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ananda90 2004-12-14 13:56

中国佛教，你还能玩多久？

中国佛教，你还能玩多久？
 
五年前，我在上海静安寺受了皈依礼，名正言顺地成了一名佛教徒。我在简历上写道：“我想，不是我选择了佛教，是佛教选择了我。”在家乡没有任何佛教背景的情况下，我自小就对佛教有一种莫名的好感。甚至利用家里的旧碗橱精心布置了一个小佛龛，不顾大人们的取笑，经常偷偷地膜拜。自小到大，在游历了小半个中国的历程中，我每到一个地方都会主动去找寻佛教的踪迹，去瞻仰它，去亲近它。然而，如果有人问我作为一名中国佛教徒的感受如何，我心里却有说不出的郁闷。
在这里我不惮于向中国的佛教挑战，只因为我经历过那些令人郁闷的事件，只因为我还以一名佛教徒自居，只因为我还那么深地爱着我的宗教。
其一，有关法。
相信佛陀时代的寺院是不收门票的，不过把门票看作是对佛法僧的供养也未尝不可。
但是稍有游历的都知道，四大佛教名山的门票涨到了多少。而不在名山区域的稍有规模的寺院庵窟也大多十元至三五十元不等。我见过不少到了门口，却因为门票太贵而转身离去的人。看到这里，是否会感叹，佛门虽然广大，却不渡无钱之人。
寺院并非盈利单位，乃是佛法僧聚集之地，是传承如来家业的根本。如此圈地而自居，则佛门何以广大，慈悲渡世的情怀又在哪里？
当然，寺院僧团是要靠政府善信供养的。但我绝对不认为这供养应体现在昂贵的门票上。佛法医的是心，大众心中不知何谓供养及供养的利益，又何来供养。佛陀托钵时代并没有因为缺少供养而饿死一位僧人，而如今，据我所知，大部分寺院并不缺少供养，甚至部分寺院的僧舍已有星级宾馆的水准。佛门的清苦只能清除那些信心不坚，贪图享受的僧人。
退一步讲，如果不去寺院，那居士林又有几个。北京上海这样的超大城市能找出一两个就不错了。（北京居士林据说只有北京户口才能加入，其他居士林不知道，信仰跟户口又有什么关系，咳。。。。。）
再退一步讲，佛在心中，在家里设个小佛堂好啦，何必去寺院居士林呢？
那又要寺院居士林有什么用？
请大家用心找找真正地在向所有大众真诚平等地传播佛陀教义的有几个？
我曾两次去过天主教基督教的教堂，两次都几乎落泪。在那里，你可以自由进出，只要你恭敬，只要你想听；你可以自由捐款，只要你愿意；你坐在哪里，就会有慈眉善目的人为你递上一本圣经，还会帮你找出正在宣讲的章节。。。。。。。
当今中国天主教基督教徒有1400万，而佛教徒又有多少，佛子们，你们有没有想过其中的缘由呢？
难怪现在出入寺院的大多是那些达官显贵，难道只有他们需要佛教吗？
其二，有关僧。
僧是三宝之一，是传承佛法的在世之人。请看如下僧人是怎么传承佛法的？
算命卜卦僧。正信的佛教决无算命卜卦之说。今世的命运虽由前世业力造成，却可由今世的修为而改善。上天入地全在个人一念之间。而今算命卜卦僧堂而皇之地坐在庙堂之上抽签算命卖辟邪之物，请问这讲的是佛法的哪一条？
达官显贵僧。此类僧人对达官显贵趋之若骛，满脸堆笑，做兼职导游，千方百计多弄一些香火钱。对于普通游客，则马上放下脸来，稍有不合时宜的，甚至大声呵斥。请问僧人和在哪里，如何为尚？佛门的平等又何在？
邋遢僧。嬉皮笑脸地在大庭广众之下高声讲手机的且不论，庭院之中追逐嬉戏的且不论，衣冠不整的且不论，你怎么就能在大殿上吃完了供奉的香蕉还日的一声把皮扔到院里。就算没有人看见，还举头三尺有神明啊。佛是静止的僧，僧是活动的佛，看这些僧人，弘一大师倡导的戒律何在？佛门的威仪又何在？
行止不端则心不能正，僧人们，你们在修行什么？
佛陀是最伟大的觉者，传承如来家业又是何等庄之事，可不是闹着玩儿的啊，这样玩下去，你还能玩多久？

南岳石 2004-12-14 17:40

你既然是皈依弟子,就不应当两眼盯着僧人过失.送你一句话,叫低僧自有高僧管,高僧自有高明管.我们这些生不生,熟不熟的禅豆豆,吃了消化不了,就走开点,省得一串连珠炮过后,生化毒气就四处发散.

禅海情波 2004-12-14 20:37

礼劝ananda90同参：
我们即没有“追前”的“慧眼”，也没有“断后”的“法眼”，我们还只是可怜悯的“肉眼凡胎”的愚痴凡夫，我们那点“妄知妄见”靠的住吗？
佛法不是这样的，不是尽凭着一腔热血就能延续、光大的，要靠智慧---清净心所生的般若智慧，请问我们有吗，我们清净吗？所以我们要信佛，要相信佛陀的智慧，相信佛陀教诲我们的话，不要看那些不该看的、不要听那些不该听的、不要说那些不该说的、不要想那些不该想的！
这些东东看多了累眼哦，歇息吧，同参道友！清净会得的，般若会有的，一切一切都会明明了了的---
合十：阿弥陀佛！
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键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-12-14 20:51:57编辑过][/color][/align]

映日荷 2004-12-14 20:58

能看到问题，是善“思”；能解决问题，是善“行”。
我们能做点什么呢？
如果您出家一定不会那样，我相信这点。出家人眼里的居士，又是什么样的印象呢？有钱的在家居士，“买”法师？
没钱的在家居士，“求”法师？
有地位的在家人，“压”法师？
没地位的在家人，“挑”法师？……护法何在？如何护法？
四事供养，及时否？平等否？恭敬否？如法否？……有彼有此，有此有彼，如果自己做圆满了，就有资格大大方方指导别人了。因为有德故有力。

松光 2004-12-14 21:51

优婆塞戒经云：优婆塞戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名五重。……若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿、诸优婆塞，优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。　　若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。……

无心客 2004-12-16 18:01

灯无声。灯可以明夜。月无语。月可以朗照长天。而抬头看看那轮太阳呢？平等普慈一切，无声无语的放射光明！如果是光，就默默的朗照吧。如果心里还在黑着，就虔诚的等待光明的莅临！

映日荷 2004-12-16 21:15

古人一语到的：大音希声，大象无形。

菩提童子 2004-12-17 03:52

管好自己，即是：“公修公得，婆修婆得。”何必为别人操心，水至清了也就无鱼了，虽然他们有种种的“过失”，但是，他们毕竟出离了俗家，剃发染衣，现出了庄严的僧相，承担了如来的家业，敢问楼主，如果叫你也剃发染衣，出家为僧，你可否愿意？果真有护持佛法的大愿，何不剃发染衣，成为一名万人景仰的法师，树立一个好的僧人典范？再者，既然是佛弟子，佛陀教导我们不能说僧过失的，为什么又在这里大发感言，这叫初发心学佛的人看了会造成什么样的后果呢？佛陀特别强调佛弟子要尊敬僧人，因为佛陀已经入灭，僧人是代替佛陀在人间弘法的圣弟子，皈依僧就是要依僧为老师，为模范，好的，自然好好的向他学习，不好的，因果自然有轮回，有些你看到的，比如吃了香蕉什么的，那济公活佛就是一个不拘小节的圣人，万一你所看到的正是这样的圣人呢？既皈依僧，就当愿众生，统理大众，学会包容，隐恶扬善，那一切都就无碍了。（若有冒昧，敬请海涵）南无当来下生弥勒尊佛！
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-12-17 4:01:32编辑过][/color][/align]

ananda90 2004-12-17 15:08

回复：

多谢各位大德赐教,谨遵教诲.

ddjjqq1234 2004-12-19 14:12

善哉,善哉.道友能遵从善友之劝,诚为上善.末世时风所及,清净道场已少有名实相符.世尊早有预言.而我辈修行,当取其本,勿著其末.游历山水,广闻博见,心胸纵不能包容一切,当已开阔许多.虽然,以世间习气竞起是非,却又直道而行,又能知错改过,自见道友佛道信念之坚固不退.当善抉择,善觉知,善于克制,多见自过,如实修行,佛陀之伟大才会真正向你显现出它无穷无际的内涵.善自珍重而行.

敢问路在何方 2004-12-20 18:02

你有误解:第一:多数名胜的门票收入不归寺院,而归旅游局或园林局;第二:莫说僧过.,能劝则劝,非你我能管之事.莫问僧人们在修行什么,只问你自己在当下干什么,莫见人过,但见己非.

征途 2004-12-21 13:32

这位师兄说的好．我很认同．我特不同意南岳石师兄所说，像你这类乱法乱世之瞎说，以后望少说为妙，记着寺院是僧人集中修炼的地方，是庄严和神圣的．未法时期是这样的，我相信这种情况不会太长．我只是一个普通的年轻人，追求真知总不会有错吧，反映现实之真实情况总不会有错．

南岳石 2004-12-21 13:50

<DIV class=quote>以下是引用征途在2004-12-21 13:32:00的发言：

这位师兄说的好．我很认同．
我特不同意南岳石师兄所说，像你这类乱法乱世之瞎说，以后望少说为妙，记着寺院是僧人集中修炼的地方，是庄严和神圣的．未法时期是这样的，我相信这种情况不会太长．
我只是一个普通的年轻人，追求真知总不会有错吧，反映现实之真实情况总不会有错．</DIV>
好耶!俺走了.
论坛如果没有1234居士, 禅海情波在,俺便来疯疯.省得老缠手们说,这是个外道论坛.
他们俩在,俺就不来了,俺放心也.
随喜您.俺消失也.

禅海情波 2004-12-21 22:00

<DIV class=quote>以下是引用南岳石在2004-12-14 17:40:00的发言：

你既然是皈依弟子,就不应当两眼盯着僧人过失.



送你一句话,叫低僧自有高僧管,高僧自有高明管.


我们这些生不生,熟不熟的禅豆豆,吃了消化不了,就走开点,省得一串连珠炮过后,生化毒气就四处发散.

</DIV>
虽然南岳同参严辞有时过于激烈，也难免有时给人造成“戏论”有过的感觉（这一点吾也当检讨，有时“戏言”太过），我们同参学人尽可对此提出批评和自己的见解，我想只要我们本着互相交流、互相提携的心态，以南岳同参的修学当有此容量接纳之，既是其外有充分缘由会依然如故，但内必存感恩之心，至少不会持意气之见排斥之。但以个人浅见，观其本贴确为正知正见，并无失当之处，这是无可非议的。我们学人应抛开表面“不恭”言词，而怀恭诚之心体其内在深意，不可草率看过或意气论事，这样就离题甚远、背道而驰了。
礼敬诸同参善知识！

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ddjjqq1234 2004-12-21 22:08

善哉,善哉.石兄如果就此离开,我辈少了一个可以警策的善友,我与禅兄又少了一个相互理解,相互信任的至交,我也恐怕再难以忍俊不禁地说胖家伙了.虽然,以道为交,以法为友,不涉世间情见,来去如风,自由自在,为我辈自觉而行的境界,而无论在何处,当念各自行愿,以一切佛法根本利益为归,此意非关挽留,或者缘待以后,自在游历如来无边性相大海,或者缘续现前,彼此利益,辗转深入,无论何种,珍重而行.

zhizhuo 2005-3-4 11:46

必择明师也末法时代慎之

兰花-狮子 2005-3-5 22:50

波旬云：我弟子将穿僧衣，佛祖听后，流泪。末法时期魔乱舞我师因此热泪流。见怪不怪吧。管好自己。

CWTS 2005-3-6 23:20

我想收门票也不是寺院方丈要求的,和政府有很大的关系.政府把寺院当作了一个旅游项目来开发,当然就造成了众人的误会.末法时期,看经书,做善事.正信自在心中.个人认为,信佛不一定要去寺庙,去寺庙不一定百求应验.改变命运都掌握在自己手中![em08]

缘中求缘缘非缘 2005-3-7 16:24

上善若水，心如水，性如水之静，情如水之流，欲如水之波。谓之上善，不可随波逐流。佛界三宝，不要观之相，能自我明心即能参悟般若，不背菩提心观色界就好。

松光 2005-3-8 11:49

<DIV class=quote>以下是引用南岳石在2004-12-14 17:40:00的发言：
你既然是皈依弟子,就不应当两眼盯着僧人过失.



送你一句话,叫低僧自有高僧管,高僧自有高明管.



我们这些生不生,熟不熟的禅豆豆,吃了消化不了,就走开点,省得一串连珠炮过后,生化毒气就四处发散.</DIV>
南岳石 师兄所言并无过激。不说僧过，乃在家弟子所必须的行持。
还请南师兄留步！岂可令邪压正焉？！
重申：
优婆塞戒经云：
优婆塞戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名五重。
……若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿、诸优婆塞，优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。
　　若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。……


[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-3-8 11:51:05编辑过][/color][/align]

xxmw 2005-3-11 17:34

若真修行人，不见他人过。《六祖坛经》外在的环境是自己的业力感召的，应从内心中来自己忏悔。佛法的发扬，责任正在每一个佛弟子身上，更应精进修行，续佛慧命。

激流中的虾 2005-3-17 16:17

任重道远啊.[em05]

了了居士 2005-3-17 20:46

楼主所言，确实是佛教存在的很多弊端。我所在的城市可算是佛法兴盛了。佛寺、佛学院、比丘、比丘尼众很多。但是有时有寺院、街道上一些僧人的形象真让人心酸。大声大打哈欠，悠哉悠哉地坐在人力车人打手机。不过更多的镜头让我感动不已。精进修行的僧众、诚心祈愿的居士、身穿无数个补丁的比丘尼。无法否认佛教界需要改革，但是也因为有了许多在自己位置上对佛教以无私奉献的僧众与居士们。我们佛教至几千年而不倒。且继续生辉。

whocare 2005-3-23 13:10

路过...

陈一钵 2005-3-31 23:21

你可以看一下＜金刚果论＞里释佛对末法年的阐述．故不着与出家．心皈依才是正的皈依啊！

龙骑士0823 2005-4-1 14:02

魔由心生，魔由心灭顶礼各位善知识的开示，我当努力修行，真理是隐藏在表象后面的。真理即真如，表象即六尘

fuxiaoping 2005-4-2 23:15

哈哈,你心中有佛,去不去寺庙有什么关系?烧不烧香有什么关系?是心作佛,是心是佛.念念与佛菩萨相应,念念以众生为益.就是佛道

多情客 2005-4-3 13:52

呵呵，我终于明白了为什么我的阿姨他们要信基督了，我阿姨夫还参加了唱诗班音乐团，他一点都不懂小号，可是有人免费教他，我觉得各位大师应该学学别的宗教，取齐精华，去其糟粕，佛教只有吸收他教的经营管理模式，只有改革才会有出路，要不然只会自取灭亡。现实是很残酷的，印度佛教传入中国，作了适时的改动，才在中国的土地上生存了下来，后来玄奘法师要坚持本色，可惜最终失败了。现在在中国，佛教不应该高高在上，而是贴近信徒，贴近人心，才能生存下去。我旁边有一位基督徒他收养了很多孤儿，相反一些佛徒却。。。。。。我觉得我们应该向证言法师学习，只有你对人好，人们才会知道你的好，如果闭观不通，很快就会被其他所取代，这是不可避免的。一些浅见望各位师兄多多指教。出家人四大皆空，可是。。。。。。权势名利。。。。。。望各位大德三思[em09][em09][em09][em09][em09]

映日荷 2005-4-3 22:36

呵呵。三宝弟子，如果个个能放下名利入山修道，纵不欲救一人，亦会有无穷的摄受力，人自来归之。不是佛教有问题，是修行的人出问题了。

涤幻 2005-4-7 21:14

ananda90 同修：
 这个题目十分不妥，怎么能这样问话，自断根基！中国佛教如同千年古
树，落叶不动根性！
南无阿弥陀佛！
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-4-7 21:18:07编辑过][/color][/align]

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