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真一大师 2005-3-8 00:17

学佛不可错过的好书

佛教起信与入
李庆宏
内容简介
本书内容第一是讲述佛理，论证佛教的真实性和信佛的真实利益，使世人起信；第二是讲述佛教的基本教义和修行方式，以便世人能顺利的进入佛门，信佛修佛。
现在很多人对佛教感兴趣，想要了解佛教，但往往因为佛理太过深奥难懂，佛经都是古文写成，而不能如愿。本书一方面消除语言上的障碍，以现代通俗易懂的语言讲述佛理；另一方面，针对佛教理论太过深奥和纷繁复杂的状况，努力去繁就简，不单纯以佛理来表述佛理，而以现代人常用的科学方法和科学语言来表述佛理，以便于现代人理解。
长期以来佛教被认为是一种与科学不相容的宗教，究其原因，是佛教理念太过高深，而直到现代之前科学尚未发展到足够的高度，难以理解和论证佛理。但随着现代科学的发展，当我们以现代科学的知识和研究方式深入考察佛教后，我们就会发现佛教和科学是完美兼容的。在宇宙物质和精神深度本质的认知方面佛教达到的程度远高于现代科学所达到的，而在物质世界可观测事物的运行规律方面现代科学则比佛教精细得多，但两者本身毫无矛盾之处。而在研究方式上，科学理性的研究方式既适合用来研究科学，也适合用来研究佛教。
现代人学习和研究佛教，完全可以用科学理性的方式进行。至于修证佛道，则最好要回归正法时代修深禅定的方式。
本书第一章名为“什么是科学理论”，主要是就是讲什么是科学理性的思维方式，目的是为破除迷信，弘扬佛教正信，确定以科学理性为学习和研究佛教的方式。读完本章，读者虽然或许科学知识尚不足够，但所拥有的科学精神，却足以与最尖端的物理学家们相媲美了。
第二章名为“佛教的宇宙模型”，以科学的研究方法就佛教的理论体系给出个层次体系清楚的结构化模型来，并与现实相对照，论证佛理。佛教作为一个揭示宇宙一切最本质和最深奥真实的思想理论体系，必然是无比深奥复杂的，但现在只要结构清晰，层次脉络清楚，就是比较好理解的。读完本章后，读者即可对佛理有一个宏观的、全面系统的了解。
第三章继续讲述佛教宇宙模型的重要组成部分：“佛教的生命模型”。介绍佛教生命六道轮回理论的细节和佛、菩萨、辟支、罗汉四圣道的状况。
第四章和第五章是两个小专题，第四章讲述外星文明的状况，第五章讲述佛教关于人类未来的预言，既是对佛教理论体系的细节补充，也是对佛教理论的继续论证。
第六章及以后则是本书的下半部分，讲述佛教的入门。
第六章详谈三皈依，包括为什么要皈依，皈依仪式，皈依佛、皈依法、皈依僧的具体内容等。
第七章详谈居士五戒，包括如何受戒和受戒的注意事项，居士五戒“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”各条目在当今时代的具体细节内容等。
第八章谈佛教的修行，分别谈为求人天福报，比如富贵和长久富贵、健康长寿、生活美满、消灾免祸的佛道修行，以及为往生极乐净土的佛道修行，和为自觉觉他最终成佛的佛道修行。
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真一大师 2005-3-8 00:22

第六章 信佛的开始：如何皈依佛教 现在很多人想要信佛，却不知道从何信起，也不清楚信佛的具体意义和内容，以致远远未能得到信佛的利益，有的甚至偏离了真正的佛道。这当中有佛教本身的原因。即佛教的理论太过高深了，佛教的经典也特别多，即使是佛教僧侣本身关于佛教教理也可能有很多各不相同的理解，又何况一般的信众呢。佛教的这种高深和复杂，并不是人为造成的，而在于佛教本身的特性。一方面，佛教是一门科学的宗教，它真实的揭示着宇宙的真实状况，而宇宙真实状况却是无限复杂的。我们可以看到单单研究宇宙某一组成部分的学科，比如生物学，就已经极其复杂了，即使一个人穷毕生精力成为生物学家，也只可能是精通生物学的某些个分支而已。作为一个揭示宇宙一切深奥真实的思想体系，它必然是高度抽象和概括的，因此难以为人所深刻理解。另一方面，佛教是具有无上神性的宗教，这种极高的神性虽然意味着信仰之会有极大的意义，却也意味着对于很多人来说，有些过于高不可攀。本书前面的章节，就是以现代科学化的语言和研究方式，解释佛教的深奥理论，并力图得出一个明确清晰的、结构化的佛教理论体系，以便于读者理解。本章和下面章节则主要讲如何信仰佛教和修佛。 第一节 为什么要皈依有很多人虽然也相信佛法真实可信，却不愿皈依，尽管皈依佛教是有大利而无小害的事情，却还是莫名其妙的不肯皈依，实在令人遗憾。究其原因，也可能是末法时代，很多人善根福德因缘不够所致。不过我没有大宿命通，并不清楚众生善根福德因缘之事，所以就我来说，我还是要尽我所能竭力劝读者皈依佛教。往日行恶之人，固然要赶紧皈依佛教，消除恶业，离恶向善，但平日行善之人，也要皈依佛教，意义也一样重大。《地藏经》有云：即使是“行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。”要是不信佛，光向善，等于“无根之木”，生时得不到诸佛的护佑，死后得不到诸佛的接引，毕竟比皈依佛差了很多。而现在又是“五浊恶世”、加 “末法时代”，即使很多向善的人，无形中也通常也造过很多恶，比如宰杀动物、吃过多荤腥、堕胎、或者赚他人或公家便宜、不告而取、小偷小摸、不当得利、或者婚外情、谈过多情爱、或者说谎、骂人、乃至可能诽谤过佛法，以及抽烟喝酒等不良生活行为，这些恶业，都需要信佛、修佛才好消。所以不论善恶，都该皈依佛教，得大利益。对于一帆风顺之人，包括大富大贵之人，皈依佛教、信佛修佛，也意义重大。实际上，当人们发展到未来，科技和社会生活水平极高，人类极其繁荣富足快乐，人寿也极长，达到84,000岁的时候，弥勒佛出世，那时修佛的人，反而更多。因为毕竟在三界内轮回，是有苦有乐的，就算享受一万年和美女做爱的性高潮，那过后又可能遭受一万年在地狱的极大痛苦，还是不合算，或至少远不如修成佛道，永远处在巨大的快乐之中。所以，富贵之人，因为衣食无忧，继续追求过多的物质财富意义不大，相对而严信佛修佛的意义也更大。从根本上讲，做任何一件事情，都是为了利益，不管是物质上的还是精神上的利益；或者说是为了快乐，不管是长久的快乐还是短期的快乐。皈依佛教，无论是求修成佛道得永恒的快乐，还是做佛善事求福报消恶业都是大利益；而皈依佛教本身并不需要物质方面的付出（即使需要也只是极少的皈依证工本费），付出的主要是信仰，而人本身就是需要信仰的，信仰的是大慈大悲的佛菩萨，有百利而无一害。所以，如果一个人不信佛所讲的道理，那么不皈依佛教，虽然可惜，但毕竟还算符合逻辑；但信佛，却不皈依，则实在是很不明智了，等于明知眼前有一百万美元或更多的财富，却不肯以伸手之劳，把它取来。

真一大师 2005-3-8 00:24

第二节 如何皈依佛教皈依是心的依靠和归宿。从根本上看，只要一个人信佛，决心皈依佛教，就可以称得上是佛教徒了，但一般来说，皈依的仪式还是需要的，也是有意义的。一、皈依仪式皈依仪式可在寺庙里进行。一般寺庙都有定期为信徒举行皈依的仪式。如果觉得不方便，比如说，如果附近寺庙一年才举办一两次皈依仪式，而你现在就想皈依，那么你可以自行在佛面前行皈依礼。因为皈依是心的皈依，就算没有人证，但佛却是无所不在、全知一切的，只要你真心皈依，佛就认你，你就是佛教徒。面对的佛可以是寺庙里的佛像，也可以是自己买来或请人制作的佛像。自行皈依当然最好还是要有慎重的仪式，因为皈依一个宗教是人生的一件大事情，并且是非常神圣的事情，所以一旦认定以后，尽快皈依是第一，尽量严肃认真也很重要。这儿我要强调指出的是，佛教虽然信者众多，但皈依信徒却并不多，皈依仪式的不常规、不普遍，是个很重要的直接原因。所以这儿我根据对佛教的理解，承佛威神，略为大家定一个皈依的仪轨。第一，行皈依礼前要持戒清净。皈依前三天到七天之内要清净，不杀、不盗（所有的非法占有行为）、不淫（夫妻间的正常性行为亦不可以）、不妄语（所有谎话、恶语）、不食用五辛（葱、蒜、韭菜等刺激性食物）、酒肉、香烟、毒品。使自己的身心尽量清净。因为佛菩萨最喜欢清净的环境和清净的人。最好要七天，因为现在是五浊恶世，一般人都很不清净的。只是守七天净戒，应该没什么问题。就算不是为了行皈依礼单纯这么守几天戒也很有功德的。第二，皈依前要沐浴。有条件的还要熏香。第三，皈依所面对的佛像一般是我们娑婆世界的佛教教主释迦牟尼佛佛像。其它，比如如果你倾向修净土，那么首选的也可以是阿弥陀佛佛像。佛和菩萨还是有区别的，首选应是佛像。但如果你对某尊菩萨特别亲近，喜欢把祂当你的皈依主神，比如观世音菩萨，或者地藏王菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，弥勒菩萨，那么也可选用相应菩萨。注意必须是十地以上的等觉菩萨，我这儿只推荐这五位大菩萨，因为祂们与我们娑婆世界的众生因缘最大。至于其它菩萨，你最好先了解一下祂是否已是等觉菩萨了。选用的佛像应具有标准的三十二相，没有三十二相的佛像是有问题的，最好不要购买和供奉。第四，行皈依礼时最好要由清净僧侣主持。比如说，你可以把主持仪式的僧侣请到家里来。皈依时周围可以有其它人，或者和其它人一起行皈依仪式也可以。但是一定要注意：皈依时房间里每个人都最好是像你一样持戒清净、沐浴熏香的人。如果你找不到这样的人，那么宁可一个人自行皈依，也不可有其它不清净的人在场。第五，皈依前焚香，上供。焚香三支就可以了。供品主要可用香甜的瓜果，切忌不可有荤腥。第六，行皈依礼。至心郑重的念皈依誓言：“我某某某，今誓皈依佛、法、僧，直至成佛”三遍，每念一遍，磕一下头。向至高无上的佛磕头，是表示恭敬，并求得加持、护佑之意。皈依佛教，主要就是三皈依，即皈依佛、法、僧三宝，下面将详细解释皈依佛、法、僧的具体意义。第七，皈依誓毕，仪式结束。注意皈依誓词各寺庙可能有所不同，比如有的是“我某某某，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。”但我上面所取的誓言是更大的，涉及到往后生生世世的佛教修行，及至成佛，“尽形寿”只是这一生，虽也可以，但愿力要小。佛教的核心就是要教人修行，最终觉悟成佛。而成佛通常不是一世就能修得，而是需要很多世的修行的，故我们的誓愿要发到成佛，以此愿力保证以后生生世世不离佛法僧三宝。理想的皈依仪式，是在寺庙里，由高修行的僧侣主持，清净僧侣团见证，单个或和其它清净人一起皈依。但现在的寺庙似乎皈依仪式经常是批量处理，乃至周围可能有很多闲杂人，这种情况下，我认为首先要取清净，可请僧侣到家主持，或者自行皈依。最简单的皈依仪式，则是自行在寺庙焚香祷告，按上面第六条的方式发皈依誓言，即行皈依。寺庙最好每天都接受皈依。因为救度众生是大乘佛教僧侣的根本誓愿，就算一个顽劣之人，你也要设法度他，何况人家自心皈依呢。至于人家皈依之心是否诚，那是人家自己的事情，你又没有“他心通”，怎么判断人家心诚不诚呢？就算你有“他心通”，你也未必全通，因为人心是复杂的，你读出一点皮毛，根本不能为据。就算人家确实不够诚，但至少想行皈依是确确实实的，这就是好事。一般来说，应该认为每个想要皈依的人都是心诚的。皈依是一个宗教信仰的确认，又不涉及任何物质利益，有什么理由要假皈依呢？据说有的寺庙给信徒皈依时还要收手续费，实在是非常不应该。这根本就完全失去了宗教神性的意义，而纯粹变成世俗的“手续”了。这是把自己当成什么了？公司么？政府机构么？寺庙接受信徒捐赠可以，但皈依的手续费决不能收。佛教徒本身应以劝人皈依为己任，现在倒好，人家皈依还要收人家钱。有这样规定的寺庙，说明其僧众是非常有问题的，建议信徒不要在这样的寺庙皈依。总而言之，寺庙应随时接受信徒的皈依，可按这种方式进行：1， 只要有人提出要皈依，即得立刻接受，不可以任何理由拒绝。2， 约定行皈依礼的日期。一般是3到7天之后，并要求其在这些天内持上面第一条内所定的净戒。3， 行皈依礼时除了僧侣和皈依者外不可有其它人在场。4， 行完皈依礼后，可颁发“皈依证”。此证内容可由皈依人的姓名、行皈依礼的时间、地点、皈依时发的誓愿等组成，并由主持仪式的僧人签名作证。这个证可以收取实际的工本费（我估计不应超过5元人民币），其它费则一律不可收。世俗的佛教协会，比如中国佛协，也可以设立制度，给想要的佛教徒行皈依仪式，并颁发“皈依证”，这当然同样可收取实际的工本费。皈依佛教并不一定需要出家。出家僧侣是专门修佛，当然比信佛更进一步了，但单纯皈依佛并不一定要出家。这就像基督教，做个基督教徒并不一定非得做牧师。不要小看在家皈依。皈依的核心是心的皈依。出家人如果心不向佛，等于没用。在家人如果真心向佛，则自能得到佛菩萨的感应和爱护。这像基督教新教和天主教的区别一样。最初的基督教也即天主教，主张信徒需要通过神甫、主教等宗教神职人员才能和上帝沟通，十六世纪马丁·路德宗教改革，主张信徒可以直接与上帝沟通，最终成功与原先的天主教分离开来，成为基督教新教，也即我们现在一般所称的基督教。佛教也主张人可以直接与佛菩萨感应和沟通，而并不需要通过任何中间的媒介。出家人的关键是持戒和修行，得到更高的灵性成就。出家人因为深入经藏精研佛学，所以一般佛道修行和理论都高，可以向很多在家人讲经说法，传播佛教，并且，因为其持戒和修行，可以成为人家的“福田”，在家人给出家人供养，会有很好的福报。这是出家人和在家人的主要区别和联系。总之，如果你决心持戒和修行，成就无上佛道，那么你应该出家，如果你只是一般的信佛，那么你尽可以做个在家佛教徒。 想了解全书内容,请浏览<a href="http://www.ln-it.com/name/" target="_blank" >http://www.ln-it.com/name/</A>或加入QQ252987258

blcuren 2005-3-25 15:31

感谢楼主，功德无量

靓靓 2005-4-22 19:04

南无阿弥托佛。

离嗔 2005-4-22 20:12

赞叹随喜！<a href="http://www.ln-it.com/name/pic/fojiaoqixin.doc" target="_blank" >http://www.ln-it.com/name/pic/fojiaoqixin.doc</A>

静斌 2005-6-6 11:54

阿弥陀佛（合十）

eileen2706 2005-7-6 11:24

好书，好书！刚好适合入门阶段读阿弥陀佛（合十）

一捧雪 2006-1-18 10:26

阿弥陀佛（合十

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