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3250879 2005-1-29 20:57

[原创]无言斋笔说∶弥勒佛的笑

弥勒佛的笑
 
 
 人逢喜事，都会笑逐颜开。笑，从程度上讲，有微笑，大笑和狂笑；从类型上讲，则种类烦多∶做事成功，是胜利的笑；见到友人，是会心的笑；童稚无邪，是天真的笑；长辈和善，是慈爱的笑；失中有得，是欣慰的笑；遭尴尬事，是幽默的笑；后学长进，是鼓励的笑；遇滑稽事，是开怀的笑……笑一笑，十年少。不仅对身心有益，而且能提高生活的情趣，促进人际关系的谐和，甚至能化干戈为玉帛。
 笑，本该在人们心情好的时候发生，因为它是喜于内而形于外的一种面部表情。但是，生活中也常常见到皮笑肉不笑的假笑，或者遭到失败而又无可奈何的苦笑；在垃圾桶里觅食的流浪儿是笑不起来的，可也有指着流浪儿那破烂得不能遮羞的裤子所发出的讥笑，以及流浪儿回过头来满不在乎的傻笑；人是最难捉摸的智慧生物，甚至可以把笑这种身心愉悦的表情弄得颠倒，比如复仇者有冷笑，阴谋者有奸笑，嗜血者有狞笑。每当这类笑出现，就知道有灾难发生，即使灾难暂时未到，这样的笑也是不祥的先兆。
 对于世上的各种笑，可褒可贬，可爱可憎，可亲可疏。尝尽了人间的酸甜甘辣之后，回头一看，最值得回味，最让人深思的笑，还是那雍容大度、表里如一的弥勒佛的笑。
 在佛教徒眼里，弥勒原本是古印度的尊者，修行有成，被释迦牟尼佛授记为未来佛，是兜率天内院弥勒净土的教主。古代没有照像术，也不知道弥勒的原本模样。我国宋元之后的寺院里所供奉的弥勒的形象，是汉地人所创。传说五代后梁有位契此和尚，在浙江的明州奉化游历，号长汀子布袋师。长得肥胖，疯疯癫癫的，杖背布袋，行乞四方。临终时端坐于岳林寺盘石说偈，曰“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”。后人认为契此和尚是弥勒的化身，故塑其形象供奉。从此，弥勒笑迷迷的汉人形象遍及各地。
 弥勒佛的笑，展示着中国人的善良和真诚，也寄托着中国人的愿望与追求。
 弥勒像的特征，除了笑之外，还有他那肥胖的大肚子。为此，朱元璋称帝后曾嘱人写一副对联挂于龙兴寺 (北京潭拓寺、洛阳白马寺等处亦有此联)：
 
 大肚能容容天下难容之事
 开口便笑笑世上可笑之人
 
 由此而扩展开去，“大肚”和“微笑”几乎成了挂在弥勒像前的对联所共同发挥的对象。如西蜀宝光寺就有
 
 开口便笑笑古笑今凡事付之一笑
 大肚能容容天容地于人无所不容
 
 此联也见于上海龙华寺、峨眉山灵岩寺等处(个别字有差异)。遂宁广德寺把它拉长了：
 
 开口便笑笑古笑今我笑尔笑凡事谦恭须一笑
 大肚能容容天容地你容他容对人忍让应多容 
 
 四川乐山凌云寺的则拉得更长：
 
 笑古笑今笑东笑西笑南笑北笑来笑去笑自己原无知识
 观事观物观天观地观日观月观来观去观他人总有高低
 
 此联使弥勒的笑多了—份严肃。浙江鄞县天童寺换了个角度：
 
 大肚能涵断却许多烦恼事
 笑容可掬结成无量欢喜缘
 
 而类似的云南秀山上那一联也写得很生动：
 
 结大欢喜缘只这笑呵呵收拾囊中宝物
 除真烦恼障看他腹坦坦鼓吹世上春风
 
 这些对联都写得比较具体。山东济南舜耕山千佛寺换成另一种情趣，且简化了许多：
 
 笑到几时方合口
 坐来无日不开怀
 
 不过，我还是最喜欢成都昭觉寺简化得似乎不能再减的那一副：
 
 大肚能容万物
 微笑看破群生
 
 几十年前我读初中时就见到它，印象非常深刻。此联言简意赅，通俗流畅，便于记忆。它经历了文化大革命的十年浩劫，至今仍挂在弥勒像前。
 此联看似简单，要领会并非易事。描述弥勒佛的博大胸怀，不需要“伟大的词句”，只—个“容”字便可。而这个容字是最平凡、最普通、最简单不过的。想我等俗子，成天在世上摸爬滚打，没有一个能容万物的“大肚”，自然也不能“大度”，患得患失，烦恼重重。
 “容”不下，当然也“笑”不起来。纵观世相，笑者无多。人的内心常有自卑、惭愧、羞怯、悲哀、忧郁、愤慨等等情绪，它是由于贪欲、受迫、劫难诸多内因外因而产生的焦虑、多疑、恐惧等症状所引发。如像一个失业者，衣食无着落，焦燥不安，如何笑得起来?寒碜中偶有一次苦笑，那也是无奈的荧光，决不能缓解内心的悲凉。当然，我们不能认为平时不苟言笑的人内心就一定痛苦或灵魂—定阴暗，也不能认为经常笑嘻嘻的人—定生活得幸福或者为人非常慈善，人总有表里不一的时候。
 但是，更多的人还是需要笑，人们也懂得笑。绝大多数情况下，笑是关怀，笑是成功，笑是憧憬，笑是期待，笑是甘露，笑是抚慰，笑是灵丹妙药，笑是天女散花，笑是心的解脱，笑是智的升华。世上没有笑，人也就失去了生活的意义。正因为有笑，人们才去努力工作，去奋力拼搏，把笑的温暖撒播到世界的每—个角落。
 “容”是“笑”的源头，容大则笑多；“笑”是“容”的启钥，常笑则宽容。弥勒佛的大肚与微笑，真是形神兼备，举世无双。中国人塑造出的弥勒佛的形象，不仅是对佛教文化或佛教艺术的杰出贡献，而且展现了中华民族的胸怀与才智。如今，已飘洋过海，走向全世界了。
 回头再看前面那些写弥勒佛大肚与微笑的对联，觉得写得长的不一定都好，我更喜欢短的，甚至想把昭觉寺那一副“简化得不能再简”的对联再减两个字，变成 
 
 大肚容万物
 微笑看群生
 
 弥勒佛长坐山门，对来者以微笑相迎，对去者以微笑相送，无论男女老幼，无论贫富尊卑，都平等无二。若再进一步避开“能容”与“所容”，超越“能看”与“所看”，无物可计，无相可“破”，则既无“难容之事”，也无“可笑之人”。无执着，也就无烦恼，弥勒佛才笑得那么开心，那么自在，那么坦然。来去的人，看到弥勒佛的笑，就会化疑结，增信心，生慈悲，长智慧。正道是
 妄删古人句，
 愿君笑语多。
 笑到无生处，
 日日见弥陀。

修心觉悟 2005-1-30 15:26

哈哈哈，說个笑话：如果到了今天，弥勒佛再來应世，再按照目前一些人对楞严五十阴魔论的教条型的崇拜来悟道，那么弥勒佛就会成个小肚子瞪眼怒目尊者了。 难道真的是阶级斗争在玄學中也是一抓就灵嗎？ [em01]

禅海情波 2005-1-30 16:11

对“最高”指示来说，“理解要执行，不理解也要执行，在执行中加深理解”。-------------------键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。

密谈色空不二 2005-1-30 16:33

<DIV class=quote>以下是引用禅海情波在2005-1-30 16:11:00的发言：
对“最高”指示来说，“理解要执行，不理解也要执行，在执行中加深理解”。
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键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。</DIV>
好贴,顶上去

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不要刻意延长过去相,不要愚痴虚拟未来事,不要改变内在的觉醒,不要害怕一切的外相
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-1-30 16:33:16编辑过][/color][/align]

禅海情波 2005-1-30 17:37

如实向密谈色空不二同参善知识汇报：这段“开示”是当年“文革”时期红极一时的“名人”之名言呢，今虽修学佛法也断不敢丝毫轻视“世法”，故今帖出以为我用，以固我等学人“信”佛之心。不期与善知识心应契合，甚慰甚慰！礼敬赞叹善知识！ ----------------键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。

修心觉悟 2005-1-31 21:16

呵呵，弥勒佛要哭的！

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