佛法论坛 » 正法眼藏 » 在这里找个正见的人也大难！

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空镜子 2005-9-2 12:13

海印居士也是菩萨呀，要不怎么引发诸位大菩萨的妙言？
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-9-2 14:19:04编辑过][/color][/align]

闲云鹤 2005-9-5 16:27

<DIV class=quote>以下是引用海印居士在2005-4-13 21:22:00的发言：

本人第一次上来，浏览了一遍，不是说大话，没有一个是知见正的。我指的是以曹溪南禅的正法眼来看。尽是神秀派、大手印派、心中心派，宗门末流派，全正是六祖所叱之禅。
罪过罪过</DIV>

当然了,因为自己没有正见,所以找不到有正见的人

格林童话 2005-10-9 19:43

禅客无情，杀人如麻，活人无边颠倒迷离，相如一如，总是无意哈

慕莲居士 2005-10-18 12:39

我以为末法时代，能大彻大悟如智者大师，或大开圆解如藕益大师，诚难遇其人，但尚能逢到具有真知正见、真修实践的人，未可一概抹杀而说此过激之言。所谓善知识，不能求全责备，古人云：“不以一眚掩大德”师其所长，不学其短可也。在世之善知识，尚或有之，病在我等不知求耳。

化名真人 2005-10-18 20:24

<DIV class=quote>以下是引用海印居士在2005-4-13 21:22:00的发言：

本人第一次上来，浏览了一遍，不是说大话，没有一个是知见正的。我指的是以曹溪南禅的正法眼来看。尽是神秀派、大手印派、心中心派，宗门末流派，全正是六祖所叱之禅。
罪过罪过</DIV>

学佛之人,先要断见,不说了,急着拉屎,回来聊.

格林童话 2005-10-19 10:26

太精彩了

周梦蝶 2005-10-25 10:56

*** 作者被禁止或删除内容自动屏蔽 ***

meiyin629 2005-10-25 13:52

我是新来的,看大家的贴子,很受启发.

修园 2005-10-25 14:15

正见的人很多你不识罢了

梅花香自苦寒来 2005-10-27 19:22

<DIV class=quote>以下是引用海印居士在2005-4-13 21:22:00的发言：

本人第一次上来，浏览了一遍，不是说大话，没有一个是知见正的。我指的是以曹溪南禅的正法眼来看。尽是神秀派、大手印派、心中心派，宗门末流派，全正是六祖所叱之禅。
罪过罪过</DIV>
无就是有，有就是无，楼主实意是在感叹这里的智者呢！
南无阿弥陀佛！

abcba 2005-11-24 10:40

论坛会上高手如云庆幸我佛有后.

刀段 2005-11-25 09:10

都是斜法眼喽.

街边大妖怪 2006-8-27 03:36

佛说的八正道：正思维，正见，正念，......................为什么大家都说不要正见？为什么大家说有正见就不好？为什么有正见就是有分别心？为什么有正见就有是非？到底是听佛的话去立正见？还是听大家的话不立正见？

UFOS 2006-8-27 11:31

<DIV class=quote>以下是引用海印居士在2005-4-13 21:22:00的发言：

本人第一次上来，浏览了一遍，不是说大话，没有一个是知见正的。我指的是以曹溪南禅的正法眼来看。尽是神秀派、大手印派、心中心派，宗门末流派，全正是六祖所叱之禅。
罪过罪过</DIV>

臭小子，<a href="http://www.xlzg.net/bbs/index.asp?boardid=28" target="_blank" >http://www.xlzg.net/bbs/index.asp?boardid=28</A>滚过来！

UFOS 2006-8-27 11:33

<DIV class=quote>以下是引用刀段在2005-11-25 9:10:00的发言：
都是斜法眼喽.</DIV>

你也过来！<a href="http://www.xlzg.net/bbs/index.asp?boardid=28" target="_blank" >http://www.xlzg.net/bbs/index.asp?boardid=28</A>

晓冬 2006-8-27 19:31

<DIV class=quote>以下是引用街边大妖怪在2006-8-27 3:36:00的发言：

佛说的八正道：正思维，正见，正念，......................
为什么大家都说不要正见？
为什么大家说有正见就不好？
为什么有正见就是有分别心？
为什么有正见就有是非？
到底是听佛的话去立正见？还是听大家的话不立正见？</DIV>
肯定要听佛陀当年所说啊,有分别心要看是对什么分别,如果对正见和邪见也不分别了,那还修行什么啊?为克制三毒而去分别心啊,不能对正见的分别心也去掉了啊!这也太过激了吧!

古音之遗 2006-8-30 17:39

若生差别心，佛法是外道，是人无差别，外道是佛法

街边大妖怪 2006-9-2 18:29

没差别心就是佛法吗？我用无差别心去杀人放火不知可以否？

德薄业重 2006-9-4 10:56

<DIV class=quote>以下是引用街边大妖怪在2006-9-2 18:29:00的发言：

没差别心就是佛法吗？
我用无差别心去杀人放火不知可以否？</DIV>

呵呵,此乃差别心上横生差别心.

UFOS 2006-9-9 19:02

<DIV class=quote>以下是引用古音之遗在2006-8-30 17:39:00的发言：

若生差别心，佛法是外道，是人无差别，外道是佛法</DIV>

首先，仁者说的很有道理。
若说佛法本无差别，应是佛以一圆音演正法，众生随类得解，这是无差别。可为什么又有大小乘，最上乘教外别传呢？若说不是，可为什么灵山上世尊拈花，只有一个迦叶笑了而其他人不笑呢？为什么要分净土、天台、贤首、律宗、禅宗等门派呢？我不知为何。

古音之遗 2006-9-14 10:38

<DIV class=quote>以下是引用UFOS在2006-9-9 19:02:00的发言：


首先，仁者说的很有道理。
若说佛法本无差别，应是佛以一圆音演正法，众生随类得解，这是无差别。可为什么又有大小乘，最上乘教外别传呢？若说不是，可为什么灵山上世尊拈花，只有一个迦叶笑了而其他人不笑呢？为什么要分净土、天台、贤首、律宗、禅宗等门派呢？我不知为何。</DIV>
法无差等，根有利钝。根无利钝，机有丕应。机无否应，缘有来去。
一切自在，因果不昧。
无乘无圆，无教无传，无分无合。
一种心即种种心，一种法即种种法。
乘、圆、教、传、分、合，并非佛法本性，皆是应机随缘的权巧方便。
佛法本性为何性？为无性。无性为何性？无性不为何性。本自不有，本自不生，本无所处，亦无所名。故不可见，不可寻，不可得，不可持。为何又言佛性？为破一切执心。为何言佛性后复说无佛性？为破执不执心，执不执心为心上横生心。大德，心上横生心如梦中还有梦。
何故应机随缘？心与物转不见自性，念念相续而生摭蔽。为何因一摭蔽心而生种种法门？法门无差，根有利钝。根无利钝，机有丕应。机无否应，缘有来去。
大德，始于终处终于始，无为有处有还无。
如圆无端，真水无味。
敬请教诲

古音之遗 2006-9-14 10:44

法无差等，根有利钝。根无利钝，机有丕应。机无否应，缘有来去。 一切自在，因果不昧。 无乘无圆，无教无传，无分无合。 一种心即种种心，一种法即种种法。 乘、圆、教、传、分、合，并非佛法本性，皆是应机随缘的权巧方便。 佛法本性为何性？为无性。无性为何性？无性不为何性。本自不有，本自不生，本无所处，亦无所名。故不可见，不可寻，不可得，不可持。为何又言佛性？为破一切执心。为何言佛性后复说无佛性？为破执不执心，执不执心为心上横生心。大德，心上横生心如梦中还有梦。 何故应机随缘？心与物转不见自性，念念相续而生摭蔽。为何因一摭蔽心而生种种法门？法门无差，根有利钝。根无利钝，机有丕应。机无否应，缘有来去。 大德，始于终处终于始，无为有处有还无。 如圆无端，真水无味。 敬请教诲

UFOS 2006-9-16 16:39

<DIV class=quote>以下是引用古音之遗在2006-9-14 10:44:00的发言：
法无差等，根有利钝。根无利钝，机有丕应。机无否应，缘有来去。

一切自在，因果不昧。

无乘无圆，无教无传，无分无合。

一种心即种种心，一种法即种种法。

乘、圆、教、传、分、合，并非佛法本性，皆是应机随缘的权巧方便。

佛法本性为何性？为无性。无性为何性？无性不为何性。本自不有，本自不生，本无所处，亦无所名。故不可见，不可寻，不可得，不可持。为何又言佛性？为破一切执心。为何言佛性后复说无佛性？为破执不执心，执不执心为心上横生心。大德，心上横生心如梦中还有梦。

何故应机随缘？心与物转不见自性，念念相续而生摭蔽。为何因一摭蔽心而生种种法门？法门无差，根有利钝。根无利钝，机有丕应。机无否应，缘有来去。

大德，始于终处终于始，无为有处有还无。

如圆无端，真水无味。

敬请教诲</DIV>
世尊在《楞伽经》中说：“復次大慧。有五無間種性。云何為五。謂聲聞乘無間種性。緣覺乘無間種性。如來乘無間種性。不定種性。各別種性。云何知聲聞乘無間種性。若聞說得陰界入自共相斷知時。舉身毛孔熙怡欣悅。及樂修相智。不修緣起發悟之相。是名聲聞乘無間種性。聲聞無間見第八地。起煩惱斷。習氣煩惱不斷。不度不思議變易死。度分段死正師子吼。我生已盡梵行已立。不受後有。如實知修習人無我。乃至得般涅槃覺。大慧。各別無間者。我人眾生壽命長養士夫。彼諸眾生作如是覺求般涅槃。復有異外道說。悉由作者見一切性已。言此是般涅槃。作如是覺。法無我見非分。彼無解脫。大慧。此諸聲聞乘無間外道種性。不出出覺。為轉彼惡見故應當修學。大慧。緣覺乘無間種性者。若聞說各別緣無間。舉身毛竪悲泣流淚。不相近緣。所有不著。種種自身種種神通。若離若合種種變化。聞說是時其心隨入。若知彼緣覺乘無間種性已。隨順為說緣覺之乘。是名緣覺乘無間種性相。大慧。彼如來乘無間種性。有四種。謂自性法無間種性。離自相法無間種性。得自覺聖無間種性。外剎殊勝無間種性。大慧。若聞此四事一一說時。及說自心現身財建立不思議境界時。心不驚怖者。是名如來乘無間種性相。大慧。不定種性者。謂說彼三種時。隨說而入隨彼而成。大慧。此是初治地者。謂種性建立。為超入無所有地故作是建立。彼自覺藏者。自煩惱習淨。見法無我得三昧樂住聲聞。當得如來最勝之身。爾時世尊欲重宣此義說偈言 
　　須陀槃那果往來及不還 
　　逮得阿羅漢是等心惑亂 
　　三乘與一乘非乘我所說 
　　愚夫少智慧諸聖遠離寂 
　　第一義法門遠離於二教 
　　住於無所有何建立三乘 
　　諸禪無量等無色三摩提 
　　受想悉寂滅亦無有心量 ”（引自《楞伽经》卷第一。）
所云“种性”，种为种子，有发生之义。性为性分，有不改之义。这就说存在“乘”及差别。佛具体述说了这五无间种性的差别。例如佛说：“云何知聲聞乘無間種性。若聞說得陰界入自共相斷知時。舉身毛孔熙怡欣悅。及樂修相智。不修緣起發悟之相。是名聲聞乘無間種性。”这就是“聲聞乘無間種性”。
佛说：“非乘我所說”。可见不是“无乘无圆”。
佛法的本性是觉悟，不能没有。莲花生大士说：“三世诸佛讲说了八万四千无量法门，除了觉悟此性外过此说者佛未曾说。经典遍满虚空不可计量，究竟教诲只有直指觉性三句话。”还说：“现在为你直指进入觉性之法有三要：过去之念不留痕迹而明净，未来之念未曾生起而鲜洁，现在之念住于当下心境不修整造作。即此平常的觉了之心，若自已对自己作赤露观照，观之并无所见，惟有明明亮亮觉性现量赤裸裸地显露出来，并非任何实成，惟有空空洞洞，这明亮和空洞不二，闪闪发光。它既不是常，非任何所成，亦非是断，然又光明灿然。其存在非单一存在，而是多种均能觉了和显明。也并非多种所合成，而是不可分割的独具一味。总之，这唯一的自觉性绝非是从他而有，如此方是直指事物的实际情况。”（引自《直指觉性赤见自解》）

[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2006-9-16 16:41:23编辑过][/color][/align]

雪山雄狮 2006-9-20 19:22

是,是,是,
楼主一开口就让人知道正见一篓筐,
背都背不动啊.
请多多指教吾等末学早日脱苦
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2006-9-20 19:23:09编辑过][/color][/align]

天开 2006-10-29 15:33

见与非见，即不是见，非见之见，方为正见，正见亦非，亦非亦非之！！！

玉屑 2007-7-24 19:27

无智人前莫说，打你头破额裂。再者说了，不还有我吗？

海州居士 2007-8-15 20:59

如今禅门难见海印居士这样的了手汉子不知海印居士老兄是否闭关去了？？？甚为想念！！最近禅门论坛野狐充斥咳咳！！！

慧琰 2007-8-15 21:08

呵呵.其实,正与不正,自在你的心中.邪见如果你的心真正,你一样能从邪法中悟到正法所在.

空山幽兰 2007-8-15 22:04

阿弥陀佛

鉴月 2007-8-18 14:48

借题发挥一下：        正见，很重要；但正见，不等于“证见”。        正见可以看、可以听、可以学；证见，需要行、需要磨、需要炼。       正见是可以讨论的、可以看见的、可以变成文字、可以只说而不行的；证见，却无形无相、难以言喻，但却体现于心态。        论坛上，每个同修的境界究竟如何？别看文字，看其发帖、对待帖、对待同修的心态即可。因为文字只是一面之见，因为文字可以模仿、可以抄习、可以断章取义；重要是，透过言语发见作者的心境、心量、心态，由此便可观全貌。        顿悟与渐修、理悟与证悟，无不是为一大事因缘——断除生死根本，根中之根乃贪、瞋、痴、慢、疑、恶见……孔夫子尚云“三人行必有我师”，而我等，贡高我慢心尚如此之重，当然难以寻得正见之人、正见之师、正见之理！
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2007-8-18 14:49:16编辑过][/color][/align]

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