海印居士 2005-4-15 12:18
宗门是重实修实证的，不尚口头
<P><FONT size=3>学心中心、大手印或大圆满实实在在。念佛也很好，夏莲居、黄念祖的念佛禅就修得很好，黄老日课十万佛号。</FONT></P>
<P><FONT size=3>禅是首重见地，接着便是重实修、重实证，不是理论。参要真参，悟要实悟，脚跟要落地。所以我崇尚近代的虚云和尚、印光大师、陈健民居士这样的实修实证派人物。</FONT></P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-4-15 16:44:50编辑过][/color][/align]
海印居士 2005-4-15 13:00
<DIV class=quote><B>以下是引用<I>岔巴子</I>在2005-4-15 12:37:00的发言：</B>
陈健民啊，实修或许有，实证不见得。</DIV>
<P>
<P>您看过陈健民亲自写的几本书，敢说这话？不要听别人说，要自己读，自己去判断。＜曲肱斋全集＞您老读过几卷？</P>
<P>保您没读过他写的著作。</P>
<P>陈健民主页：<a href="http://www.yogichen.org/index.html" target="_blank" >http://www.yogichen.org/index.html</A></P>
岔巴子 2005-4-15 23:04
好像洋洋十卷之多吧，加上佛教禅定，都翻过，乱七八糟的什么都有，就是正知正见没看着。
无心客 2005-4-16 06:31
<P> 站在不同的角度去看山，感觉肯定是不一样的啊！即便是站在同一个位置去看山，感觉也一样的不会相同。</P><P> 看山如是。看法呢？</P><P> 莫把凡心做圣解尤为重要啊！</P>
岔巴子 2005-4-16 13:20
<P>有感觉时，是无心是有心？</P><P>能作圣解，必是凡心。会么？</P>
多吉那伽 2005-4-16 14:55
<P>学佛人,应入佛知见,放弃自己的见解和思想依法所做,不能用自己的见解解佛所说意,毕竟,我们的见,还有分别,还有执著.不要把了解误以为是证悟.</P><P>不管是<FONT size=3>那宗那派,都必须由获得证悟的大德指认.给予印证,</FONT></P><P>不管是<FONT size=3>那宗那派,法法相同,理理相融!没有分别.禅修也好,念佛也好,念咒也好,只为心能安住,都需要真正实修,</FONT></P><P><FONT size=3>如说心有无,便是妄想,偏执,自己都没有弄清心是何物,心在那里.何必把心说的那么复杂.</FONT></P><P><FONT size=3></FONT> </P>
多吉那伽 2005-4-17 09:51
<P>呵呵,满心全是分别和执著,还以为自己的心境如佛.这样自欺欺人的人,在佛教中和稀泥,</P><P>并不希奇.</P>
无心客 2005-4-17 11:39
有感觉时和有文字时可有分别否？能做圣解者必是圣人无疑。真盼望能有做圣解者出现啊。不晓师兄勇于承当否？
岔巴子 2005-4-18 12:43
<DIV class=quote><B>以下是引用<I>多吉那伽</I>在2005-4-17 9:51:00的发言：</B>
<P>呵呵,满心全是分别和执著,还以为自己的心境如佛.这样自欺欺人的人,在佛教中和稀泥,</P>
<P>并不希奇.</P></DIV>
<P>此正是在佛法中和稀泥语。</P>
岔巴子 2005-4-18 12:55
<P>学佛人都要勇于承担弘扬佛法重任。</P><P>但如何承担却各有表现。</P><P>有感觉有文字必有分别。若有人质问说：难道证悟者成就者说话写字也是有分别吗？岔巴子不免又下一语：此分别中，有不分别的，还见吗？若见，即是圣者，若不见，即是凡夫。</P><P>岔巴子前面说：“能作圣解，必是凡心”，仁者此处说：“能做圣解者必是圣人”，这两句同异可曾细加区别？</P><P>凡夫依圣人教诲，虽未证实相，亦能作圣解，此熏染之功，与圣人自心流露功德不可同日而语，但是你不能说不是圣解，也不能说此凡夫即是圣人。</P><P>但，“能作圣解，必是凡心”，却异其趣，还有会者吗？</P>
大耳行者 2005-4-21 13:09
<P>南无阿弥陀佛</P><P>既得根本智.还学差别智. 口头方便言,尽可作法船.</P><P>不说不尚口,亦不说尚口.于中起分别,知妄当无碍.</P><P>禅者不尚诤.诤则失道义,但自是凡情,他人皆是圣.</P><P>南无阿弥陀佛 </P>
大耳行者 2005-4-21 13:32
<P>南无阿弥陀佛</P><P>何处起凡情,究竟如如生.</P><P>此境若是我,我是无常人.</P><P>此境不是我,我何见此境.</P><P>境我皆不是,何故起分别.</P><P>境我两皆是,如何说不二.</P><P>思量复思量,落在可思量.</P><P>一句阿弥陀,净土眼前呈.</P><P>南无阿弥陀佛</P>
求根 2005-5-10 06:34
不是云门消息深，高山流水少知音。若能寻到来时路，赤子依然混沌心。
般舟居士2005 2005-5-14 17:10
<DIV class=quote><B>以下是引用<I>岔巴子</I>在2005-4-18 12:55:00的发言：</B>
<P>。。。。。。。。。。。。。</P>
<P>但，“能作圣解，必是凡心”，却异其趣，还有会者吗？</P></DIV>
<P>呵呵，够黑的，两层陷阱。</P>
求根 2005-5-14 19:51
<DIV class=quote><B>以下是引用<I>般舟居士2005</I>在2005-5-14 17:10:00的发言：</B>
<P>呵呵，够黑的，两层陷阱。</P></DIV>
<P>得听他的。</P>
般舟居士2005 2005-5-14 21:16
<DIV class=quote><B>以下是引用<I>求根</I>在2005-5-14 19:51:00的发言：</B>
<P>得听他的。</P></DIV>
那就镶四个金的。
涤幻 2005-5-14 22:09
<P> 非上根利智，不如从基础修起，空中楼阁难得实益！所以对众生来说，适合你的法门才是最好的法门。念佛、参禅、修密，根据自己的根性选择，然后一门深入，如同掘井必至见水，最终一门通后再广学，乃至门门通——圆通！</P><P>南无阿弥陀佛！</P>
求根 2005-5-15 11:18
<DIV class=quote><B>以下是引用<I>般舟居士2005</I>在2005-5-14 21:16:00的发言：</B>
那就镶四个金的。</DIV>
何必呢？
求根 2005-5-15 11:19
<DIV class=quote><B>以下是引用<I>涤幻</I>在2005-5-14 22:09:00的发言：</B>
<P> 非上根利智，不如从基础修起，空中楼阁难得实益！所以对众生来说，适合你的法门才是最好的法门。念佛、参禅、修密，根据自己的根性选择，然后一门深入，如同掘井必至见水，最终一门通后再广学，乃至门门通——圆通！</P>
<P>南无阿弥陀佛！</P></DIV>
一窍通时窍窍通。
降伏心 2005-5-19 21:33
<P> 证后如何呢？非是自了吧！点燃众生的心灯，若无无碍辩才，观机施教，当如何！所以还是真正发起菩提之心吧！因为生起菩提心之人，不会高高在上，一定会与众生平等，逐渐地在具备慈悲喜舍四无量心。</P><P>南无阿弥陀佛！</P>
求根 2005-5-20 05:34
<DIV class=quote><B>以下是引用<I>降伏心</I>在2005-5-19 21:33:00的发言：</B>
<P> 证后如何呢？非是自了吧！点燃众生的心灯，若无无碍辩才，观机施教，当如何！所以还是真正发起菩提之心吧！因为生起菩提心之人，不会高高在上，一定会与众生平等，逐渐地在具备慈悲喜舍四无量心。</P>
<P>南无阿弥陀佛！</P></DIV>
<P>心本真心度有情，修道无时有知心。</P>