皆有佛心，人人皆有佛性，人人皆能成佛，唯妄想执着不能证得。”此话的出处来此论坛者应该多有耳闻，是佛祖当年夜睹明星而悟所言。很多人口上说信佛，但是，“信佛”到底是怎么回事却不知道，其实，真正“信佛”，便要从这句话入手，前面三个“人人皆有”为成佛之基，“妄想执着”为成佛道路上的种种障碍。有妄想在，便有无明，有种种无明，人便不能识自本心，见自本性，也便如东坡居士所言的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。破一份无明，真性便得一份显露。佛法非儿戏，一言一词、一举一动均落因果。不慧上言“照顾自己”，这其实是禅门的一句老话头，“自己”即“自性”也，所谓“照顾”，即牢牢“看住”自己，勿起妄念，见有念起，即刻观照：此一念因何而生？从何处生，便从何处灭，待功夫成熟，本地风光自现矣！此一功夫看似容易，真正要做到很难，一是要做到如住四周安全措施不够的居室中，防贼人进屋那般时时刻刻提起一颗心，毫不松懈；二是，也不可用力太过，“照顾”而不是压念不起，否则，易落入顽空之中。“差之毫厘，失之千里”，这在禅门的修学中尤其突出，祖师之意切不可错会，还望诸有缘者能够早日得遇明师，以不枉此一生。

南岳石 2004-11-19 13:35

<DIV class=quote>以下是引用江天印月在2004-11-19 12:52:00的发言：


横看成岭侧成峰
远近高低各不同
不识庐山真面目
只缘身在此山中
——苏东坡
 东坡居士的这首诗作看似信手拈来，实为禅诗，其中不乏祖师意，仁者若肯深入其中，兴许能够得入禅中，他日前程未可限量也不得知。
 “人人皆有佛心，人人皆有佛性，人人皆能成佛，唯妄想执着不能证得。”此话的出处来此论坛者应该多有耳闻，是佛祖当年夜睹明星而悟所言。很多人口上说信佛，但是，“信佛”到底是怎么回事却不知道，其实，真正“信佛”，便要从这句话入手，前面三个“人人皆有”为成佛之基，“妄想执着”为成佛道路上的种种障碍。有妄想在，便有无明，有种种无明，人便不能识自本心，见自本性，也便如东坡居士所言的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。破一份无明，真性便得一份显露。佛法非儿戏，一言一词、一举一动均落因果。不慧上言“照顾自己”，这其实是禅门的一句老话头，“自己”即“自性”也，所谓“照顾”，即牢牢“看住”自己，勿起妄念，见有念起，即刻观照：此一念因何而生？从何处生，便从何处灭，待功夫成熟，本地风光自现矣！此一功夫看似容易，真正要做到很难，一是要做到如住四周安全措施不够的居室中，防贼人进屋那般时时刻刻提起一颗心，毫不松懈；二是，也不可用力太过，“照顾”而不是压念不起，否则，易落入顽空之中。“差之毫厘，失之千里”，这在禅门的修学中尤其突出，祖师之意切不可错会，还望诸有缘者能够早日得遇明师，以不枉此一生。
 
</DIV>

你说的有道理
我说的也可能有道理
明师也会捏盘走的.不如守住一部经的好.
我觉的“妄想执着”为是生活道路上的种种玩艺而已.知道是怎么回事就可了.不要怕它,它来了可以和它一起玩,
没有这些,其实连学佛也没有了,因为学佛也是“妄想执着”.
我觉得你那个看住,也是执著.
好象孔子说的,随心所欲但不犯规矩.我觉的道理上是这样.
其实从行来看,个个都在行;但好多人不懂理,所以不敢自肯.
我怎么想就怎么说.

涧下茅屋 2004-11-19 14:25

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[align=right][color=#000066][此贴子已经被禅海情波于2004-11-19 14:32:53编辑过][/color][/align]

禅海情波 2004-11-19 14:35

<DIV class=quote>以下是引用南岳石在2004-11-19 13:35:00的发言：


你说的有道理
我说的也可能有道理
明师也会捏盘走的.不如守住一部经的好.
我觉的“妄想执着”为是生活道路上的种种玩艺而已.知道是怎么回事就可了.不要怕它,它来了可以和它一起玩,
没有这些,其实连学佛也没有了,因为学佛也是“妄想执着”.
我觉得你那个看住,也是执著.
好象孔子说的,随心所欲但不犯规矩.我觉的道理上是这样.
其实从行来看,个个都在行;但好多人不懂理,所以不敢自肯.
我怎么想就怎么说.</DIV>
未证"本来"而行"随心所欲",易落"妄"行,遂犯"任"病，当谨慎之。

同参善知识还宜深入经藏、契入"行"门,行解并重、循序第进,方为安然上道.

以上供同参善知识参考。

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[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-11-19 14:40:48编辑过][/color][/align]

江天印月 2004-11-19 15:15

南岳师兄看似句句戏言，其中却也透出些个意味。所说不无道理，只是，如鉴月兄所言，当“行解并重”。仁者甚有慧根，能于甚深佛理有所悟入，然若能于行再加深入，则于理方能真正理会。“行”与“解”不是对立的两个方面，而是相互统一的。“行”至深必能“解”，同样，“解”至深，也必至于“行”，前者表现为智慧通达，后者表现为诸般功德。此“行”此“解”若离平常心则无“道”可成。虽究竟而言，毕竟空寂，无佛、无魔、无众生，无“道”可成，但对于仍在烦恼中的众生，仍有“道”可成。佛法之妙，在于言“空”而不尽“空”，言“假”而不尽“假”，未悟之人，空是空，假是假，已悟之者，空假不二，此间道理甚深，非言语能表。仁者若想有所作为，只顾放下一切，以平常之心行于一切、用于一切。

南岳石 2004-11-19 19:03

<DIV class=quote>以下是引用禅海情波在2004-11-19 14:35:00的发言：

未证"本来"而行"随心所欲",易落"妄"行,遂犯"任"病，当谨慎之。

同参善知识还宜深入经藏、契入"行"门,行解并重、循序第进,方为安然上道.

以上供同参善知识参考。

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键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。
</DIV>
好多法师都是这么教人的,我想可能有点道理.

南岳石 2004-11-19 19:06

<DIV class=quote>以下是引用江天印月在2004-11-19 15:15:00的发言：

 南岳师兄看似句句戏言，其中却也透出些个意味。所说不无道理，只是，如鉴月兄所言，当“行解并重”。仁者甚有慧根，能于甚深佛理有所悟入，然若能于行再加深入，则于理方能真正理会。“行”与“解”不是对立的两个方面，而是相互统一的。“行”至深必能“解”，同样，“解”至深，也必至于“行”，前者表现为智慧通达，后者表现为诸般功德。此“行”此“解”若离平常心则无“道”可成。虽究竟而言，毕竟空寂，无佛、无魔、无众生，无“道”可成，但对于仍在烦恼中的众生，仍有“道”可成。佛法之妙，在于言“空”而不尽“空”，言“假”而不尽“假”，未悟之人，空是空，假是假，已悟之者，空假不二，此间道理甚深，非言语能表。仁者若想有所作为，只顾放下一切，以平常之心行于一切、用于一切。</DIV>

你的文掌好长,什么空啊假啊,可能很有水平才写的出来的.可是我好象看天书,不知道在讲什么.

江天印月 2004-11-21 13:48

<HR>
《佛说四十二章经》言，人有“二十难”，其中有“三难”于大家都关系甚大：中国难生，人生难得，佛法难闻。来论坛者可谓中国难生也已生，人生难得今已得，佛法难闻今已闻。对于世间学问尚且有一份恭敬、一份收获之说，何况佛法？今生能闻到佛法者，皆因宿世所种善根，倘若不珍惜前缘，“一失人身万劫不复”也不定矣！网络虽为虚拟，然而，所谓“虚”实也无虚，常言“尽虚空大地无非法界”，何处不佛？何处不禅？论坛中有一个帖子很好，是释清净所作，讲的是在家居士所应遵守的戒律，不妨细读。

南岳石 2004-11-22 13:25

提起释姓,我就不敢做声.讲起戒律,我就头痛的要死.其实,我就是个魔.

禅海情波 2004-11-22 20:19

<DIV class=quote>以下是引用南岳石在2004-11-22 13:25:00的发言：

提起释姓,我就不敢做声.
讲起戒律,我就头痛的要死.
其实,我就是个魔.</DIV>

你这个同参真是个怪！咱家提个观你说不自在，劝你去“西天”吧，你又不执持一人在家老实念，善知识让你守戒你也不干，提起僧宝你还不以为然---。
哎---，再给同参开付“另类”药吧，大菩萨在不在？
-------------
键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。

南岳石 2004-11-23 08:14

在眼前

禅海情波 2004-11-23 15:47

观 自 在 菩萨 行 深菠萝蜜多时（观行功夫之因,当然参也可念也成），照见五蕴皆空（明心见性之果）------， ------------键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。

寒潭止水 2004-11-24 13:42

禅机处处悟吾心，吾心妙妙被禅点。江天印月师兄：您好！吾受教了，谢谢！！！

huayanli08 2004-11-27 23:17

<DIV class=quote>以下是引用南岳石在2004-11-22 13:25:00的发言：

提起释姓,我就不敢做声.
讲起戒律,我就头痛的要死.
其实,我就是个魔.</DIV>
南岳石师兄：
你好！
学佛者有慈悲心，是不会头痛和魔，你所说的道理，不就自相矛盾了吗？如果真的是这样，赶快请个高师，给你指点迷经，回头是岸！
合十：南无阿弥陀佛！

江天印月 2004-12-22 13:31

[em27]

朵朵莲花 2004-12-23 15:36

<DIV class=quote>以下是引用南岳石在2004-11-22 13:25:00的发言：

提起释姓,我就不敢做声.
讲起戒律,我就头痛的要死.
其实,我就是个魔.</DIV>
提起释姓，我就一片清净；
讲起戒律，我就狂心顿歇；
其实，我也是那佛。
谢善知识开释。
南无阿弥陀佛。

海印居士 2005-4-13 20:29

悲心可鉴
在大家冲浪时，敲键盘时，还认得本来吗？不可草草

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