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末学对“桥流水不流”的理解-------祈求善知识指正

傅大士偈：
<P>空手把锄头
步行骑水牛
人在桥上过
桥流水不流
<P>
末学以下的理解沾边否？有些也许很可笑。祈求各位善知识批判。
<P>空手把锄头
一解：空了手才能把锄头。
二解：把着锄头手也是空的。不管拿着什么东西，手是手，东西是东西，手还是空的。
<P>步行骑水牛
一解：走到水牛前才能骑上水牛。
二解：骑着水牛也是步行，不是车行，不是舟行，不是飞行。
<P>桥流水不流
桥流：流者，变易也。桥是缘起法，是生灭变易法，是心所显现。此刹那的桥是此刹那因缘所成，彼刹那的桥是彼刹那的因缘所成。因缘相似相续，非不变易，而是如流水般相续生起。佛说“观诸法如流水灯焰”。没有波纹的流水，看似静止，似乎眼前的水不变易，而实际上，此一时刻眼前的水都不是过去时刻的水了。无风的情况下，似乎灯焰不变，有个恒常的灯焰在那里。其实组成灯焰的物质（因缘）每一时刻都不同，念念变易不停。所以佛说“观诸法如流水灯焰”。
<P>水不流：
没有运动的东西，也没有东西的运动。一般人说有来有去，以为有个东西从此处“运动”到彼处。事实上，我们所见的任何东西物体都是缘起法，是唯心依缘所现。在物体运动的轨迹上的每一点，物体都是由相似而不同的因缘聚合而成。就是说，没有一个恒常不变的物体由此到彼。轨迹上每一点的物体都是不同的，不是同一个物体。所以，也就不存在“一个物体从此到彼”了。
缘起法是唯心所现，刹那生灭，念念变易。在心剎那剎那的相续上，似有从此至彼的相，姑且称之为动，其实是唯识所现的。物体的运动实际上是人的错觉而已。</P>

<P>好诗一首．</P><P>爱因斯坦的相对论估计就是从这里悟出来的．</P>

<P>颠倒颠</P><P>妄想弥天</P>

<P>宗门虽有一言半句,却总是在"闹市里打静槌"一般,令学人在纷繁的意识中体悟无生,知三界无法,犹如"日午点金灯",再不做纤毫徒劳用功,顿歇尘劳!</P><P>所以,就是人从桥上走,桥流水不流,不用去理解作葛藤会!</P>

呵呵，门前草长三尺高了

<P>此偈中的”桥流“ ，似指人身体色相（桥）的成住坏空，在业因果报相续流转（流）；而”水“（空性），如如本有（不流）。</P><P>顺祝师兄福慧增上，吉祥顺意。</P>

<P>楼主哦，本来活泼泼的东东，被你一把掌拍得死透死透的，业障哦～～</P>

<P>      南无大愿地藏王菩萨</P>

<P>此偈中的”桥流“ ，似指人身体色相（桥）的成住坏空，在业因果报相续流转（流）；而”水“（空性），如如本有（不流）。</P>
<P>===================</P>
<P>教内相传,直指淫心,见性成家.</P>[em05]
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-2-4 16:53:38编辑过][/color][/align]

<P>前段时间正好和朋友讨论过这个问题，觉得以元音老人说得比较入理易懂。</P><P><FONT color=#1111ee>元音老人-《佛法修正心要》-桥流水不流：  </FONT></P><P><FONT color=#1111ee></FONT></P><P><FONT color=#1111ee>　　“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”
　　傅大士这首偈看来有些玄虚，叫人莫名其妙。“人从桥上过”这句话好懂，我们从桥上过去了。怎么会“桥流水不流”呢？“空手”怎么“把锄头”呢？“步行”又怎么“骑水牛”呢？这是什么道理？原来是说，我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛性才是住在里面的真人。众生迷于色相就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物，以致造业受报，生死不了。这首偈就是提醒我们认识主人公，不要错认假相。 kl
　　这首偈就是颂这个主人公的。“空手把锄头”，我没有拿东西啊，原来拿东西的那个手（即肉体），就等于你的锄头，是主人公在指使你运作。“步行骑水牛”，你能够走路、奔跑，也是主人公驱使肉体的妙用，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。“人从桥上过”，肉身就比作桥，人就是主人公，人在世上不过住一段时期，就要走了，就圆寂了，等于在桥上走过去了。所以，根据这个人生无常的道理，古人说：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。”这个社会，这个世界就是个旅馆，暂时住一住就要走的。大家何必在这里争王称霸，斗争不息，杀戮不休呢！？“人从桥上过，桥流水不流”。人从桥上过，我们这肉身壳子是不长久的，是变迁的。人由少而壮，由壮而老，这“桥”不就是在流转吗？在变化吗？“水不流”，水是代表我们的佛性，它是不流动的。它是亘古常存，不来不去，不动不摇的。这个颂主人公的偈子好啊，就是要我们明心见性。</FONT></P>

此乃破除心魔，执着的最好一偈！

过来人句句不离那个[em15]

<P>大士手指天上月，凡夫看指乱琢磨。</P><P>一心颠倒无人悟，云中笑煞美嫦娥。</P>

<P>比岔巴子还会胡掰哦。</P><P>岔巴子有次问：面东向西看，是不是古人知道光线会转弯的证据？结果吃了一通乱棒。你说冤不冤。</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>了了居士</I>在2005-3-21 23:00:00的发言：</B>

<P>前段时间正好和朋友讨论过这个问题，觉得以元音老人说得比较入理易懂。</P>
<P><FONT color=#1111ee>元音老人-《佛法修正心要》-桥流水不流：  </FONT></P>
<P><FONT color=#1111ee></FONT></P>
<P><FONT color=#1111ee>　　“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”
　　傅大士这首偈看来有些玄虚，叫人莫名其妙。“人从桥上过”这句话好懂，我们从桥上过去了。怎么会“桥流水不流”呢？“空手”怎么“把锄头”呢？“步行”又怎么“骑水牛”呢？这是什么道理？原来是说，我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛性才是住在里面的真人。众生迷于色相就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物，以致造业受报，生死不了。这首偈就是提醒我们认识主人公，不要错认假相。 kl
　　这首偈就是颂这个主人公的。“空手把锄头”，我没有拿东西啊，原来拿东西的那个手（即肉体），就等于你的锄头，是主人公在指使你运作。“步行骑水牛”，你能够走路、奔跑，也是主人公驱使肉体的妙用，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。“人从桥上过”，肉身就比作桥，人就是主人公，人在世上不过住一段时期，就要走了，就圆寂了，等于在桥上走过去了。所以，根据这个人生无常的道理，古人说：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。”这个社会，这个世界就是个旅馆，暂时住一住就要走的。大家何必在这里争王称霸，斗争不息，杀戮不休呢！？“人从桥上过，桥流水不流”。人从桥上过，我们这肉身壳子是不长久的，是变迁的。人由少而壮，由壮而老，这“桥”不就是在流转吗？在变化吗？“水不流”，水是代表我们的佛性，它是不流动的。它是亘古常存，不来不去，不动不摇的。这个颂主人公的偈子好啊，就是要我们明心见性。</FONT></P></DIV>
<P>好笑，这么解释。。不怕害死人。</P>

<P>这是讲禅者的自在境。前两句讲空间上的超越，后两句讲时间上的超越。空间上的超越了，心与境相融，境就是心的全体，所以是空手把锄头。这是能所一对。空间上的超越了，自与他交融，所以是步行骑水牛。<FONT color=#1111ee>人从桥上过，桥流水不流，则是讲一念万年万年一念的悟境。</FONT></P><P><FONT color=#1111ee>当然，这是勉强分开来讲悟境，实际上悟境是完整不可分的。</FONT></P>

好像还在无上走吧！

<P>说佛的知见，可能不是。</P>
<P>但又有点，好像，可能，是当下一念证到无了。比凡夫有，进了一大步。论说不二，看不出来。</P>

深夜乌鸦

墙头有草！

墙头有草！