<P>[灭尽定的各现象] <杂阿含、二一、五六八>
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若死．若入灭尽正受。有差别不？
答：舍于寿暖。诸根悉坏。身命分离。是名为死；灭尽定者。
身．口．意行灭。不舍寿命。不离于暖。诸根不坏。身命相
属。此则命终．入灭正受差别之相。
复问：尊者。云何入灭正受？
答言：长者。入灭正受。不言。我入灭正受。我当入灭正受。
然先作如是渐息方便。如先方便。向入正受。
复问：尊者。入灭正受时。先灭何法。为身行．为口行．为
意行耶？
答言：长者。入灭正受者。先灭口行。次身行．次意行。
复问：尊者。云何为出灭正受？
答言：长者。出灭正受者亦不念言。我今出正受。我当出正受。
然先已作方便心。如其先心而起。
复问：尊者。起灭正受者。何法先起。为身行．为口行．为意
行耶？
答言：长者。从灭正受起者。意行先起。次身行。后口行。
复问：尊者。入灭正受者。云何顺趣．流注．浚输？
答言：长者。入灭正受者。顺趣于离．流注于离．浚输于离。
顺趣于出．流注于出．浚输于出。顺趣涅盘．流注涅盘．浚输
涅盘。
复问：尊者。住灭正受时。为触几触？
答言：长者。触不动．触无相．触无所有。
复问：尊者。入灭正受时。为作几法？
答言：长者。此应先问。何故今问。然当为汝说。比丘入灭正
受者。作于二法。止以观。
------------------------------------------------------</P><P>[灭尽定的一些现象] <中阿含、五十八、四、二一○>
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「有三法生身死已，身弃冢间，如木无情。云何为三？
一者寿，二者暖，三者识，是谓三法生身死已，身弃冢间，
如木无情。」
... ...
「若死及入灭尽定者，有何差别？」
法乐比丘尼答曰：「死者寿命灭讫，温暖已去，诸根败坏。
比丘入灭尽定者寿不灭讫，暖亦不去，诸根不败坏。若死及
入灭尽定者，是谓差别。」
... ...
「若入灭尽定及入无想定者，有何差别？」
法乐比丘尼答曰：「比丘入灭尽定者，想及知灭；入无想定
者，想知不灭。若入灭尽定及入无想定者，是谓差别。」
... ...
「若从灭尽定起及从无想定起者，有何差别？」
法乐比丘尼答曰：「比丘从灭尽定起时，不作是念：我从灭
尽定起。比丘从无想定起时，作如是念：我为有想？我为无
想？若从灭尽定起及从无想定起者，是谓差别。」
... ...
「比丘入灭尽定时，作如是念：我入灭尽定耶？」
法乐比丘尼答曰：「比丘入灭尽定时，不作是念：我入灭尽
定。然本如是修习心，以是故如是趣向。」
... ...
「比丘从灭尽定起，作如是念：我从灭尽定起耶？」
法乐比丘尼答曰：「比丘从灭尽定起时，不作是念：我从灭
尽定起。然因此身及六处缘命根，是故从定起。」
... ...
「比丘从灭尽定起已，心何所乐？何所趣？何所顺耶？」
法乐比丘尼答曰：「比丘从灭尽定起已，心乐离、趣离、顺
离。」
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