查看完整版本: 关于南传阿毗达摩概要的疑问

趣入涅盘 2005-4-25 21:54

<P>如同不受梵行戒就可以嫖妓的鸵鸟论调一样</P><P>呵呵戏论一下下:)</P>

tdui 2005-5-11 09:02

玛利亚观世音(九称)

龙骑士0823 2005-5-27 13:00

哪位师兄亲证过灭尽定，我等凡夫连色界定尚不能入，色阴远还未尽，还是脚踏实地为好，佛经只能帮我们觉悟，不能替我们修行，悟后起修，修后才有大悟，在没有佛陀的末法时代，众生只能摸着石头过河，可如果我们只站在岸边讨论，不异于小马过河，纸上谈兵。

趣入涅盘 2005-5-29 08:59

讨论本身没有错,错的是修行不够精进,批评修行懈怠可以,批评讨论就是扯淡了

常有理 2005-8-27 18:27

<P>不可再分就是究竟法么？</P><P>好奇怪。</P>

趣入涅盘 2005-8-30 10:52

什么不可再分?四究竟法是个统称

仍仍 2005-12-4 00:15

<P>阿毗达磨的成就非常惊人</P><P>怀疑可以理解，但是这种怀疑是不必要的</P><P>如果有人告诉你12。91秒就是男子110米栏的极限，你一定会说那不对，</P><P>但是如果有人说1秒是极限，你可能不是怀疑了，你当然要否定它，你怀疑的空间就是两者之间的某个水平，这种怀疑是不必要的，去赞美12。91吧。</P>

迷糊小孩 2005-12-4 01:03

刚才重新看了一遍这个楼的全部帖子，感触颇深。

仍仍 2005-12-4 02:07

<P>通过这个贴子，</P><P>我发现原始佛教的智慧已经开花结果</P>

wunian878 2006-1-9 10:56

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>浪子无心</I>在2005-4-20 11:57:00的发言：</B>

<P>实相是究竟的认识，而不是对“究竟本体”的认识。这个究竟的认识，是认识到五蕴的缘起性，表达为苦、无常、无我、空。所以，所谓的实相，本身就已经否定了本体论。实相的认知不是假设一个本体来作为认识对象的，是以缘起法的现存表现和性质为认识对象的，也就是体察到五蕴缘起，其中没有究竟的本体。你仔细看看四念处，它以身、受、心、法为观察对象培训正确的观察能力，何曾说有一个本体在那里供观察呢？肯定现象界的缘起性存在，也就自然否定了恒常本体的存在。这个和外道见有什么关系？</P></DIV>
<P>真不知到是“谁”来认识到“五蕴的缘起性”，又是“谁”来“仔细看看四念处，它以身、受、心、法、为观察对象培训正确的观察能力，何曾说有一个本体在那里供观察呢？”。是呀一个现象、一个本体，谁观察谁呢？如果全否定了，还有观察者和被观察者吗？这不是断灭见是什么？</P>

无华菩提心 2006-1-9 12:51

器官的功能观察着器官,没有观察者和被观察者,断灭见是指人只有一生,死亡就什么都消失了,不要混淆

wunian878 2006-1-9 16:04

<P>你的意思自己由自己所派生的功来观察,即眼睛所派生的眼识来观察眼睛,对吗?五蕴消失,四大分离,谁去轮回，谁去涅般?</P>

无华菩提心 2006-1-9 21:37

没人涅盘,没人轮回,只要没解脱无明存在的话,本能就会认为有人轮回有人涅盘,起码先从知见上树立正见

wunian878 2006-1-10 10:00

请问：本能是什么？轮回和涅盘是本能的认为？这是佛在什么经上说的？

wunian878 2006-1-10 10:05

<P>涅盘时本能还在吗？</P><P>请43楼的仔细研究后回答！</P>

无华菩提心 2006-1-10 13:31

本能就是无明,与生具来,还不懂查新华字典

无华菩提心 2006-1-10 13:44

<P>实在听不懂白话文的话,改改,只要没解脱无明存在的话,由于无始以来的无明存在就会认为有人轮回有人涅盘</P><P>三果虽然断五上分结依然有无明存在,对色法和无色界还有执着,阿罗汉才能完全断除,之所以叫本能,是因为无明根深蒂固,不自觉的会持取色无色法</P>

wunian878 2006-1-10 14:25

断了无明本能还存在吗？查新华字典是世法，难道断无名就是断本能吗？那也可以说解脱就是没有本能了，是吗？

无华菩提心 2006-1-10 19:12

<P>如果你实在要误解我没办法,都说了由于无明存在会本能的认为有"我"</P><P>断无明就没有本能的持取了,也就是没有生存的欲望,之所以下一世继续结生产生心识,继续轮回,是因为本能的持取生命,想要继续存在,如此产生新的业</P>

wunian878 2006-1-10 23:43

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>无华菩提心</I>在2006-1-10 19:12:00的发言：</B>

<P>如果你实在要误解我没办法,都说了由于无明存在会本能的认为有"我"</P>
<P>断无明就没有本能的持取了,也就是没有生存的欲望,之所以下一世继续结生产生心识,继续轮回,是因为本能的持取生命,想要继续存在,如此产生新的业</P></DIV>
<P>由以上你所说的本能,看来是继续轮回和解脱的主体了,本能没有持取就是断了无明,有无明存在本能就认为有我,若本能持取生命,就继续轮回,这个本能就是......看来你又是常见了!</P>

wunian878 2006-1-10 23:45

你说的这个本能,可能在原始佛教中也没有吧!

无华菩提心 2006-1-11 09:09

不再回复你的帖子，等你认真了再说

wunian878 2006-1-13 14:18

<P>我是很认真的,因为这个问题涉及到佛法的根本,</P><P>有一段经文:</P><P>阿难!缘名色有识,此为何意?若识不住名色,则识无住处.若无住处,宁有生老病死忧悲苦恼不?答曰:无也.阿难！若无名色，宁有识不？答曰：无也.阿难！我以此缘，知识由名色,缘名色有识.我所说者,义在于此.</P><P>以上佛所说的"识"是指什么?你好好体会一下!</P>
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