查看完整版本: [原创]和谐世法与出世法，在安顿好世法的基础上进修出世法

[原创]和谐世法与出世法，在安顿好世法的基础上进修出世法

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<P  align=left>佛法在世人和学术界皆被认为是出世法。实一大藏教博大精深，在南传和北传藏经中，有一部分经典是专讲在家人如何在圆满世间生活的基础上，进而修持出世法的。佛陀从未教导在家众脱离家庭与社会责任去修学佛法，反而教导在家众如何圆满世间法，在一个安乐和谐的人际关系中去学习和推广佛法的。<p></p></P>
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<P  align=left>在家众在佛教徒中占大多数，故应在安顿好了世间法的基础上，才能更好地修出世法。如你学佛后变得迷迷痴痴，一切事不管，有课不上，有工不做，失业不找工作，身边的人就会认为是学佛把你学坏了，这样就破坏佛法了。如果您先把身边的事都干好了，身边的人就会赞赏您，进而支持您学习佛法，您的障缘、违缘就大大减少了，于佛法更易修学得益，进而以身作则，引导身边的大众去学习佛法。<p></p></P>
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<P  align=left>和谐社会，是包括世间法与出世间法的和谐，自己与身边的人的和谐，不能说学了佛之后反而使自己与身边的人走向了对立。所以学佛应先从身边做起，从孝顺父母兄长做起，和乐妻子做起，教养儿女做起，在学校和单位做出好榜样做起，世法有着落了，你才能更心安理得去学佛，这样，周围的和谐气氛培养起来了，违缘减少，你学佛的收获就会更大，所谓“人天拥护”，最起码是身边的“人”拥护您嘛！行世间法是为了光耀佛法，既能利乐社会有情，又能于佛法增益。<p></p></P>
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<P  align=left>有条件的，学佛法后应当进而学习儒家的经典，如＜大学＞、＜中庸＞、＜论语＞、＜孟子＞，如南怀瑾先生，圆融世出世法。<p></p></P></DIV>

有道理。

<P>世间法、出世间法是相互联系，相互影响，互为一体的。如果要割裂开，那就等于把世界，把自己割裂了。</P><P>法是遍布一切的，万事万物皆是法。佛法本是世间、出世间一切法中的一部分，这一部分是区分诸道诸门共享法之外，而由历世诸佛亲证的佛家独具的法。</P><P>佛法，因其在操作性上以无为法为总纲，也因其主要通过出世间对世间发生影响，所以定他为出世间法。实际上，他的一部分是出世间法，一部分是世间出世间法，世间法也有一小部分包括在内。对整个社会和众生影响较广泛的是世间出世间法。</P><P>不好说先修好那道法，因为每个人修行程度不一样，所证所用不一样，修习信心不一样，所以结果也大不相同。修行好的，当是不但解决了自己修行的问题，还救度了很多众生，完善了很多世间出世间具体事务。</P><P>修习佛法，最重要的就是不能有所执念，有执念就会有偏差，有偏差就要出毛病。应该打开心门，广为纳入，布施佛法，善为善用，恶为恶用，周全世间出世间一切善众善业，导引众生脱离苦海，升入般若菩提门。</P>

说得好！

<P>多一点启发、开导，少一点愤世嫉俗，路子就越走越宽！</P><P>南无阿弥陀佛！</P>

<P>  佛法包括世间法和出世间法.但以出世间法为究竟.因为众生在世间.佛法当然就要扎根于世间.从世间法引向出世间.世间法就是人天善法.佛法中当然包括.佛告诉众生如何发财致福的方法.福报如何才能求得的方法.虽然这是不究竟的法.但是不可能一下子就走到究竟到达彼岸.因缘暂时不到.不能究竟解脱生死轮回的.佛菩萨就教给众生获得人天安乐的法.这也是大悲心的体现.但.世间法绝非佛法.佛法以出世间法为究竟.</P><P>  </P>