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到此游一游 2005-5-13 18:05

五十三参也是法门！

求根 2005-5-13 18:10

百千法门同归方寸。

到此游一游 2005-5-13 18:12

方寸不异大千。

明月有情 2005-5-13 18:13

原本來，說些子禪機棒喝，倒也有些子熱鬧。然若長此下去，隻怕看客演員，都顯得些無聊。如是乎，衰相便顯出端倪來。菜裡雖少不了鹽，但也不可把鹽作飯吃。末學覺得修行很重要。珍重！

求根 2005-5-13 18:16

<DIV class=quote>以下是引用明月有情在2005-5-13 18:13:00的发言：

原本來，說些子禪機棒喝，倒也有些子熱鬧。然若長此下去，隻怕看客演員，都顯得些無聊。如是乎，衰相便顯出端倪來。菜裡雖少不了鹽，但也不可把鹽作飯吃。
末學覺得修行很重要。珍重！</DIV>

多谢。

到此游一游 2005-5-13 18:19

是啊，少绕，少绕。行得几里路就说几里路得话。

求根 2005-5-13 18:21

<DIV class=quote>以下是引用到此游一游在2005-5-13 18:19:00的发言：

是啊，少绕，少绕。
行得几里路就说几里路得话。</DIV>

天地乾坤一掌中，别来本是无家风。

到此游一游 2005-5-13 18:24

又绕！

求根 2005-5-13 19:04

<DIV class=quote>以下是引用到此游一游在2005-5-13 18:24:00的发言：
又绕！</DIV>

你不悟只问是何为？

岔巴子 2005-5-13 20:23

岔巴子 2005-5-13 20:47

<DIV class=quote>以下是引用明月有情在2005-5-13 14:20:00的发言：

若是對他人有疑，我就當懷疑自己眼必是障礙住了。依於事理而找言語中的岔子，本也是利已利人之慈悲事。若疑他人之不是，則不免有自已為是之處。要知佛眼觀來，眾生皆是佛。佛豈有過耶？要知，諸大德多不於清波放慈舟。於眾說法，慈心常願普利群機。於向上一路，多不道來。若據於所說，而論人成就，則不免片面。</DIV>
大德，此疑非彼疑，且莫错怀疑。此岔非彼茬，切莫嫌多话。

岔巴子 2005-5-13 20:49

<DIV class=quote>以下是引用到此游一游在2005-5-13 17:38:00的发言：

一条腿走路。</DIV>
呵呵，游遍十方不知足，犹垂一腿行岔路。

明月有情 2005-5-13 20:51

凡情不堪作大德.修行原本依因缘.虽知是幻当平等.此知亦是前修善.知理亦是梦中事故当勤修无崖岸.慧解虽说亦达理事事无碍真涅盘.珍重!

岔巴子 2005-5-13 20:51

<DIV class=quote>以下是引用到此游一游在2005-5-13 17:42:00的发言：

世尊就曾横说竖说，仁者道个驴橛又何妨？</DIV>
唉，遍栽桩橛君不见，犹自持缰遍寻驴

岔巴子 2005-5-13 20:54

<DIV class=quote>以下是引用明月有情在2005-5-13 20:51:00的发言：

凡情不堪作大德.
修行原本依因缘.
虽知是幻当平等.
此知亦是前修善.
知理亦是梦中事
故当勤修无崖岸.
慧解虽说亦达理
事事无碍真涅盘.
珍重!</DIV>
行解本一，事理原同。明月有情，涅磐无知。

岔巴子 2005-5-13 20:58

<DIV class=quote>以下是引用笑可笑非常笑在2005-5-13 10:48:00的发言：

这个岔巴子很不错哦！都多多亲近！
安详觉受绝对不是禅，可做入道之用，若安详守得住，小而言之是修行忍辱波罗蜜，大而言之是直接从心地入手修行无我，究其实就是禅宗的“平常心是道”（此“道”字大可斟酌，夫道者，以寂灭为体，修者，以离相为宗，只有外不染诸相，内不着一切心，才是平常心，才是道，才是真安详，切莫错认，以觉受为真如，绝对是背觉合尘的，这没什么可争论的，岔巴子兄说的很对）耕云法师只不过施展了种种言说方便以安详为欲勾牵，利于初学入手而已，其实要想秒秒安详是极难的，行者自知，平常心是道不是闹着玩儿的，其实要想秒秒安详，首先就得心如木石，否则逐外迷尘，保安详岂不是一句空话？所以平常心是道，也就是心如木石，可以入道，祖师变来变去都是应机方便。而且究竟什么是安详的觉受很多人也错认，所以耕云法师又要求弟子们要时常看他的讲词，就是怕学人把觉受认做真如，要明白五度如盲，般若为导。其实修学安详禅能有大进境与修其他法门一样都不容易，只不过耕云法师有密宗师承，所以借鉴了很多善巧方便，给弟子很多暗示“加持”，让学人坚定其心而已。综上所述，我个人认为耕云法师绝对是见性的大善知识，只是很多安详禅弟子并没有领会耕云法师的本怀而已，而且最大的流弊就是渐渐形成了难以接纳安详禅以外的真禅，对禅宗的顿悟（顿见真如本性）不能接受，法执严重者已违背禅宗宗旨，不认祖师，闭门造车，追求法师的加持、传心、境界，禅之非禅，令人扼腕叹息……</DIV>
其实要想秒秒安详，首先就得心如木石，否则逐外迷尘，－－－－－只此一句，狐尾露尽。大德试再道。

般舟居士2005 2005-5-13 22:21

<DIV class=quote>以下是引用岔巴子在2005-5-13 20:58:00的发言：

其实要想秒秒安详，首先就得心如木石，否则逐外迷尘，－－－－－只此一句，狐尾露尽。大德试再道。</DIV>法眼

求根 2005-5-14 07:15

<DIV class=quote>以下是引用岔巴子在2005-5-13 20:23:00的发言：

阿弥陀佛。

大德，唤什么作修行？</DIV>
心本无私唤无为，大道修行少人知。

般舟居士2005 2005-5-14 08:35

<DIV class=quote>以下是引用岔巴子在2005-4-27 12:48:00的发言：

要说有交涉，拉屎放尿抡刀上阵都须臾不离。
若说无交涉，有念无念有事无事尽千里关山。</DIV>
高，实在是高。

求根 2005-5-14 09:36

悟性。

到此游一游 2005-5-14 12:22

<DIV class=quote>以下是引用岔巴子在2005-5-13 20:51:00的发言：

唉，遍栽桩橛君不见，犹自持缰遍寻驴</DIV>

呵呵，仁者不妨化身为那驴，为迷者指路，有何不可。

岔巴子 2005-5-14 12:27

岔巴子步步驴足印，但只是随者自迷尘。

岔巴子 2005-5-14 12:32

<DIV class=quote>以下是引用求根在2005-5-14 7:15:00的发言：

心本无私唤无为，大道修行少人知。</DIV>
拖泥带水

到此游一游 2005-5-14 12:35

<DIV class=quote>以下是引用岔巴子在2005-5-14 12:27:00的发言：

岔巴子步步驴足印，但只是随者自迷尘。</DIV>
驴足原是莲花印，随者本来未曾迷。

明月有情 2005-5-14 12:57

經雲：若作聖解，即受群邪。

到此游一游 2005-5-14 13:08

只与岔仁者说，明师兄莫做圣解。

求根 2005-5-14 19:56

<DIV class=quote>以下是引用岔巴子在2005-5-14 12:32:00的发言：

拖泥带水</DIV>
知说不知。

笑可笑非常笑 2005-5-15 18:30

其实要想秒秒安详，首先就得心如木石，否则逐外迷尘，－－－－－只此一句，狐尾露尽。大德试再道。如来随顺觉性可不是闹着玩儿的，如何做得野狐祖师也曾说过，呵呵，六祖点化卧轮乃是为大根器说，安详禅乃为三跟普被而设，如同达摩祖师言：心如木石，可以入道。兄斥此类学人为野狐，大须仔细，莫昧因果，值此末法时代，随顺为好。

求根 2005-5-15 19:48

<DIV class=quote>以下是引用笑可笑非常笑在2005-5-15 18:30:00的发言：

其实要想秒秒安详，首先就得心如木石，否则逐外迷尘，－－－－－只此一句，狐尾露尽。大德试再道。
如来随顺觉性可不是闹着玩儿的，如何做得野狐祖师也曾说过，呵呵，六祖点化卧轮乃是为大根器说，安详禅乃为三跟普被而设，如同达摩祖师言：心如木石，可以入道。兄斥此类学人为野狐，大须仔细，莫昧因果，值此末法时代，随顺为好。</DIV>
所谓安详，谓之鼻观，即反眼观眼非斯眼。

岔巴子 2005-5-15 20:30

<DIV class=quote>以下是引用笑可笑非常笑在2005-5-15 18:30:00的发言：

其实要想秒秒安详，首先就得心如木石，否则逐外迷尘，－－－－－只此一句，狐尾露尽。大德试再道。
如来随顺觉性可不是闹着玩儿的，如何做得野狐祖师也曾说过，呵呵，六祖点化卧轮乃是为大根器说，安详禅乃为三跟普被而设，如同达摩祖师言：心如木石，可以入道。兄斥此类学人为野狐，大须仔细，莫昧因果，值此末法时代，随顺为好。</DIV>
大德看言句仍需仔细：
“心如木石，可以入道”和“其实要想秒秒安详，首先就得心如木石，否则逐外迷尘。”是同是别？

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