佛法论坛 » 金刚之路 » 《金刚经》心得。求教同修，求教善知识。

查看完整版本: 《金刚经》心得。求教同修，求教善知识。

般舟居士2005 2005-1-23 22:48

<DIV class=quote>以下是引用禅海情波在2005-1-23 16:55:00的发言：


“青衣”谢幕化“旦妆”，唱念坐打戏一场；
缘生缘灭“应机”雨，师徒“变脸”两头忙。
----------------
键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。</DIV>
像是这么回事。

朵朵莲花 2005-1-24 07:59

合十
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

信因果信三宝 2005-2-2 11:15

<DIV class=quote>以下是引用ddjjqq1234在2004-12-22 20:31:00的发言：
善哉,善哉.识心流浪,何时止息.知见无尽,各执一是.法法不合,一相可知,言谈若契,轮回无期.本质非质,岂可言喻.问非真谛,念入生死,在在处处,思不应理,经本无咎,也无缚意,人若自缚,谁当解脱?</DIV>
这个棒不醒的莲花！可惜了师兄这一着。

信因果信三宝 2005-2-2 11:22

<DIV class=quote>以下是引用朵朵莲花在2004-12-23 14:07:00的发言：

弟子依教奉行。
问师父：“您这里没一点活，如何是好”？
师父回一句：【一边呆着去】。
弟子依教奉行。
南无阿弥陀佛。
</DIV>

师父哪有那么多绳索绑在你身上！

一念无明 2005-2-5 20:12

初读《金刚经》，很难读下去。幸遇南怀瑾师《金刚经说什么》，读来平易有趣易懂，期间有大欢喜。读毕，回头，感觉竟不可说不可说。看来还要用心多读几遍啊。[em23]

yaolijuan 2005-2-25 11:27

<DIV>打开般若文海简体站 ,有慧律法师讲法影象资料 ,先明理 ,然后逐渐深入 ,学佛主要是控制念头 .但要在心地上下功夫, 先去掉妄想 ,分别 ,执着 .才能得大自在 ,大解脱!要真干!!!</DIV>

yaolijuan 2005-2-25 11:29

朵朵莲花 2005-2-25 15:48

祝各位善知识、各位道友，春节快乐。
多谢指教。莲花不能再多听教诲了，莲花暂告辞。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
[em23][em23][em23][em23][em23][em23][em23][em23][em23][em23]
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-3-26 10:40:40编辑过][/color][/align]

驱魔人 2005-3-2 14:56

[建议]回复金刚第一义！

本性如日，如如不动，光芒遍照，是为其用；自性为体，心念为用，自性本自动用，心念则万法具生；一切无所住即是安处性体如如不动，纵遇缘而施用，似有住着之相，然自性本体不迷，不随心念流转染着，恒处常乐我净，恒顺众生，无欲无求，但有动用皆是自性本体流出，称为金刚第一义！

朵朵莲花 2005-3-26 10:40

<DIV class=quote>以下是引用驱魔人在2005-3-2 14:56:00的发言：
本性如日，如如不动，光芒遍照，是为其用；自性为体，心念为用，自性本自动用，心念则万法具生；一切无所住即是安处性体如如不动，纵遇缘而施用，似有住着之相，然自性本体不迷，不随心念流转染着，恒处常乐我净，恒顺众生，无欲无求，但有动用皆是自性本体流出，称为金刚第一义！</DIV>

[em23][em23][em23][em23][em23][em23][em23][em23][em23][em23]

串珠幻人 2005-4-2 23:55

还是好好的研读惠能大师的金刚经讲解，他就是从这部经上证悟的，在他以后，此经得以弘扬广大，他的讲解应该最符合经文的内涵。

风过小筑 2005-4-6 15:18

朵朵莲荷师兄，向你问好!

朵朵莲花 2005-4-7 21:22

<DIV class=quote>以下是引用风过小筑在2005-4-6 15:18:00的发言：
朵朵莲荷师兄，向你问好!</DIV>

好啊。问您好。
[em23][em23][em23][em23][em23][em23]

朵朵莲花 2005-4-7 21:23

<DIV class=quote>以下是引用串珠幻人在2005-4-2 23:55:00的发言：

还是好好的研读惠能大师的金刚经讲解，他就是从这部经上证悟的，在他以后，此经得以弘扬广大，他的讲解应该最符合经文的内涵。</DIV>

[em23][em23][em23][em23][em23][em23]

huizhibaihe 2005-4-21 10:00

师兄好:可不可以结缘一本印刷的<金刚经>心得呢?
阿弥陀佛阿弥陀佛
[em04][em04][em04][em04]

朵朵莲花 2005-4-21 17:46

<DIV class=quote>以下是引用huizhibaihe在2005-4-21 10:00:00的发言：

师兄好:可不可以结缘一本印刷的<金刚经>心得呢?
阿弥陀佛阿弥陀佛
[em04][em04][em04][em04]</DIV>
问同修好。心得没有印刷啊。抱歉。

laixiangfang 2005-5-7 09:27

``````

无非是 2005-5-14 13:04

这《金刚经》心得，只能是依照原有知识猜解，基本没有一点实相依据。解金刚经者，须识两个实相，方有可能贴近金刚真义。1. 人之真相：世间之人，为性身与肉身的缘合体，肉身是性的寄宿之所；性是人的心官。有人将肉身比喻为一座房子，为性所居，很恰当。性居肉身为世间，性离肉身为出世间。2. 经义真相：如来站在世间、出世间两界之间，以世间尘相为修行因地，以出世间法身为修行果地，释解两界通达实相和修行之义。故能洞透表相，见诸相非相，即见如来。

栗小宁 2005-5-18 00:04

善哉,善哉.阿弥陀佛

朵朵莲花 2005-5-18 21:32

<DIV class=quote>以下是引用无非是在2005-5-14 13:04:00的发言：

这《金刚经》心得，只能是依照原有知识猜解，基本没有一点实相依据。
解金刚经者，须识两个实相，方有可能贴近金刚真义。


1. 人之真相：世间之人，为性身与肉身的缘合体，肉身是性的寄宿之所；性是人的心官。有人将肉身比喻为一座房子，为性所居，很恰当。性居肉身为世间，性离肉身为出世间。


2. 经义真相：如来站在世间、出世间两界之间，以世间尘相为修行因地，以出世间法身为修行果地，释解两界通达实相和修行之义。故能洞透表相，见诸相非相，即见如来。

</DIV>

归得实相便是佛了。莲花达不到，只是自己心得而已。
人之真相，经义真相，善知识所言，莲花不懂，师父没这样说过，佛经中也没见过，莲花自己也悟不明白，暂且放下。稍后再说。能真心指点，莲花多谢。
[em23]

朵朵莲花 2005-5-18 21:34

<DIV class=quote>以下是引用栗小宁在2005-5-18 0:04:00的发言：
善哉,善哉.阿弥陀佛</DIV>

阿弥陀佛

soul 2005-5-20 23:32

其实您已经说了是心得了，不过还没有切入一定层次，就开始想解释经文，很容易障碍自己。大部分佛经（除少数感觉上是后世杜撰的之外）都是极其完美的，跨越一切对立，时空，世间和出世间。
所以尽量不要去解释佛经，只是有时古文艰涩，为初学故，解释大致词义，还可以。若论其意理来，真还需要很好的修证才行。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
其实这句话就已经是全部的金刚经了，南怀瑾老师如此解释确实切合佛意的。师兄的旁注实在是画蛇添足，忍不住说上几句，您行文以后的种种意理也确实偏颇妄想，种种错谬，实不忍粹睹。如此行文，切不流传，恐误众生啊。
“善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”每日细读三十遍，自然会契入佛心。
何为“阿耨多罗三藐三菩提心”，直译当然是无上正等正觉，但若广说其意，恐无边刹海劫也难穷尽，金刚经照顾我们这些世人，做了如下等等三十多品的论述，也都是将阿耨多罗三藐三菩提心层层铺开，层层论述，层层嘱咐菩萨如是住，如是降服其心。万言不离其宗，字字妙解菩提，又处处谆谆教导，循循善诱，实在是慈悲圆满到了极点。所以读金刚经先除妄想，放下要和大德比高低的心，放下凭此经就成佛做祖的心，放下那无处不在的我慢，一句提起，为众生，为自己，求无上正觉，便如一心称念阿弥陀佛（诸佛之王，光中极尊），希望往生阿弥陀佛所，最后圆满如阿弥陀佛。这些都是一个意思。如此层层透析下去，所谓解释亦可不离正见，虽不及佛经圆满，也算接引有缘众生的缘分。切不可尚未明白，就妄自揣度，甚至形成讲经说法之势，反招极大极重之恶报。没有契入前，尽量跟着正知正见的法师说，不要自创什么，真的能契入乃至领悟破深，才好随顺众生，应机说法。佛尚且说我说之法皆过去诸佛所说，佛自己没有说过一个字。完美的佛尚且如此，何况我们僻陋众生。
佛经皆为指月，绝非实是，真如面前圣谛亦是俗谛，俗谛亦是圣谛，凡圣皆是如如，了无差别，
人我众生、修与非修、证与非证、客观主观、虚实有无、空色行识，皆是有相，亦是非相，
于非相处了无差别，证其空性，平等而住无所有处，于诸相处了了分明，见闻觉知，慈悲喜舍，普渡众生。
不舍一法，亦不住一法。尽虚空，空显一切而遍法界，无所有，了无牵挂，远离颠倒梦想，究竟涅磐。

tdui 2005-5-21 08:51

其实金刚的意识是寸秒寸金的意思,刚是现在.现在过好,以后所有每个现在都好.所有自己努力是为以后每个现在为幸福基点,所以叫金刚,举手不悔(悔也没用),过犯之障,诚心忏悔,心里喊爷爷祖宗不丢人,这样他心神本恶消失,则自成祝福之力,法驾南海参佛尊圣又有何难.阿弥陀佛[em21]

tdui 2005-5-21 09:36

佛祖四十九年用口运法,只有下地狱的人才会日他说话的地方.杂大慈大悲有求必应救苦救难南海观世音菩萨.中国地面上,若不经过我,没有人能进地狱.这些求自己神为狂为傲的已绝神,没啥想指望的乐趣.世上善人原属天堂,现在极乐世界.

朵朵莲花 2005-5-21 16:59

“不忍读不忍看不忍听”，还是分别心用事。如果能做到不分别，心灯当下明澈，别说读莲花心得，就是听鸟声兽语，都是如来法语，那时才能悟到什么叫一花一世界，一叶一如来。“不忍”二字，也便烟消云散。天下哪有个真，何苦非要认真？天下哪有个假，何必非要打假？执著二字，害人不浅。说不执著，谁能做到？佛能做到。说执著，哪个真能执著，佛也做不到。会不得当下，便会不得金刚。金刚岂在言下？金刚何曾离开言下。南无阿弥陀佛[em23][em23][em23][em23][em23][em23]

soul 2005-5-21 23:13

不到境界不乱推证，切记切记。
凡夫是分别心，佛是分别智，若万事都必须于事相上平等，这样的世界是找不到的，佛说法三百余会，说华严，说阿含，说般若，说方等，说法华，说涅磐，还要分大乘小乘，难道佛就不以平等心处事了吗？学佛者最可气的就是圣谛俗谛混为一谈，两边倒水，鞭打天下，自以为得了甚深智慧，其实离题八万里啊。哪里知道佛之苦心，诸般经典都是随顺方便，依经修行，而非依经推证。

其实大家批评你的东西，实在是帮你，说法若是谬误，印成文字流传于世，那么这个业障要到所有这些文字消灭干净才能消除，更何况，你如果想学谦逊，那么叶公好龙，真的龙来了，就不要怕。一个人不起嗔心，而时时具备恭敬心，才算修行有点小成，一时的恭敬也许只是虚伪哦，嗔心一起，便立刻会障碍自己，妙法在前也成粪土。一念清静恭敬心，就算是市井脏话，亦可成开悟的契机。这点在佛经故事里面，在禅宗故事里面是在太多。
放下大我慢，方得清静智！
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-5-21 23:13:24编辑过][/color][/align]

朵朵莲花 2005-5-22 07:14

呵呵。证就是证，岂靠推得。推就是推，岂能代证。事相上做不到平等，心如何平等。以平等心活到当下，以平等心处事，事事才无挂碍。不以平等心处事，这世界便是娑婆，以平等心出事，这世界便是极乐。“常乐我净”，何时归得这我，归得这大，再侃侃，执著任何一法，都是虚妄。当下便是大明，切末错过机会。字里行间皆累赘，直心便是三昧。谦虚与否，莲花不放在心上，恭敬与否，莲花也不放在心上。您肯直言，莲花喜欢，回此帖，表达敬意。顺祝善知识好。告辞，再见。[em23]

朵朵莲花 2005-5-22 07:24

<DIV class=quote>以下是引用tdui在2005-5-21 8:51:00的发言：

其实金刚的意识是寸秒寸金的意思,刚是现在.现在过好,以后所有每个现在都好.所有自己努力是为以后每个现在为幸福基点,所以叫金刚,举手不悔(悔也没用),过犯之障,诚心忏悔,心里喊爷爷祖宗不丢人,这样他心神本恶消失,则自成祝福之力,法驾南海参佛尊圣又有何难.
阿弥陀佛[em21]</DIV>

阿弥陀佛
金刚闪闪。
告别了朋友。
[em23]

soul 2005-5-22 20:04

理可顿悟，事须渐消，因此第尽。
非大根器，不要跳级，说理轮道可以，就算理正道清，字珠句玑，若言修行起来，或许连那些什么法都不清楚只是念佛的老太都不如。修证路上，一就是一，二就是二，骗不得自己，古来多少说法微妙的大师，就是因为一个理通障碍了自己，反倒落得不如一个念佛老太。老老实实做好本分事，老老实实念好佛，老老实实先敬佛，老老实实把佛教基础知识学好，老老实实去观照这个世界的无常苦空，修厌离心，修出离心，老老实实的去观察思维众生是何等痛苦，老老实实去感觉父母兄弟的亲情，老老实实让自己真正升起慈悲之心，菩提之心，老老实发愿，为普度众生而割舍一切，精进不懈，老老实实在诸佛菩萨面前忏悔往昔过失，发愿为度众生而尽此抱生，回向一切众生愿一切众生得解脱而快乐。老老实实观照万法之来去，体悟诸法缘起性空，诸法无我之实相。以无量悲心发无量大愿，行无边清静行，度己度人。水月空花坐道场，世出世间清静行。

byyah 2005-5-23 06:57

写心得者已落于法相。我今日凌晨4：00——5：00读完南怀谨先生的《金刚经说什么》的最后几部分。我没有好说的。

页: 1 2 [3] 4

查看完整版本: 《金刚经》心得。求教同修，求教善知识。