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阿罗汉是有余涅槃还是无余涅槃？

我个人理解，从字面就很清楚的可以得知，有余就是还有，阿罗汉得脱解肉身未坏就是有余涅槃，阿罗汉肉身灭尽就是无余涅槃，阿罗汉的涅槃与佛陀的涅槃是一样的，佛陀也是阿罗汉，只是一个是学生一个是老师的关系，佛陀发现了法，证悟了法并宣教了法。

<P>在南传佛教，是不承认大乘佛法的，他们认为佛是一个大阿罗汉，和他们一样。但在汉传的大乘佛法里，佛的境界并非阿罗汉能知。在十地品里八地菩萨入空无相无愿定时，佛要把他从定里叫出来，告诉他说，此定声闻缘觉都能的，不究竟的。佛的境界远远不是如此。</P>

<P>涅磐的原意，指的是远离渴爱，就生命的现状来说，表现为不受后有。把不受后有想象成一种特殊的“有”是不恰当的，进行比较就更荒唐了。因此，没有谁比谁更涅磐的问题。涅磐就是涅磐。</P><P>至于宗教化的需要，高下之分，阶次之说，不过是为了不同人群的心理需要罢了</P>

<P>南传佛教是巴利文语系，而我们的北传佛教属于梵文语系。在古印度，本身就有两种语系哦，梵语主要流行于贵族阶层的上流社会。我觉得南传佛教与我们的北传佛教各有特点，各有优势，完全可以互补、学习。并且南传佛教与北传佛教的互融也是很必要的。我们往往将南传佛教称为小乘，我觉得这有些不妥，并且南传佛教本身也不承认自己是什么小乘，他们称自己为“上座部佛教”。南北的融合，是大势所趋，尽管现在这种趋势还隐而不显，但我想佛教要想达到自身的完整，就有必要南北融合。</P><P>                       飞扬 和南</P>

赞成！支持！我认为我们这一代要为这种南北融合担负起重担了，谁来发起？有吗？我一定全力协助。

对不起，我支持原始佛教，不过尊重各位的大乘信仰，具传佛陀用的是就巴利语。过于夸张，玄虚不就太好了，北传也有原始佛教的部分，南传也有派部佛教的见解，楼上有位法友说什么互补是不是有点笑话了，真理是不需要补的。我们还是应该回归到佛陀的教义上来，弟子们的见解只能作为参考，我的观点还是觉得大乘太夸张玄虚，华而不实！

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>云飞扬</I>在2004-11-24 20:28:00的发言：</B>
<P>南传佛教是巴利文语系，而我们的北传佛教属于梵文语系。在古印度，本身就有两种语系哦，梵语主要流行于贵族阶层的上流社会。我觉得南传佛教与我们的北传佛教各有特点，各有优势，完全可以互补、学习。并且南传佛教与北传佛教的互融也是很必要的。我们往往将南传佛教称为小乘，我觉得这有些不妥，并且南传佛教本身也不承认自己是什么小乘，他们称自己为“上座部佛教”。南北的融合，是大势所趋，尽管现在这种趋势还隐而不显，但我想佛教要想达到自身的完整，就有必要南北融合。</P>
<P>                       飞扬 和南</P></DIV>
<P>南传上座部佛教相对于北传大乘来说是比较好的保持了佛陀时代的原始佛教传承，我是希望看到上座部与大乘隔合的，那种上座部就会更加的变质，版纳我去过两次，那里的佛教已经很脆弱了，禅修的传承可以说已经断了，出家人大多也会还俗，求求大乘的朋友们放过南传的佛教吧！</P>对不起说得有点言重！
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-11-24 22:27:05编辑过][/color][/align]

北传原始佛教与南传原始佛教是应该多多交流沟通，大乘的话就还是修大乘的法吧，信仰毕竟是个人的事。有人把南、北传的佛教比喻成牛奶，南传上座部就像比较纯的牛奶，北传就是比较淡水份较多的牛奶，这两种都是牛奶，我们应该做的是蒸发掉较多水份的合为一杯！

<P>互补，是因为南传佛教与北传佛教在对教义的看法上有所不同。为什么佛教会分裂为上座部和大众部？各位仔细想过没有？我想我们应该吸取古人的教训而不应重蹈古人的覆辙，佛在《法华经》早已表明，没有什么大乘，也没有小乘，只有佛乘。这里我不想讨论南传北传的是非问题，也不想招惹这种是非。我想，只有心平气和地交流，认真地对待这些历史问题，佛教各界才能不象一盘散沙，对吗？</P>

所谓的大、小乘也只是大乘自我标榜，大众部不是大乘你要清楚，大乘是在大众部基础上发展起来了，法华经中说的佛乘我看只有原始佛教算得上是佛乘吧，南传的原始佛教与北传原始佛教相互交流是有必要的，不过大乘教义扯进来是不是就有点多余了？

……

撇开大乘、小乘，我们先不谈。佛教是悉达多创立的，佛教的意思是佛教徒奉行佛陀的言教。大乘佛法也不是我们的独创，而是从北印度和中印度传来的。历史的问题，也由历史来解决。我信奉阿含等经典，我也相信大乘经典也为佛陀亲自宣说。这一点佛教史会说明一切。

<P>因缘变迁，没有什么东西是需要信奉的。只有实证才是皈依。</P>

<P>1。假如为了佛教界的团结繁荣，善意的将二者融合，发心是值得赞叹的。但实际操作起来怕是难得很。因为是北传先否定南传在先嘛[em07]，真理又怎么能人为的融合呢？</P>
<P>2。如果认定佛陀是我的精神导师，我还是接受*相对*最接近原始佛教的南传佛法作为我的实践引导，假如通过实践证明佛陀是错的，我会毫不犹豫的离弃佛教，我不是一个权威主义的信受者，所以注定我是真理的实践者。我的真理不带标签[em44]</P>
<P>斑竹编辑提示：请不要在言谈中夹杂政治问题。不好意思阿。</P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被浪子无心于2004-12-16 10:27:38编辑过][/color][/align]

<P>不带标签，说得好阿。</P>

政治问题。。不是有意识的，觉得例子满恰当顺手抓来啦，不夹不夹[em04]

<P>没啥没啥，只是环境使然罢了。</P><P>欢迎在论坛里谈自己的体会。我们都不是以宗教为皈依的人，但是我们也广交善友。</P><P>因为见到身心全面的情态而解除了对于“我”的误解，远离永不可得却能带来生存焦虑的“欲”，我们也可以快乐地聊天。</P>

佛教本就是一体。不分大小乘。别瞎说。

<P>既然不分，又何必着急呢。</P><P>既然有现实的教派之分，闭着眼睛不承认也没用。</P>