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真如妙心 2005-4-1 13:57

仁达法师：跨省叩拜二百日，步步莲花三千里

步步莲花三千里
 ——仁达法师千里叩拜五台山缘起
 

南无阿弥陀佛！
 重愿深行化娑婆，三千里路汗与血。
不为自己求安乐，普愿众生成正觉。
 佛历二五四九年二月二十一日（公元2005年3月30日）是大行普贤菩萨圣诞日。凌晨四时，在简洁而庄严的礼佛仪式之后，山东博山正觉寺上仁下达法师正式启程，从地藏殿起步，三步一叩朝拜佛教圣地五台山，全程约3000华里，途中跨越三省，预计为期半年。
 法师时年六十有四，身体健朗，律仪谨严，日中一食，持金钱戒；沿途不住店、不进家、不收钱，食宿路边，晓行夜宿，并坚持早晚功课和诵经念佛，随缘度化六道众生。此番壮举感动了十方善信，来自深圳的杨国、东营的李兆丰、淄博的李军三位护法大居士放舍万缘，自愿陪伴法师踏上了漫长、艰辛而又神圣的朝圣之路。
 法师祖籍河北省平泉县，早年毕业于天津轻工业学院，教授级高级工程师，国家级食品专家，卓有建树，有多项科研成果问世，曾在国内外权威报刊发表学术论文30余篇，事迹入编《世界名人录》和《世界华人精英大典》，在学术界威望甚高。
 法师出身于佛化家庭，世代学佛，家学渊源，传承不衰。其祖母临终预知时至，念佛往生西方极乐世界。法师自幼与佛结缘，亲近三宝，宿植德本，慧根深厚。成年后皈依佛门，精心研读《华严经》、《法华经》、《大般涅槃经》、《大佛顶首楞严经》等大乘经典，早晚薰修，持之以恒，念佛参禅，解行并重。法师与大愿地藏王菩萨宿缘尤深，礼拜不辍，感应颇多，屡蒙救拔，化险为夷。为报菩萨救度之恩，法师深发弘誓大愿：一者出家修道，荷担如来家业；二者恭印《地藏菩萨本愿经》和《佛教念诵集》各万部；三者千里叩拜佛教圣地五台山……
 将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。一九九七年，法师礼北京法源寺上能下行老和尚为师，剃度出家；二○○○年受具足戒于湖北黄梅四祖寺。受具戒后，法师精研南山律宗三大部，习修戒律，行持精进，道风远播。二○○二年，法师云游齐鲁间，应淄博信众祈请，修复千年古刹正觉寺。博山正觉寺原名彼岸寺，始建于东晋，历代高僧云集，盛极一时。高僧大德如梁武帝国师宝志公和尚、禅宗三祖僧璨、四祖道信等曾在此住锡修行。文革期间毁于一旦。
 法师在博山弘法期间，目睹祖庭衰废之状，深感痛心。在当地信众长跪祈请下，法师立誓修复祖师道场，重振祖庭雄风。为满此愿，法师以花甲之年，行难行之事，不畏艰辛，不避逆缘，忍辱负重，挫而弥坚。筹建伊始，资金匮乏，势单力薄，障碍重重。法师四处奔波，披肝沥胆，效法普贤行愿，不惜以身命布施，从自身静脉中抽血，请书法名家恭抄《地藏菩萨本愿经》、《金刚般若波罗蜜经》、《佛说阿弥陀经》、《般若波罗蜜多心经》等三十余部血经，以及《六字大明咒》、《南无阿弥陀佛》数千张，广结善缘，筹款建寺。数年间，法师不顾高龄，累计抽血逾1000毫升，以生命祈求诸佛菩萨慈力加被，报答诸方大德布施功德，诚可谓“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥”！悲心似海，感天动地，大愿大行，不可思议。
 法师秉承祖师“一日不作、一日不食”之道风，严持净戒，日中一食，与世无求，与人无争；衣食住行，极其简陋，一领僧袍，多处缝补；所收衣食供养，常转供他人。寺内寮房、斋堂等服务设施虽已建成，但法师吃苦在前，享受在后，至今仍住简陋工棚，清苦自甘。且不顾高龄，时常到工地搬砖运瓦，攀高搭建脚手架。为法忘躯，一至于此。
 得道多助，天道好还。由于法师无私无我，呕心沥血，精诚所至，顽石为开。法师所到之处，龙天护法，所作如意。正觉寺如今已初具规模，观音殿、地藏殿相继落成开光；万佛大雄宝殿于去年六月六日奠基，现已全面开工。莲花山下，瑞相迭出；孝妇河畔，法音宣流。三宝弟子，道心坚固；十方善信，法喜充满。大众一致坚信，仰赖诸佛菩萨的慈悲加持和诸方大德的慷慨施助，博山正觉寺在不久的将来必将成为正法住世的十方丛林道场。
 法师念念不忘出家前所发的弘誓大愿，身体力行，践及履及，而今已基本实现；唯千里叩拜五台山之愿，因法师道业繁忙，夙愿未了。今年二月十二至十九日，正觉寺隆重举行观音佛七和纪念观世音菩萨圣诞法会。法会圆满之后，法师稍事准备，即于二月二十一日普贤菩萨圣诞日正式启程，踏上朝圣之路，履行头陀誓言。以此殊胜功德，回向法界众生，菩提心宝，未生令生，已生令增，增至圆满。
 二月二十一日至二十二日（公历3月30日－31日），末学有幸护送师父出城。师父身着灰白僧衣，神情端严，步履稳健，威仪三千，震撼人心。从莲花山正觉寺开始，师父三步一拜，两小时休息一次，停步时划线作标记，一丝不苟。沿途乃公路与集市，车水马龙，人流如川，驻足旁观或围观者甚众，议论纷纷，神态各异。但见师父目光慈祥，心如止水，起伏有致，大义凛然，颇具“虽千万人，吾往矣”的英雄气概。
 尤可赞叹者，是三位护法师兄。他们此番行程所面临的考验不仅是体力、毅力、耐力、魄力，更是心力、忍力、信力和愿力。东营的李兆丰师兄年纪稍大，深圳的杨国师兄、淄博的李军师兄都二十来岁，书生年少，胆识过人。杨国师兄来自深圳某大公司，此次发心苦行，登三轮自行车，驮运日用资量；师兄体力单薄，戴近视眼镜，但吃苦耐劳，无怨无悔。两位李师兄则如护法金刚，时刻伴随师父左右；师父叩拜之际，他们和掌深鞠躬，如法如律。面对过往行人的复杂目光，师兄们熟视无睹，神不旁骛，坦然镇定，令人敬佩。
 奇哉！师徒四人，以天地为道场，以众生为佛像，以虚空为经卷，以身体为香烛，以诚心为供养，在物欲横流的商业社会中迤逦而行，演绎了一部如《西游记》般曲折美丽的现代传奇。
 壮哉！四大菩萨化身，联袂演出，现身说法，穿越滚滚红尘，感化芸芸众生，示现水月道场，巧做梦幻佛事。他们不为自己求安乐，但愿众生得离苦，在21世纪的神州大地上铺开三千里拜垫，启建二百日佛七，分身恒河沙世界，救拔无量亿众生。
 三千里叩拜作么生？有分教：
 一念智光遍法界，三千顿现涅槃城；
 见闻悉发菩提心，人间地狱放光明！

 佛历二五四九年二月二十二日
 三宝弟子真如妙心 拜撰

【附记】
 仁达法师是离我最近的一位高僧大德，末学时常亲近，受益甚多。文中所写皆是末学亲身经历，不敢杜撰。法师此番壮举，感天动地，令末学刻骨铭心，脱胎换骨。可叹无缘陪师同行，虽不能至，心向往之。因此近日与同修共誓：牢记师嘱，精进修行，持戒念佛，身在娑婆，心系极乐，与师同行，与佛同心，涵容法界，回向众生。将此深心奉尘刹，念念不忘四重恩。
 法师此次拜山朝圣的目的，正是为了祈祷世界和平，国泰民安，政通人和，消灾免难；以虔诚恭敬之心祈求十方诸佛菩萨慈悲加持，佛日增辉，正法久住，佛光普照，甘露遍洒，保佑法界一切众生吉祥平安，幸福美满。
知否知否？我们每个人都是蒙恩者、受益者。

由于师父持金钱戒，日中一食，沿途拒收钱财，难以供养，故沿途群众争相设斋送饭供养，以结佛缘。
为方便大众结缘，笔者反复祈请师父透露叩拜路线，师父终于在朝山第二日（3月31日）告诉笔者。现冒昧公布于下，供养网上佛友，以便届时结缘。

 《仁达法师叩拜五台山线路》
 山东省淄博市博山区【正觉寺】—>淄川区—>张店区—>周村区—>邹平县—>刁镇—> 济阳县—>垛石镇—>大庄镇—>临邑县—>盘河镇—>凤凰店—>陵县—>土桥镇—>德州市—>故城镇—>（进入河北省境内）枣强县—>冀州市—>衡水市—>辛集市—>晋州市—>藁城市—>正定县临济寺（师父驻锡临济寺三日，约见中央领导）—>灵寿县 —>行唐县—>阜平县—>龙泉关—>（进入山西省境内）石咀 —>【五台山】全程实际距离约3000华里。
 
 64岁高龄的释仁达法师于2005年3月30日从正觉寺三步一叩朝拜五台山。（图片1-5）
<a href="http://www.zhengjuesi.net/art/shownews.asp?id=180" target="_blank" >http://www.zhengjuesi.net/art/shownews.asp?id=180</A>
<a href="http://www.zhengjuesi.net/art/shownews.asp?id=179" target="_blank" >http://www.zhengjuesi.net/art/shownews.asp?id=179</A>
<a href="http://www.zhengjuesi.net/art/shownews.asp?id=178" target="_blank" >http://www.zhengjuesi.net/art/shownews.asp?id=178</A>
<a href="http://www.zhengjuesi.net/art/shownews.asp?id=177" target="_blank" >http://www.zhengjuesi.net/art/shownews.asp?id=177</A>
<a href="http://www.zhengjuesi.net/art/shownews.asp?id=176" target="_blank" >http://www.zhengjuesi.net/art/shownews.asp?id=176</A>
欲知详情，敬请访问正觉寺网站
【正觉网】 <a href="http://www.zhengjuesi.net/" target="_blank" >http://www.zhengjuesi.net</A>
 谨以此文祈愿广大佛友以及网上所有同修，六时吉祥，所作如意，善根增长，福慧具足，莲开上品，早证菩提，圆满佛乘，广度有情！
 真如妙心敬上
拜佛功德殊胜行，　　无边福慧皆回向；
普愿沉溺诸有情，　　速往无量光佛刹！
愿以此功德普及于一切
法界诸众生同生极乐国
 【敬请转贴 自利利人】

[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-4-11 10:22:45编辑过][/color][/align]

无心客 2005-4-2 06:51

天为庙宇地为坛红尘怎阻心香燃无语浩歌降甘露慈恩普被满三千南无大愿地藏王菩萨！

映日荷 2005-4-2 10:29

多么令人感动啊！想想，如果中国常常能见到这种虔诚苦行的人，人们一定会由诧异进而去问为什么。

极乐莲花生 2005-4-2 14:53

阿弥陀佛！一切供养，法供养最！真正修行人的这种精神，非常值得我们赞叹。如果我们学佛人都能于日常生活中实践佛法，真正在生活中为人演说，给人作出示范，那真是……！阿弥陀佛！

网中人 2005-4-3 07:36

曾听说过，也见过许多苦行人。好像他们都平常得不能再平常了。

用平常心做“平常事”。
苦行僧中，在今宣传广而告之的。前有“墓林僧”，可能后也有无数吧！
真正的苦行，更多的是心中无为，隐身励志！
当今中国，礼五台后，隐身修道，实在也不少。
像这种身未动，口先行的，确实比较少。
我家人，见过一位僧人，年也有五六十了，无人侍，从南方起，礼五台已到北方，可未曾见过何人广而告之。他曾说：惭愧！刚要行时，心也有虑。后来想之，死都无惧，所以成行。
我并非为不能自为，而心酸！只是如是修道，勿入狂热！
“墓林僧”影子未去，不想再有学道人，随影再业。
还是这个说得好，凡是用心皆是错，随性而为方是道；法界原无半点性，前世后生勿生心。

网中人 2005-4-3 07:52

还要说明的是，仁达法师，我见过！正觉寺，我也去过！

说修道，法师是精进；说无为，未曾相识。
错用其心，皆是魔业。我常常提起这一念，所以也顺便为众人提提。
也许是一念也不该提，但事物总是无常的，无常就是变化的，变化的就没有定论。

和言爱语 2005-4-3 09:37

就是作秀，也不容易。赞叹苦行！墓林僧，纵然问题多多，毕竟有他人天的资粮，我们有什么？指点别人的时候，还得看看自己长多高啊。

多情客 2005-4-3 12:45

骐骥一跃，不过十步，驽马十架，日行千里，精诚所至，金石为开。壮哉法师，美哉佛心[em01][em01][em01]

真如妙心 2005-4-4 10:55

<DIV class=quote>以下是引用网中人在2005-4-3 7:36:00的发言：

用平常心做“平常事”。
苦行僧中，在今宣传广而告之的。前有“墓林僧”，可能后也有无数吧！
真正的苦行，更多的是心中无为，隐身励志！
当今中国，礼五台后，隐身修道，实在也不少。
像这种身未动，口先行的，确实比较少。
我家人，见过一位僧人，年也有五六十了，无人侍，从南方起，礼五台已到北方，可未曾见过何人广而告之。他曾说：惭愧！刚要行时，心也有虑。后来想之，死都无惧，所以成行。
我并非为不能自为，而心酸！只是如是修道，勿入狂热！
“墓林僧”影子未去，不想再有学道人，随影再业。
还是这个说得好，凡是用心皆是错，随性而为方是道；法界原无半点性，前世后生勿生心。</DIV>
 您的帖子我读了好几遍，也没看懂您到底想说什么。
 首先需要郑重声明的是，我撰写这篇文章绝对不是仁达法师让我写的，而是我作为一名学佛居士对于出家师父苦行的随喜赞叹，我修净土法门与十大愿王，“随喜功德”是我的必修课；而且我的专业就是新闻宣传与文艺创作，正好为佛门作一点点小贡献。就算是“宣传广而告之”吧，也是我本人的选择和应尽的义务，与法师毫无关系！所以您以自己的偏见对仁达法师与墓林僧师父所作的种种推论都站不住脚。
 法师早已默默无闻地踏上朝圣之路，日中一食，持金钱戒；沿途不住店、不进家、不收钱，食宿路边，并坚持早晚功课和诵经念佛，随缘度化六道众生。法师行动在前，我个人发心写稿在后，难道这是“身未动，口先行”吗？当今之世，诺大中国，有几人敢于如此苦行？加上您提到的那两位师父，我知道的也不过三人，这“狂热”从何说起呢？

您既然见过仁达法师，又有这么多的意见或“高见”，那您为何不当面告诉法师，而在背后振振有辞、说三道四呢？这样您没法不让人对您的人品产生怀疑。
 “凡是用心皆是错，随性而为方是道；法界原无半点性，前世后生勿生心。”此言不知您摘自何处，但我可以明确告诉您，这不是佛法，而是外道。因为诸佛皆以大悲心为体，以法界为用，念念度众生而不即不离，应无所住而生其心。
 “错用其心，皆是魔业。”这话沾点边儿，但还不彻底；远不如《华严经》所说“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业”。问题是您凭什么断定法师“错用其心”？拜山朝圣正是自发、他发、共发菩提心的大事因缘，历代祖师，躬行不怠；近世高僧，多有其人。难道他们都“错用其心”，不如您聪明吗？
 希望您深思并忏悔。
 但愿我的回帖能够冥符圣意，开显佛乘，消除惑业，利益有情；菩提心宝，未生令生，已生令增，增至圆满。
 南无阿弥陀佛！

网中人 2005-4-4 11:39

真如妙心师兄，你已说过“您的帖子我读了好几遍，也没看懂您到底想说什么。”想必再

佛法之无生，一切无自性！等你明白这个了，再明白它吧！（凡是用心皆是错，随性而为方是道；法界原无半点性，前世后生勿生心。）
至少其它，想必吾之所言也算中肯。中者，勿热勿冷，勿急勿缓！

惊醒梦中人 2005-4-4 12:23

没有调查就没有发言权

请问网中人师兄
您知道仁达法师朝山的缘起吗？
单凭一面之交就妄下结论是不是有点武断呀？

[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-4-4 12:26:12编辑过][/color][/align]

网中人 2005-4-4 12:43

好像吾没有下任何定论，更多是只是提个醒吧！

“错用其心，皆是魔业。我常常提起这一念，所以也顺便为众人提提。
也许是一念也不该提，但事物总是无常的，无常就是变化的，变化的就没有定论。”

映日荷 2005-4-4 17:02

呵呵，想必“网中人”同修实证功夫了得，一张嘴便尽是佛味。“说修道，法师是精进；说无为，未曾相识。”听闻此言，您是深解无为啊。但末学深为疑虑的是：“无为”似乎不是不作事，似乎是因为“心”无有“为”之念，故而成就了“无为无不为”的大自在境界。人讲话如果被大家质疑，那不是不当机，就是自己有偏执。末学也希望诸位先学多多批评指正。南无阿弥陀佛！

网中人 2005-4-4 17:37

映日荷师兄，说得不错，无为是无有一执，随性而为。

此大自在境界，非常人能知，能行。想从古到今，也没有几人能正真做到，至于在下，还根本不在边。随性而为，这个如果不是无自性之“性”，以凡性做事的，想必为多。
“无为无不为”可以这样理解，但即然是无为，可能这“为”的一念，“无为”的一念，皆是不可有的。坦然当下无一事，凡圣两地皆不着。自然之行，本然之力，说无为，有为皆一句空话啊！
以凡情来说，多说无为，是因为凡情多执着有为，我与我所常念于心，福与慧念念有造。不知当来现前本无生，幻业造来是空花。寂寂然然行幻事，原是不动诱俗家。
吾是道上草，不能开花绿也少；吾是网中人，未有自在天地小。
实在是与映日荷说句玩笑罢了！
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-4-4 17:55:02编辑过][/color][/align]

张秀文 2005-4-4 22:12

《维摩诘经》：“不尽有为，不住无为。”有为无为是两边，于其中不著者，是为入不二法门。

网中人 2005-4-5 11:00

从知见上看，还差点。

“有为无为是两边，于其中不著者，是为入不二法门。”
中是依两边而立，如是不著，两边皆无，哪来的中？？？
宗门的直下会取，不立文字啊！
如以次弟，天台有空，假，中。唯识有有，空，中。
以有去空，以空去有，是名为中，如是已无空有，实在来说，说“中”是多余！
吾也未明，也不可能当下做到，如是戒定慧，六渡勿空过为好。

真如妙心 2005-4-5 11:59

敬劝网中人 感谢您2005-4-4 11:39:00 至 17:55:02用了六个多小时的宝贵时间驻锡本论坛，关注仁达法师的行踪，解答诸位同修的疑问。 可是就在同一时间里，在同一个星球上，有无量无边的象仁达法师这样脚踏实地、真修实证、现身说法、无私无我的高僧大德正在精进修行着。 当然我相信您也是在刻苦修行着，只是法门不同、因缘不同罢了。 所以，我昨天上午匆匆给您回帖以后，感到很惭愧，居然忘了赞叹随喜您的功德，可见我修行不好，连主课也差二落三。不过有一点小小的遗憾：如果您善意的提醒和告诫（这的确很重要，而且必不可少）是针对我的，那我可要向您磕头礼拜、感恩戴德了，真的；可是您为什么要牵扯到法师呢？ 由此而来的一个经验是：当面指错，积功累德；背后说过，全是罪业！ 我觉得您既然对大乘佛法的知识如此广博，这点经验对您来说肯定是小儿科。所以啊，我今天放弃了“每日开机、慈善点击”的惯例（顺便向诸位同修推荐一下： <a href="http://www.cibei.org" target="_blank" >http://www.cibei.org</A> 慈善点击，无相布施，不可思议！）赶紧过来聆听您的教诲。 然而，请原谅我的弱智，我依然如昨，还是“没看懂您到底想说什么”——看来朽木不可雕也，的确是“再说多了，也未必有用”。 但您还是说了不少，而且几乎全部是谬说、妄说、邪说。于是我终于知道自己“没看懂您到底想说什么”的原因了——您所学、所说的，压根儿就不是佛法。 不二之法，即是佛法；不二之性，即是实性。
 您倒好，从上到下、彻头彻尾，全是“二法”。

 ——凡所有见，皆是二法；凡所有相，皆是虚妄。 “佛法之无生，一切无自性！” 这就是“有无、断常二法”中的“无”和“断”。
 ——注意，《佛藏经》云：“宁可执有如须弥，不可执无如芥子。” 您可能不服：佛经中不是处处说无么？“无住”“无念”“无相”“无自性”“无所得”…………
 须知佛法即是对治法，对症下药，因病开方，药到病除，药方亦废。 何以故？用数学概念来说，如来藏（自性、佛性、真如、实性）是无穷大，包含一切自然数、有理数和无理数，所以不能用某个数字来诠释和说明“无穷大”，但“无穷大”它绝对不是“零”（空、无、断灭）！
如果某些众生不能够认识、领悟、接纳和契入“无穷大”财宝，那么，还是宁可给予或接受一定“数目”的财富，而不可抱着“零”去受穷！——这就是“宁可执有如须弥，不可执无如芥子”的真实义、第一义。 可见诸佛如来是多么慈悲啊，每念及此，我往往感激涕零，五内俱焚！
 师兄您呢？就连您最看重的“中肯”，也离“中道”相隔200万光年。“中者，勿热勿冷，勿急勿缓！”您的语气多么理直气壮啊，然则生活中人们喝稀饭、吃面条、洗澡泡脚，也是“勿热勿冷，勿急勿缓”呀，那是“中道”吗？ 末学自知浅薄，不配说法；但既然有缘相识，我有愿力和责任让所有见闻者，悉发菩提心，体解中道义，圆满等正觉。 跟您说句掏心窝子的话，您若相信，也不枉相识一场： 放下我执，是学佛的“敲门砖”；发菩提心，是成佛的“入场券”。 师兄您的“我执”很重，真的。比如说： “凡是用心皆是错，随性而为方是道；法界原无半点性，前世后生勿生心。”——此诗是您个人的文艺创作，不容易，建议让歌星崔健谱曲，作为《一无所有》的续集，流行全国。那样您会更加得意，所以您总是唱个不休。但是请原谅，妹妹我决不跟你走，因为你一无所有，包括爱情。 在此我再一次明确告诉您以及天下所有的流浪汉、光棍汉、穷光蛋：“一无所有”绝对不是佛法的追求，而是外道的盲流。因为诸佛皆以大悲心为体，以法界为用，念念度众生而不即不离，应无所住而生其心。 我和一首吧，作为纪念：
 有住生心皆是错，随性而为亦非真；
 法界即是如来藏，大机大用菩提心。
 俺打字打累了，针对后面帖子的知心话我都概括成七言诗，请勿见笑： 菩提道上无荒草
 ——诗答网中人 真如妙心 佛法由来贵实证，花拳秀腿不中用；
若说无为还有为，执于自性非自性。禅宗不是绕口令，一念回光真太平；
难在打破无明殻，雄鸡一唱天下明。有住生心皆是错，随性而为亦非真；
法界即是如来藏，大机大用菩提心。坦然当下无一事，此乃枯木与顽石；
凡圣两地皆不着，恰似骷髅无生趣。须知诸相皆非相，若住无余却有余；
言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。自然之行非正行，本然之力即业力；
作止任灭皆是病，药到病除即菩提。
当来现前本无生，何必幻业造空花。
常寂常照行佛事，枯坐不动乃俗家。若真不动尚可赞，上网说人即痴汉；
打我骂我三鞠躬，乱法非僧罪无边。菩提道上无荒草，遍地莲花映七宝；
你我皆是网中人，回头莫叹天地小。

网中人 2005-4-5 12:28

哈哈！你真是个有心人。也罢了，作诗热情，现在好像很少。

关注什么事的热情，也是很难见到的。
在网上，有事无事地走走倒是常见。
师兄，一般来说，如果我在网上，多是在听法师讲法。
让我关注何人何事，可能性不大。
论坛中，执性也是少见的。
不过最近几天，事少，听法之间，一心二用，偶而一停罢了。
师兄的热情与知见很好啊！叹喜！叹喜！
如此，如此，在下也该忙活去了。

正大 2005-4-5 13:30

起心要离开这个虚拟的网上, 融入生活实修实行.可是痴心太重,放不下.便又来搬弄知见,呈口舌之快.言语者,人皆对; 是非者,我自知.---------------------------------------------------------------痴心一片笑情波, 愿与网人共升沉.

正大 2005-4-5 13:38

<DIV class=quote>以下是引用网中人在2005-4-5 11:00:00的发言：

“有为无为是两边，于其中不著者，是为入不二法门。”
中是依两边而立，如是不著，两边皆无，哪来的中？？？
宗门的直下会取，不立文字啊！
如以次弟，天台有空，假，中。唯识有有，空，中。
以有去空，以空去有，是名为中，如是已无空有，实在来说，说“中”是多余！
吾也未明，也不可能当下做到，如是戒定慧，六渡勿空过为好。</DIV>
若我能作如是论,有此见地. 当修证以法门,或念佛,或行禅.一日之中,几时精进,几时懈怠.然后当发度人之愿,随缘而行.

dfcc 2005-4-5 14:36

具记载:本师释迦牟尼佛于传法途中碰见大弟子摩诃迦叶辛苦休行,驻足而说:"吾法长住于世,与摩诃迦叶头陀行大有关系."

南岳石 2005-4-5 16:07

苦行不是目的噢.智慧点看嘛.一个人没有永远清静,因为妄动的原因.所以要讲见地,见地到了,并不是就可以睡大觉.所以还要修证.修证到了,并不是就没事可做了.所以还要行愿.行愿有没有到呢?海水可以干,太阳有日会熄灭,但行愿不会停止.不是我说的噢,我是看普贤行愿品里说的.那个法师,示现修行,不惧苦累,理当赞叹.其中见地如何,修证如何,是不是本于大愿,唯有天知,地知,佛知.我这个凡夫不知.我宁愿信其是菩萨,不愿信其是其他.噢,我一口气讲了好多了.喝口茶再说.

真如妙心 2005-4-5 17:50

【附录】 仁达法师朝圣简报(1)
 法师此次拜山朝圣的目的，就是为了祈祷世界和平，国泰民安，政通人和，消灾免难；以虔诚慈悲之心求得十方诸佛菩萨的加持，保佑众生平安吉祥，幸福美满。
 知道吗？我们每个人都是受益者。


 2005年3月30日傍晚六时半，仁达法师师徒四人拜至博山区夏庄镇邮局路段，在此露宿过夜。
31日早5点，法师启程，沿张博路向北叩拜；中午抵达簸萁掌路口，晚七时许，露宿赵庄路段。
 4月1日中午，法师师徒四人拜至白塔路段，当夜在白塔镇以北2公里处露宿。
 4月2日中午，笔者拨通随行师兄的手机问询，得知师徒四人拜至昆仑，是夜在昆仑以北2公里处露宿。
4月3日，法师师徒四人拜至淄川。
4月5日下午5：20，笔者与仁达法师取得联系，向法师简要汇报了广大网友的赞叹、问候与祝福，法师表示感谢，并请大家放心，佛力加持，诸行如意。师徒四人今天已拜至明水，明天上午到达周村。
 此外，有一位师兄索请法师千里叩拜过程的图片，由于笔者没有数码相机，未能如愿；但途中有部分师兄拍过照片，明天我联系一下，看他们能不能发到网上。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-4-5 17:59:43编辑过][/color][/align]

网中人 2005-4-5 19:41

楞伽经卷四。

大慧，若无事无因者，则非有非无。若非有非无，则出于四句。四句者，是世间言说。若出四句者，则不堕四句。不堕四句故，智者所取。一切如来句义亦如是。
慧者当知，如我所说一切法无我，当知此义，无我性是无我，一切法有自性无他性。如牛马。大慧，譬如非牛马性，非马牛性。其实非有非无，彼非无自相。如是大慧，一切诸法非无自相有自相。但非无我愚夫之所能知，以妄想故。如是一切法空，无生，无自性，当如是知。[em08][em08][em08]

人海过客 2005-4-5 20:11

哈哈，网中人师兄竖起三个食指是什么意思？不懂，哈哈

惊醒梦中人 2005-4-5 20:24

师父已到周村

仁达法师已于今天到达周村，今晚在一荒山上过夜，明天前往邹平。
诸法师一路平安！
南无阿弥陀佛！

popbird 2005-4-5 21:37

许愿行愿本平常,心中不平是非多.

映日荷 2005-4-5 23:27

呵呵，受教，感谢网中人同修。
苦行虽然不是目的，却不失为达到目的一个好手段。
您慈悲，怕别人执著苦行亦成道障，讲的没错，当警惕！南无大智文殊菩萨！
南无大行普贤菩萨！

nacl2333 2005-4-6 13:51

不知怎么的,我哭了,真的,不知道为什么,真不知道为什么

明龙 2005-4-6 18:44

======在 2005-4-6 18:38:21 您来信中写道：======
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