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todayok 2005-5-14 16:26

[敬请讨论]请问末法的原因到底是什么？？

请大家讨论发言

随空 2005-5-16 22:57

你问这句话就如同问"太阳为何只有一只照耀地球"一样
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-5-16 22:59:28编辑过][/color][/align]

todayok 2005-5-17 09:55

不找到这个原因怎么能够挽救法运转末法为正法呢？
请大家继续发言讨论！

正向 2005-5-17 18:19

行五因缘，勿使如来正法沉没

如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦葉
。住舍衛國東園鹿子母講堂。晡時從禪覺。往詣佛所。稽首禮足。退坐一
面。白佛言。世尊。何因何緣。世尊先為諸聲聞少制戒。時多有比丘心樂習
學。今多為聲聞制戒。而諸比丘少樂習學。佛言。如是迦葉。命濁煩惱濁
劫濁眾生濁見濁眾生。善法退減故。大師為諸聲聞多制禁戒。少樂習學。
迦葉。譬如劫欲壞時。真寶未滅。有諸相似偽寶出於世間。偽寶出已。真
寶則沒。如是迦葉。如來正法欲滅之時。有相似像法生。相似像法出世間
已。正法則滅。譬如大海中船。載多珍寶。則頓沈沒。如來正法則不如是
。漸漸消滅。如來正法。不為地界所壞。不為水火風界所壞。乃至惡眾生
出世。樂行諸惡。欲行諸惡。成就諸惡。非法言法。法言非法。非律言律
。律言非律。以相似法句味熾然。如來正法於此則沒。迦葉。有五因緣。
能令如來正法沈沒。何等為五。若比丘於大師所。不敬不重不下意供養。
於大師所不敬不重不下意供養已。然復依倚而住。若法若學若隨順教。若
諸梵行大師所稱歎者。不敬不重不下意供養。而依止住。是名迦葉。五因
緣故。如來正法於此沈沒。迦葉。有五因緣。令如來法律。不沒不忘不退
。何等為五。若比丘於大師所。恭敬尊重下意供養。依止而住。若法若學
若隨順教。若諸梵行大師所稱歎者。恭敬尊重下意供養。依止而住。迦葉
。是名五因緣。如來法律。不沒不忘不退。是故迦葉。當如是學。於大師
所當修恭敬尊重下意供養。依止而住。若法若學若隨順教。若諸梵行大師
所讚歎者。恭敬尊重下意供養。依止而住。佛說是經已。尊者摩訶迦葉歡
喜隨喜。作禮而去。

修心觉悟 2005-5-18 00:36

末法是一种必然结果，必然性是一种规律的体现，规律性是制定者的安排，。。。。既然安排了有末法，应该会有正法的时代！。。。。

求根 2005-5-18 16:14

<DIV class=quote>以下是引用修心觉悟在2005-5-18 0:36:00的发言：
末法是一种必然结果，必然性是一种规律的体现，规律性是制定者的安排，。。。。既然安排了有末法，应该会有正法的时代！。。。。</DIV>
对了。

浪子无心 2005-5-18 18:10

一切都是因缘和合变化，哪来的安排者？比如说因为一定的因缘天要下雨，难道非要一个下雨者在那儿下吗？

旭日朝阳 2005-5-18 19:15

<DIV class=quote>以下是引用修心觉悟在2005-5-18 0:36:00的发言：
末法是一种必然结果，必然性是一种规律的体现，规律性是制定者的安排，。。。。既然安排了有末法，应该会有正法的时代！。。。。</DIV>
虽然人不应该对他人有成见，但什么是歪理邪说还是可以一目了然的！
诸法因缘生，诸法因缘灭。
修心觉悟这样下去您什么时候觉悟啊？劝您早点皈依三宝吧！
说话直了点，莫生气，哈！

明月有情 2005-5-18 20:00

<DIV class=quote>以下是引用todayok在2005-5-14 16:26:00的发言：
请大家讨论发言</DIV>
末法的原因即前世的一切所作。其中包括阿難請求佛讓女人出家等等的一切。

明月有情 2005-5-18 20:02

<DIV class=quote>以下是引用随空在2005-5-16 22:57:00的发言：
你问这句话就如同问"太阳为何只有一只照耀地球"一样
</DIV>
即有自然，亦有因緣。隻言自然，而昧卻因緣，也是隻知其一，不知其二。

明月有情 2005-5-18 20:05

<DIV class=quote>以下是引用todayok在2005-5-17 9:55:00的发言：

不找到这个原因怎么能够挽救法运转末法为正法呢？
请大家继续发言讨论！</DIV>
今者為者是。佛曰：楞嚴經在，佛正法在。仁者受持楞嚴經，即是轉末法為正法。

明月有情 2005-5-18 20:08

<DIV class=quote>以下是引用正向在2005-5-17 18:19:00的发言：
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦葉
。住舍衛國東園鹿子母講堂。晡時從禪覺。往詣佛所。稽首禮足。退坐一
面。白佛言。世尊。何因何緣。世尊先為諸聲聞少制戒。時多有比丘心樂習
學。今多為聲聞制戒。而諸比丘少樂習學。佛言。如是迦葉。命濁煩惱濁
劫濁眾生濁見濁眾生。善法退減故。大師為諸聲聞多制禁戒。少樂習學。
迦葉。譬如劫欲壞時。真寶未滅。有諸相似偽寶出於世間。偽寶出已。真
寶則沒。如是迦葉。如來正法欲滅之時。有相似像法生。相似像法出世間
已。正法則滅。譬如大海中船。載多珍寶。則頓沈沒。如來正法則不如是
。漸漸消滅。如來正法。不為地界所壞。不為水火風界所壞。乃至惡眾生
出世。樂行諸惡。欲行諸惡。成就諸惡。非法言法。法言非法。非律言律
。律言非律。以相似法句味熾然。如來正法於此則沒。迦葉。有五因緣。
能令如來正法沈沒。何等為五。若比丘於大師所。不敬不重不下意供養。
於大師所不敬不重不下意供養已。然復依倚而住。若法若學若隨順教。若
諸梵行大師所稱歎者。不敬不重不下意供養。而依止住。是名迦葉。五因
緣故。如來正法於此沈沒。迦葉。有五因緣。令如來法律。不沒不忘不退
。何等為五。若比丘於大師所。恭敬尊重下意供養。依止而住。若法若學
若隨順教。若諸梵行大師所稱歎者。恭敬尊重下意供養。依止而住。迦葉
。是名五因緣。如來法律。不沒不忘不退。是故迦葉。當如是學。於大師
所當修恭敬尊重下意供養。依止而住。若法若學若隨順教。若諸梵行大師
所讚歎者。恭敬尊重下意供養。依止而住。佛說是經已。尊者摩訶迦葉歡
喜隨喜。作禮而去。</DIV>
唯佛世尊，後學當依教奉行。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-5-18 20:38:42编辑过][/color][/align]

明月有情 2005-5-18 20:11

<DIV class=quote>以下是引用修心觉悟在2005-5-18 0:36:00的发言：
末法是一种必然结果，必然性是一种规律的体现，规律性是制定者的安排，。。。。既然安排了有末法，应该会有正法的时代！。。。。</DIV>
必然中有偶然，偶然中有必然。此世間戲論，非如實而論。雖有所悟，當依經而修而証而說。否則窮盡思惟，徒增妄知邪見。

明月有情 2005-5-18 20:13

<DIV class=quote>以下是引用求根在2005-5-18 16:14:00的发言：

对了。</DIV>

何時成了個權威了？來此印証他人。

明月有情 2005-5-18 20:16

<DIV class=quote>以下是引用浪子无心在2005-5-18 18:10:00的发言：
一切都是因缘和合变化，哪来的安排者？
比如说因为一定的因缘天要下雨，难道非要一个下雨者在那儿下吗？</DIV>
一切為體，體性自然，故說其中不僅僅有因緣和合的道理。

下雨者，即是名下雨者，此實體者即有此名符也。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-5-18 20:41:12编辑过][/color][/align]

明月有情 2005-5-18 20:18

<DIV class=quote>以下是引用旭日朝阳在2005-5-18 19:15:00的发言：

虽然人不应该对他人有成见，但什么是歪理邪说还是可以一目了然的！

诸法因缘生，诸法因缘灭。

修心觉悟这样下去您什么时候觉悟啊？劝您早点皈依三宝吧！

说话直了点，莫生气，哈！</DIV>
如是勸進後學，不知可行否？

求根 2005-5-18 21:27

<DIV class=quote>以下是引用明月有情在2005-5-18 20:13:00的发言：

何時成了個權威了？來此印証他人。</DIV>
本是无心人。

应无所来 2005-5-18 21:44

依佛法，万事万物都离不开轮回义理，这在普通理念上叫做万事万物都有其发生、发展、灭亡的循环规律。释迦说法，预言后世发展变化，定了大致三个阶段：正法500年，像法1000年，末法时限未见有准确说法。这三个阶段的时限好像还有很多争议。不知那位师兄能找出确凿证据说明末法时限？佛法发展变化还有5个坚固500年的说法，即“于我灭后五百年中，诸比丘等犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年，读诵多闻得住坚固。次五百年，于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言讼，白法隐没损减坚固。”这个好像争论不多。从以上说法中可以发现，释迦预言佛法在后世的发展变化有一个规律：就是500年或其倍数为一个基本周期。这个数字很有意思，与我国其他宗教预言历世发展周期基本一致，这大概隐含着佛家轮回法的一个中轮回周期。那么我们不妨按照这样一个规律分析一下，看看有什么情况。《金刚经》有言：“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，┅ 如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德” 。“若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有”。佛告须菩提：“如是如是。若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜”。以上金刚经选段有一个有用信息，就是如来灭后，后500年将有不凡佛子应世传法。我分析在以上金刚经中，释迦教育弟子要认识到时代变化，随世随缘方便传法，不可执着、执念于一时（第一）名相。同时告诉人们，佛法是接续发展的，在每个五百年周期中，都会有人适应当时世缘文言风俗传立佛法，末世弟子大可不必担心佛法绝灭，实际上根本就不存在佛法绝灭的事情。从另一个角度说，既然有无边无量无数佛存在，有2500年前的值佛，就有新时期新阶段的值佛，所谓佛法灭度，只是一佛说法灭度而已，并非佛法绝灭。佛法不讲绝灭相。还有一种情况，更是说明佛法根本就没有断灭说。佛法住世，靠什么？法僧。法僧者，佛、法、僧的统一和合体，佛、菩萨应无所住，无处何处？标准的说就是法僧之处。他们无我布施，法播世间。法僧的传承，表面看来与世隐遁，实则随机随缘，当隐则隐，当显则显，机缘去则隐，机缘存则显，唯得济众生知，有缘道修者明。从这种角度说，法僧就是佛菩萨。怎能说佛法绝灭呢？还有一种现实的分析也可供大家参考。五个坚固五百年后的500年就是现在这个时期。这个时间的计算，释迦灭度于公元前544年左右，加2500年，即是公元1957－2457年期间，现在刚刚进入这一时期。1957年是什么时期呢？从整个国际局势看，是第二次世界大战刚刚结束不久，国际格局进入所谓冷战时期；在中国，也是国内战争刚刚结束，处在国共政党政治和国际（社会主义和资本主义）政治对峙的时期。这种极端政治对峙形势在2000年以后有了一些转折性变化，国际安全由冷战转入反恐，国内也逐步放弃偏激对立的政治斗争阶段，转入相对冷静和谐发展的阶段。这个阶段，逐利思想膨胀，社会宽容度扩大，科学理性化发展，宗教活动比较活跃，从总体上讲，应该说具备产生宗教飞跃的条件，这是一个值得期待的时期。况且据说目前有几个弟子已经明心见性。也许有些朋友会说，这个时期也有很多邪魔作怪。实际上佛魔往往都是同生的，有佛菩萨应世，就必然有邪魔出现。但最终是邪不压正。这也是一个规律。我的意见，大家大可不必为末世过于忧心。但诸位佛子的护法责任心还是值得大加赞赏的。

求根 2005-5-19 06:44

因果循环而已。

正觉者 2005-5-19 16:04

请问末法的原因到底是什么？？
因为正法永住，所以末法来临。

一方水土 2005-5-22 23:21

佛说的哪个末法是相对的，是某阶段、某类生命的契缘有众生就有佛，就有佛的慈悲，“地狱”不空，佛菩萨启能罢手？世间法、出世法、种种诸法，缘起缘落.......直到众生渡尽，各位皆已成佛，无所渡时，才是真正的“末法”所以，不必为此哀叹，当然，还是早点拉住佛的手，少遭点“罪”才是南无本师释迦牟尼佛！！！

摄像头 2005-5-24 23:39

末法时代出现的原因，当然是正法和像法时代过去了呗！或者说我们以为正法和像法时代过去了，并以为现在到了末法时代。我们干嘛想这问题？我们是不是有病啊？啥时候远离颠倒梦想啊？

龙骑士0823 2005-5-27 13:16

佛说末法，即非末法，是名末法。没有佛陀住世，而众生以生灭之心妄测佛法，此佛法即同于生灭，是名末法。

miaoyin661 2005-5-29 18:41

<DIV class=quote>以下是引用一方水土在2005-5-22 23:21:00的发言：

佛说的哪个末法是相对的，是某阶段、某类生命的契缘
有众生就有佛，就有佛的慈悲，“地狱”不空，佛菩萨启能罢手？世间法、出世法、种种诸法，缘起缘落.......直到众生渡尽，各位皆已成佛，无所渡时，才是真正的“末法”
所以，不必为此哀叹，当然，还是早点拉住佛的手，少遭点“罪”才是
南无本师释迦牟尼佛！！！</DIV>
高,实在是高啊!!!

大大西瓜 2005-6-17 01:00

凡一切物质必定有生有灭。未来佛法末法时候，佛教从启发变成禁锢，从觉悟走向执迷，时教主说，我是佛化身，杀人曰度人，剥削虐待平民说这是你对我供养，说阿含经非佛说，言我正佛转世，其经是后人捏造，非有实。此时，佛堂遍地，佛堂者，再也不是靠人捐助而建立，而是国王逼迫人民建立，此时，人民恨乌及屋，认为如果没有佛教，就不会那么辛苦，佛教正是邪教。此时，凡正道者皆被指说谎，被追杀。一切恶事皆假佛教名义去做。此时，佛教遍布世界，又此时不久，人民起义，推翻政府，说佛教者邪教也，彻底消除，自此佛法灭，过无数劫，又有新佛出世，重说佛法。

amtfscr999 2005-6-22 19:08

人有生老病死，宇宙有成住坏空。明白了吗？

metta 2005-6-22 23:30

<DIV class=quote>以下是引用amtfscr999在2005-6-22 19:08:00的发言：
人有生老病死，宇宙有成住坏空。明白了吗？</DIV>

《阿含经》中说，没有人在修四念处佛法就灭了，如果有人在修四念处，佛法就不会灭，师兄你明白四念处吗？你修四念处吗？
中国的佛教徒大多不知道四念处，所以中国早就进入了末法时代，不管什么宗派，什么大师，到头来就只知道念佛求生净土。南传佛教，正法法脉不断，有诸多修四念处证果的僧俗，他们是佛法中真正的四双八辈的贤士，是真正的僧宝；有保存完整的巴利三藏，是真正的法宝。不仅南传佛教的国家大部分人信佛，而且他们正把四念处的修法传遍世界，传到了西方，传回了印度，现在正在传入中国。这是正法中兴的时代。愿有缘的人们，早修四念处，踏上这通向涅磐的唯一道路，为今生成就道与果而精进不息。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-6-22 23:32:18编辑过][/color][/align]

伏牛 2005-6-23 09:33

佛法应机而度,只所以有末法.实在是因众生福报不够,没有人再相信、接受佛法，不能被渡，所以佛法就消亡了。

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