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恍惚大师 2005-4-25 21:40

活佛为何要转世呢

我是才对佛教感兴趣的人,并打算学习佛教,看了网上不少文章,但产生了一个疑问,希望有人能回答.既然西藏活佛是最高修行者,按理其圆寂后应该脱离人世的轮回,可为何依然要转世投胎呢?

趣入涅盘 2005-4-26 07:37

原始佛教没有活佛这说法也没有最高最低修行者的说法,建议去密宗论坛讨论宗教

旭日朝阳 2005-4-26 22:04

<DIV class=quote>以下是引用在2005-4-26 7:37:00的发言：
原始佛教没有活佛这说法也没有最高最低修行者的说法,建议去密宗论坛讨论宗教</DIV>
和您开个玩笑！趣入涅盘师兄呀！您怎么要把想了解佛法的人都赶跑呀？呵呵

趣入涅盘 2005-4-27 07:45

对于已经主观认为某理论绝对成立的状况下,说什么都是没有用的,还伤人

浪子无心 2005-4-27 08:14

在藏传佛教里是没有活佛这个词的，这是一个错误的译法，应该译为“转世的喇嘛”。这种转世制度即便在藏传佛教里也是中晚期才建立起来的，为的是适应藏区的文化政治需要，保持教派统治权的延续。可以想象，活佛转世，自然也就保证了“前世”的资源不流失。某些转世的喇嘛的身份，是可以用钱买的。而某些身份，则需要政府授权抽签决定。那么，转世和修行的关系，我想，人们就可以思考一下了。

菩提童子 2005-4-27 11:48

活佛其实是喇嘛教的说法，佛陀从来没有说过活佛这个概念，所以真正的佛教是没有活佛的。

林涛 2005-4-27 21:02

等于说喇嘛教不是佛教。。。那是什么？

ty978 2005-4-27 21:12

<DIV class=quote>以下是引用林涛在2005-4-27 21:02:00的发言：
等于说喇嘛教不是佛教。。。那是什么？</DIV>


也是佛教，不过佛教分地域的，有南方佛教和北方佛教，大体上相同，但是个别地方有不同的，这是我理解的，不知道是不是正确的

战战兢兢 2005-4-27 22:00

活佛、喇嘛、上师等词是对藏地佛教出家修行者的汉译尊称；大和尚、大法师、老罗汉等词是对汉地佛教出家修行者的尊称；佛爷一词是对云南地区上座部佛教出家修行者的汉译尊称；尊者、长老等词是对东南亚上座部佛教出家修行者的汉译尊称。活佛转世是一些藏传佛教的宗教习惯，例如格鲁派两大转世系统达赖和斑禅，这些往往和政治相挂钩。当然其中也可能涉及一些较深的道理，例如有的讲要修法、报、化三身的，每次转世可能是一个来人间的化身。（建议要依原始佛法为基础，这样才更容易理解大乘和密宗，也更容易辨别僧侣的修行水准，防止盲目的宗教热情冲昏头脑。）

趣入涅盘 2005-4-28 06:43

如果学佛的人人都能象战战兢兢师兄一样,何来佛教宗派门户之见,大家都正信了,靠佛教搞赢利的都没市场的

岔巴子 2005-4-29 18:49

<DIV class=quote>以下是引用林涛在2005-4-27 21:02:00的发言：
等于说喇嘛教不是佛教。。。那是什么？</DIV>
呵呵，就这句话逻辑就有问题。萝卜不是人参，那是什么？萝卜呗。

无非是 2005-5-5 21:12

<DIV class=quote>以下是引用浪子无心在2005-4-27 8:14:00的发言：

在藏传佛教里是没有活佛这个词的，这是一个错误的译法，应该译为“转世的喇嘛”。这种转世制度即便在藏传佛教里也是中晚期才建立起来的，为的是适应藏区的文化政治需要，保持教派统治权的延续。可以想象，活佛转世，自然也就保证了“前世”的资源不流失。
某些转世的喇嘛的身份，是可以用钱买的。而某些身份，则需要政府授权抽签决定。那么，转世和修行的关系，我想，人们就可以思考一下了。</DIV>
原来是这样的。

求根 2005-5-6 10:57

这有一偈：菩提无树明镜非台自性清净种树何来？

kongpy 2005-5-7 12:42

好好好好好

求根 2005-5-7 19:24

原来如此。

明风 2005-6-4 01:23

藏传佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“祖古”（藏语），这个字的意义就是“转世者”。
　　“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给达赖的封号也沿用了这一头衔多少有些关系，这种封号和称号在佛教教义上都是说不通的。其实蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。有的人望文生义把“活佛”这个词理解成“现世中活着的佛”，不用说这种理解是错误的。
西藏一般称呼大修行人为仁波切，人中之宝的意思，这个称呼比活佛更准确和普遍。
我自己这么看当今现状：现在西藏大大小小寺院都有活佛，相当于汉地寺院的住持或方丈。这中间有几种活佛，一、真正的佛菩萨转世的大成就者，比如达赖喇嘛，大宝法王，二，靠自己累世修行和这辈子的苦修现在已经登地或证果，下辈子将根据自己发心以及和众生的缘分继续回来行菩萨道或者离世。三、目前还没有开悟，但已经修了几辈子今世继续修行，但他有特殊的修法（破瓦法）可以使他有能力再次转世到人间有佛缘的地方可以继续下辈子的佛法实践，并在开悟之前同时传播佛教并帮助众生以积累善缘，直到自己开悟。三、因为汉地对活佛这个词的盲目崇拜，有些人用钱、权交易得到这个称号并有所图，本来活佛这个称呼在西藏就不怎么稀奇，这种“活佛”自然不一定有什么修行。四、政治的产物。
以上四种中间第三种占了绝大多数。他们尽管还没有开悟，但是距离开悟已经不远，他们有资格并有一定能力去帮助大多数众生。
一般藏传佛教里修行的开始要用几月的闭关去专修发心，发出离心，发菩提心，发四无量心，比如：观想世界上所有的众生包括自己的仇人在无数劫期间肯定都曾经做过自己的父母，都曾经养育过自己，所以自己要向对待父母一样对待所有众生，等等以及其他类似的观修发心法。在以后每个法的修行之初，一般要念这么一段文字：“佛法僧之众圣众，直至菩提我皈依，我以施修（布施修行）诸福善，利益众生而成佛。”从这里大概您能明白为什么要转世而不离世，不过如果他和众生没有了缘分，他也不得不离开世间。其实可以去了解一下什么叫菩萨道。
顺便说一句，佛教徒的行为、语言甚至思维都需要严格的规范，对自己不真正了解的事物最好不要用冷嘲热讽的心态，如果达赖喇嘛、大宝法王确实是菩萨的化身，我不知道某些人的冷嘲热讽会给他们自己制造了什么样的缘？

一方水土 2005-6-4 22:39

活佛制度是为了佛法的继承和传播而产生的，形式上的东西并不重要，关键是对佛法的发展起了很大作用。
所以，不要过于看重转世就究竟，继此位者，即使不是前世真人，也是道德高威之士的乘愿夺舍。《圆觉经》说过：当你诚心宣法时，佛菩萨会飞精入体，代尔宣说.......。
所以说，能站此位者，特别是宣法时，你完全可以以佛菩萨之礼相敬........
释迦佛多次在经中提到，唯大乘宝法在雪域高原清净地，方可设坛传播......。
西藏是佛教最兴盛之地，佛法宝之多，经律之丰富，民心之虔诚，决非内地可比，明风兄弟说的对，不了解那里的佛教，最好别乱说，当心口业
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-6-4 22:40:14编辑过][/color][/align]

浪子无心 2005-6-4 23:19

不能否认，藏传佛教里面是有一些很好的方法的。但是对于，一个曾经政教合一的教派，某些问题比较敏感。大家可以私下讨论。

摄像头 2005-6-5 10:07

摄像头懒得看前面的帖子的内容，只看了最近两个帖子，因此仅就一方水土引述明风师兄所说：“不了解那里的佛教，最好别乱说，当心口业。”谈一下自己的观点。不了解，所以需要问，如果怕造业，闭目塞听恐怕会寸步难行。当然问要客观地问，戴有色眼镜大可不必，因不了解而发生的观念偏差则算不上什么严重问题，那是相互了解的必经过程。此外，一方水土和明风师兄若怕各位师兄探讨过程言语不当造口业，那就要负起讲解藏传佛教的特点之责，一句：“最好别乱说，当心口业。”算什么，于己于他有何益处？说严重点儿，顶多可断绝大家了解或修学藏密的缘分，使两位师兄耳根清静而已！这是两位师兄所希望的吗？嘿嘿[em08]

一方水土 2005-6-5 12:08

摄像头,好伶俐的口齿。我是欢迎讨论的啊，不“乱”说，不等于不说，“乱”是不符实际的贬义定论，和了解知识，探讨佛法是两回事，干吗扣“断绝大家了解或修学藏密的缘分”帽子啊。不如实、不正确的言行才是断绝修密缘分的真正祸根啊！！！

旭日朝阳 2005-6-5 13:38

呵呵，有意思的话题，不过，凡所有相皆是虚妄，大家不争论也罢
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-6-5 13:42:36编辑过][/color][/align]

摄像头 2005-6-5 14:43

<DIV class=quote>以下是引用一方水土在2005-6-5 12:08:00的发言：

摄像头,好伶俐的口齿。
我是欢迎讨论的啊，不“乱”说，不等于不说，“乱”是不符实际的贬义定论，和了解知识，探讨佛法是两回事，干吗扣“断绝大家了解或修学藏密的缘分”帽子啊。
不如实、不正确的言行才是断绝修密缘分的真正祸根啊！！！</DIV>

乱与不乱是分别而产生，帽子与非帽子也属分别，语言这东西哪里能把什么都说得明白？若说给你扣帽子那也是应该的，鞭子应该打你这匹拉套马。再者说，你不会不知道，修任何法门的初学都不太可能有很正确如实的言行，有本事去把这“缘分”或“祸根”替大家找出来，哼！想人人都有如实、正确的言行，那你多费心用人们能接受的方式来教化啊！一顿呵斥就能解决问题吗？网上要都是正确如实的智者，摄像头拍的都是你叩头的照片了！
要想被人面，摄像头满你的愿！把你生气照片贴过来，嘿嘿[em16][em30][em31]

浪子无心 2005-6-5 14:58

大家不要争论了，也不要生气。摄像头也不要说那些让别人生气地话，不然，偶就只好删贴。笼统地称赞或者贬低某个地区的佛教其实是没有意义的。如果你真的深入藏传佛教，你就会发现其实里面也是教派林立。他们互相也不尽相同，充满了争论。把某个修行人说成是第一、无上什么的很常见，往往是某个派别的观点。所以，我们不要笼统地说藏传佛教如何如何，这样是毫无意义的，徒然地增加自己的烦恼。我们可以把具体的修行方法或者观点拿来讨论，去除感情色彩，如实地分析，这样对大家都有好处。藏传的修行人我见过一些，大多心平气和。倒是现在有一批汉地学密的朋友义气不平，甚至觉得学了秘法就成了藏人，开口闭口就是“你们汉传佛教如何如何”、“汉人的品德如何如何”，这种人也是存在的，他们水平不高，感情却澎湃。所以不管学习哪一宗，都应该平等客观地看待自己和他人，不要过多地褒扬自己，容不得他人的批评和分析。如果大家静下心来，交换心得，那么就向着恢复佛陀的本义迈出一步了。希望大家熄灭烦恼，这个问题就到这儿吧。

一方水土 2005-6-5 18:11

<DIV class=quote>以下是引用浪子无心在2005-6-5 14:58:00的发言：

我们可以把具体的修行方法或者观点拿来讨论，去除感情色彩，如实地分析，这样对大家都有好处。
藏传的修行人我见过一些，大多心平气和。倒是现在有一批汉地学密的朋友义气不平，甚至觉得学了秘法就成了藏人，开口闭口就是“你们汉传佛教如何如何”、“汉人的品德如何如何”，这种人也是存在的，他们水平不高，感情却澎湃。所以不管学习哪一宗，都应该平等客观地看待自己和他人，不要过多地褒扬自己，容不得他人的批评和分析。如果大家静下心来，交换心得，那么就向着恢复佛陀的本义迈出一步了。
希望大家熄灭烦恼，这个问题就到这儿吧。</DIV>
班主说话也矛盾，既然希望大家讨论法理，为何又说学密汉人一堆不是？贬低一大片人那？
论理不论人，你带头违背了原则，哈哈恕我说话直接
我不是学密的，在藏地流浪过七八年，了解的恰恰和你相反，在那样的艰苦环境，求学的汉人，绝对是好样的，吃的苦不是你能想象的，到是许多喇嘛没你说的那么“温顺”。
哈哈

一方水土 2005-6-5 18:31

<DIV class=quote>以下是引用摄像头在2005-6-5 14:43:00的发言：


乱与不乱是分别而产生，帽子与非帽子也属分别，语言这东西哪里能把什么都说得明白？若说给你扣帽子那也是应该的，鞭子应该打你这匹拉套马。再者说，你不会不知道，修任何法门的初学都不太可能有很正确如实的言行，有本事去把这“缘分”或“祸根”替大家找出来，哼！想人人都有如实、正确的言行，那你多费心用人们能接受的方式来教化啊！一顿呵斥就能解决问题吗？网上要都是正确如实的智者，摄像头拍的都是你叩头的照片了！
要想被人面，摄像头满你的愿！把你生气照片贴过来，嘿嘿[em16][em30][em31</DIV>俺是过路客，莫欺负俺昂·#￥%%…………#，你拍吧[em13]

浪子无心 2005-6-5 20:36

哈哈，我也只能笑一笑

<DIV class=quote>以下是引用一方水土在2005-6-5 18:11:00的发言：

班主说话也矛盾，既然希望大家讨论法理，为何又说学密汉人一堆不是？贬低一大片人那？

论理不论人，你带头违背了原则，哈哈恕我说话直接

我不是学密的，在藏地流浪过七八年，了解的恰恰和你相反，在那样的艰苦环境，求学的汉人，绝对是好样的，吃的苦不是你能想象的，到是许多喇嘛没你说的那么“温顺”。

哈哈
</DIV>
偶觉得吃苦固然是好样的，能够战胜自心的烦恼，到达清凉，有益于自他才是真正的典范。所以，如果他吃了万般苦头，却学了一堆乌七八糟的见地，又来糟蹋别人，那就……不是斑竹要对人，实在是生活中见到了一些这样的人，害己害人，提出来供大家警惕罢了。这种情况在哪个教派里都有，他们过度的热情和张牙舞爪的度化之举败坏了佛教的名誉。
至于喇嘛们，我想大家都知道，他们的宗教立场/思想境界/修行体验也不尽相同，自然不会都那么和蔼可亲。并不因为他穿喇嘛的衣服就代表他的境界高，米勒日巴的时代就已经有很多贪图名利的混混了，何况今天？藏传佛教在过去具有政教合一的特点，因此我们不能单单用宗教或者修行的眼光去考察。在涉及到这些问题的时候，有很多情况是需要我们有清醒的头脑和明确的立场的。我所举的某些学了藏传就大骂汉地佛教乃至汉人的“修行者”，透过他们的言行，确实也在警醒着我们一些事情。并非要打倒一大片的意思。
如果言语之中有不妥之处，请各位见谅。

一方水土 2005-6-5 21:01

他们不管学的什么法，水平或高或底，毕竟是佛法，用“污七八糟”形容不太妥吧

浪子无心 2005-6-5 21:11

未必是佛法。比如有人认为，现在汉地佛教的教法是骗人的。如果他学的是佛法，估计不至于得出这等看法吧。密教的大德说，密教如毒药，是密密的以毒攻毒的方法。是不能公开广为传播的。现在有些人歇斯底里地到处传道，到处贬低其他教派，吓唬人只要说他不好就下地狱，这个也值得商量吧。再有，一些连基本显教常识都没有掌握的人，在所谓“上师”的带领下，搞双身修法（且先不论双身修法本身有无问题）。这个总不能说是佛法吧。

一方水土 2005-6-5 21:25

佛教不是凭空的，不可能脱离社会环境，政治也是社会中的一部分。如果以佛法的慈悲去影响，对社会是有益的。看看宗教的发展，没有一个脱离政治环境的，西藏有他特殊的社会环境，那里民族彪捍，难用文理教化，集权政策的强化，也是不得以。当年，如果没有松藏干布的权力支持，莲花生大士“武力”降伏，也不会有现在的兴盛。那里现在经常有民间械斗，政府根本制止不了，请活佛喇嘛一劝即解，佛法已经渗透民间，家家念经念佛，如果没有佛法，不知道用什么治理这强悍民族所以，如果真的政法和一，那真是老百姓是幸事。

一方水土 2005-6-5 21:37

不知班主见到的是普遍现象，还是个别现象？如果是普遍现象，我也反对，如果是个别现象，否认大多数就不应该了跑了大半个中国，你说的我一个没见，还是孤陋寡闻啊

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