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末学居士 2005-5-15 16:01

真正认清自己，才能证自己的法眼藏。

各位同修，你们好，看了大家许多的帖子，说真的，看的有些乱，不明白的地方太多，大概是我根器不足的原因。说到证法眼藏，我觉得，先认清自己的修学层次很重要，否则，真的可能证错了哦。呵呵，六祖云：“本来无一物，何处惹尘埃？”，我想问大家，这句话对吗？大概大家会说对。但是，我说不对，不但不对，而且错的没有边。我说不对，是因为，这句话对我来说不对，因为，我本人远没有达到六祖的层次，无法理解其精深的含义，我也来重复六祖的这句话，即使一模一样，一字不差的重复，也是胡说而已。我想这句话对于神秀大师来说也是不对的，因为，他也没有达到六祖的层次。
 修学佛，认清自己的层次或程度很重要，比如，你是一年级的小学生，初中的负数对你来说就是不对的，不管老师怎么和你讲，你也很难明白，毕竟那差了好几年的学问啊！可是，这世上有些神童十几岁就能大学毕业，我也想这样啊，可是要看看我是不是这块料啊！不是的话，就只能按部就班的来了，天生的，没有办法，强求不来的啊！毕竟，这世上没有几个天才神童。如果我是神童，却和普通人一起学，那可真的委屈了。真正认清自己太重要了，修佛也是这个道理，不一定六祖就比神秀强，常言到：锲而不舍，金石可镂嘛，不求马上开悟证法眼藏，但求年年有提高，只要前进的方向正确，到彼岸只是时间问题。
 各位同修，多多反省自己，认清自己的层次，千万不要做出一年级小学生硬去研究博士论文之类的事啊，那不会有什么好结果的。所以，这里各位同修所发的帖子，句句话都对，也句句话全错，哪句适合你，那句就对。“一切佛说即魔说”！
 我想按照自己真正需要的去修学和参悟，哪管是层次很粗浅的问题弄懂了，就有收获，这就是证了自己的法眼藏。聚沙成塔，方向正确，证得佛法眼藏才不会出现差错。否则，真的挺危险的。
 本人，佛学浅薄，一点浅见，请大家指正。
 末学合十
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-5-16 12:20:25编辑过][/color][/align]

求根 2005-5-15 16:13

<DIV class=quote>以下是引用末学居士在2005-5-15 16:01:00的发言：

 各位同修，你们好，看了大家许多的帖子，说真的，看的有些乱，不明白的地方太多，大概是我根器不足的原因。说到证法眼藏，我觉得，先认清自己的修学层次很重要，否则，真的可能正错了哦。呵呵，六祖云：“本来无一物，何处惹尘埃？”，我想问大家，这句话对吗？大概大家都会说肯定对。但是，我说不对，不但不对，而且错的没有边。我说不对，是因为，这句话对我来说不对，因为，我本人远没有达到六祖的层次，无法理解其精深的含义，我也来重复六祖的这句话，即使一模一样，一字不差的重复，也是胡说而已。我想这句话对于神秀大师来说也是不对的，因为，他也没有达到六祖的层次。
 修学佛，认清自己的层次或程度很重要，比如，你是一年级的小学生，初中的负数对你来说就是不对的，不管老师怎么和你讲，你也很难明白，毕竟那差了好几年的学问啊！可是，这世上有些神童十几岁就能大学毕业，我也想这样啊，可是要看看我是不是这块料啊！不是的话，就只能按部就班的来了，天生的，没有办法，强求不来的啊！毕竟，这世上没有几个天才神童。如果我是神通，却和普通人一起学，那可真的委屈了。真正认清自己太重要了，修佛也是这个道理，不一定六祖就比神秀强，常言到：锲而不舍，金石可镂嘛，不求马上开悟正法眼藏，但求年年有提高，只要前进的方向正确，到彼岸只是时间问题。
 各位同修，多多反省自己，认清自己的层次，千万不要做出一年级小学生硬去研究博士论文之类的事啊，那不会有什么好结果的。所以，这里各位同修所发的帖子，句句话都对，也句句话全错，哪句适合你，那句就对。“一切佛说即魔说”！
 我想按照自己真正需要的去修学和参悟，哪管是层次很粗浅的问题弄懂了，就有收获，这就是证了自己的法眼藏。聚沙成塔，方向正确，证得佛祖法眼藏才不会出现差错。否则，真的挺危险的。
 本人，佛学浅薄，一点浅见，请大家指正。
 末学合十</DIV>

很好。学佛修心不外求。

岔巴子 2005-5-15 20:36

楼主可谓苦口婆心。但岔巴子岔上一岔，请莫见怪。大德说：“我想按照自己真正需要的去修学和参悟，哪管是层次很粗浅的问题弄懂了，就有收获，这就是证了自己的法眼藏。聚沙成塔，方向正确，证得佛祖法眼藏才不会出现差错。否则，真的挺危险的。”岔巴子请问：你是怎么知道自己在自己的层次上弄懂的是正确的？你是怎么知道自己方向正确的？阿弥陀佛。

末学居士 2005-5-15 23:47

<DIV class=quote> </DIV>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-5-16 11:45:28编辑过][/color][/align]

末学居士 2005-5-15 23:56

<DIV class=quote>以下是引用岔巴子在2005-5-15 20:36:00的发言：

楼主可谓苦口婆心。但岔巴子岔上一岔，请莫见怪。
大德说：“我想按照自己真正需要的去修学和参悟，哪管是层次很粗浅的问题弄懂了，就有收获，这就是证了自己的法眼藏。聚沙成塔，方向正确，证得佛祖法眼藏才不会出现差错。否则，真的挺危险的。”
岔巴子请问：你是怎么知道自己在自己的层次上弄懂的是正确的？你是怎么知道自己方向正确的？
阿弥陀佛。</DIV>
 岔巴子你好！首先，我绝不是什么大德，只是个普通的修学者，层次不怎么高，否则看这里的帖子也不会觉得乱，原因就是看不太懂，还是佛学修的浅薄啊！我只是说了说自己的想法而已。
 怎么知道自己在自己层次上弄的正确？我想禅宗、密宗都是需要上师来指引的，没有自己的老师就想参禅修密实在是不行的，六祖那么大的本事，还是有五祖来做老师的。自己在老师的指导下修学，自己是什么层次，老师是应该最清楚的，他是会告诉你怎样修学对你自己来说才是对的。有时，自己想认清自己是很难的，不要说学佛了，就是一个不学佛的普通人做普通事也需要正确认识自己，所以，就必须需要老师的指导。能够看清自己弟子的真实程度是禅、密上师必备的本领。五祖指导慧能大师和神秀大师所用的教学方法肯定是不一样的，道理就在这里。老师会给你指定方向，跟着自己的导师一步步来，就肯定没错的。当然，前提条件是你要跟对一个上师才行，如果是邪师的话，那结果......
 修习净土是可以没有老师的，因为，净土修习方式是念佛，不需要讲禅悟，能悟也好，不能悟也好，都没有太大的关系。那么没有老师的指导，怎样才能知道自己的方向正确与否呢？佛已经给我们这些末法修学净土的人指定好了，那就是四大菩萨所标榜的作为了。
 地藏菩萨、观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨。地藏菩萨代表“孝敬”，孝敬父母，尊敬师长。如果在扩大一步，就是孝敬众生，那就是观音菩萨所标榜的“大慈大悲”。“慈悲”不是感情的悲天悯人，而是“智慧”的慈悲。智慧的慈悲才有力量，这就是文殊菩萨所标榜的“智慧”。悲感众生最有效的方法就是普贤菩萨所标榜的“布施”，广教众生，拯救群蒙，布施是指“法布施”。我们以这四位菩萨做榜样，学习他们，效法他们，就是“真心”。效法一分，得一分利益，效法十分，得十分利益。我们知道效法他们，我们的心就是《华严经》所说的“大心”。我们凡夫用的是妄心，还不能证得法眼藏，但知道效法，依教奉行，那么，妄心的方向就正确。我们要走的路虽然很长很长，再长也没关系，方向对了，就一定能成就。这就是《华严经》所讲的“大方广”的方向，这个方向就是我们学佛要走的正确方向。与“大方广”方向完全没有差别的是佛菩萨，偏一点点角度的是辟支佛，再偏一点的是阿罗汉，四十五度偏差的就是“六道”众生了。一百八十度偏差的，那就是地狱众生了。畜生、饿鬼也都是大幅度偏差。所以修净土用妄心念佛没有关系，重要的是我们的方向是不是对的。方向对，一定成就。方向不对，没办法成就。四大菩萨就是告诉我们怎样对准“真心”“自性”的正确方向的。
 不知末学解释的对不对，不过勉强还算是回答了您的问题。

 上个帖子没发好，只能重发一下了。

般舟居士2005 2005-5-16 09:38

<DIV class=quote>以下是引用末学居士在2005-5-15 23:56:00的发言：

 怎么知道自己在自己层次上弄的正确？我想禅宗、密宗都是需要上师来指引的，没有自己的老师就想参禅修密实在是不行的，六祖那么大的本事，还是有五祖来做老师的。</DIV>
 学佛者，以佛、法、僧为师。佛陀虽已示灭，但佛法仍在，以法为师，可以悟道、成道。
 教中明言：佛灭度后：要依法不依人。依了义（经典）不依不了义。六祖大师因听《金刚经》而悟道，永嘉大师因《维摩诘经》而成道，自是明证。
 达摩祖师在《血脉论》中说过：“不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。”
 故此应该知道“没有自己的老师就想参禅修密实在是不行的”这样绝对的说法是站不住脚的。一个人能否参禅悟道，在很大的程度上，取决于信心是否清静，取决于善根的深浅。对于断善根者，佛陀也无法度他成道。根性利者，依了义经典参学，悟道、成道，也决非是天方夜谭。
 佛在《金刚经》中说：末法时期“后五百岁，持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。。。。”还可以开示悟入佛之之见。何况今日呢？ 
 有幸得遇明师，自然是件天大的好事。但不能因为没有明师就不修学佛法了。更何况，法眼未开者，是无法知道谁是明师谁是邪师的，故此才有末法时期，邪师说法者如恒河沙之说。
 明师者，并不像一些人想象的那样，有很大的名气，有很庄严的外表，有很高雅的言谈举止，有吉祥慈悲的表情，说话也不一定都和你的心意，有时会让你感觉得很不自在，很没面子。也许就是一个普通得无法再普通的人。故此会当面错过，而得不到法益。
 
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-5-16 9:39:36编辑过][/color][/align]

末学居士 2005-5-16 11:29

<DIV class=quote>以下是引用般舟居士2005在2005-5-16 9:38:00的发言：

 学佛者，以佛、法、僧为师。佛陀虽已示灭，但佛法仍在，以法为师，可以悟道、成道。
 教中明言：佛灭度后：要依法不依人。依了义（经典）不依不了义。六祖大师因听《金刚经》而悟道，永嘉大师因《维摩诘经》而成道，自是明证。
 达摩祖师在《血脉论》中说过：“不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。”
 故此应该知道“没有自己的老师就想参禅修密实在是不行的”这样绝对的说法是站不住脚的。一个人能否参禅悟道，在很大的程度上，取决于信心是否清静，取决于善根的深浅。对于断善根者，佛陀也无法度他成道。根性利者，依了义经典参学，悟道、成道，也决非是天方夜谭。
 佛在《金刚经》中说：末法时期“后五百岁，持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。。。。”还可以开示悟入佛之之见。何况今日呢？ 
 有幸得遇明师，自然是件天大的好事。但不能因为没有明师就不修学佛法了。更何况，法眼未开者，是无法知道谁是明师谁是邪师的，故此才有末法时期，邪师说法者如恒河沙之说。
 明师者，并不像一些人想象的那样，有很大的名气，有很庄严的外表，有很高雅的言谈举止，有吉祥慈悲的表情，说话也不一定都和你的心意，有时会让你感觉得很不自在，很没面子。也许就是一个普通得无法再普通的人。故此会当面错过，而得不到法益。
 </DIV>

 你好！你说的理上是对的，但是实际修学起来却绝对不是那么回事，我指的是修禅和修密来说的，是具体的法门，并不是广义的。
 没有自己的具体老师来修学禅密绝对是有很大风险的，因为在佛法学识还不深的情况下有时无法辨别哪个是正见，哪个是邪见。当然在清净心已经现前，功夫已经很深的时候，在依靠上师就没有突破了，这时你的老师也就不在教你，你已经可以自行参学了，甚至可以为别人师了，六祖不就是这样的吗？但是对于初学和修学还不够深的时候，没有一个有效而正确的指导是危险的。我承认这世界上天才神童是有的，但是要看自己是不是才行啊！六祖若没有经过五祖的印证，恐怕他自己也不一定就知道自己是佛学天才。所以，我认为认清自己的程度是非常重要的前提。
 真有自己修禅而证精神病果位的，这是真的，而且数量还不少呢，连真正的佛学大师见到都说入魔太深，没有救了。这真是另人遗憾啊。
 依法不依人没错，但是，法也不是那么容易依而不偏离的（对于一些具体的宗门来说），尤其是禅宗，不立文字，直指人心，实在有无法可依的感觉，反正对我自己来说是这么回事。对于其他具有上上根性的人来说，当然另当别论。好多宗派都讲四归依，就是多了一个归依师。
 即使是断了善根的人，经过有修位的老师指导，增长了善根和福德，使他的层次可以提升一点点，就是证了他自己的法眼藏，因为，他已经有进步了。例如，地藏菩萨另一位地狱众生积了福德而减轻了罪业，那就是证了那位地狱人的法眼藏，毕竟有时候是需要慢慢来的。
 另外，我不认为，真正有修行的上师和他的名气和名望有什么必然的联系，这点上和你的观点没什么差别。
 可以找到真正有修为的上师是非常幸运的，的确不容易。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-5-16 13:51:36编辑过][/color][/align]

岔巴子 2005-5-16 12:49

谢谢末学居士不厌其烦的阐述。其实岔巴子打岔的目的，是要和仁者探讨一个很浅显的问题。仁者主贴的立意，是说明白自己层次的东西，就是自己的正法眼藏，否则就是胡说，所以岔巴子打岔提问，怎么知道自己的层次是正确的。现在问题来了，您次帖说，一切靠师傅。岔巴子也要岔一岔，怎么知道师傅就是对的？的确，依师修学，是学佛的正途，但是如仁者所立意，只会得到“一代不如一代”的结果，禅宗有言，见齐于师，减师半德。如果超过自己“层次”的东西不学不思维不去努力修学，佛法的闻思修又是如何体现的呢？比如般舟大德所举依法不依人句，在仁者的立意中，依法就成了“胡说”。我们只有不断的闻思修我们所没有达到的层次，才有可能证悟实相，断见惑而保持“正确的方向”。这不断闻思修的过程，依师依法都是必须的。至于仁者为说明问题借用“正法眼藏”一词也无不可，若真把正法眼藏就这么看了，不免埋汰诸祖。可能岔巴子错误的理解的仁者的立意，若是那样就算岔巴子无聊闲岔，不必要花费时间精力去探讨了。关于仁者对诸宗的论述，以及佛、辟支、罗汉、众生等的阐述，因不在本主题打岔之列，容后闲再岔。

末学居士 2005-5-16 13:44

<DIV class=quote>以下是引用岔巴子在2005-5-16 12:49:00的发言：
谢谢末学居士不厌其烦的阐述。
现在问题来了，您次帖说，一切靠师傅。岔巴子也要岔一岔，怎么知道师傅就是对的？
的确，依师修学，是学佛的正途，但是如仁者所立意，只会得到“一代不如一代”的结果，禅宗有言，见齐于师，减师半德。
如果超过自己“层次”的东西不学不思维不去努力修学，佛法的闻思修又是如何体现的呢？比如般舟大德所举依法不依人句，在仁者的立意中，依法就成了“胡说”。</DIV>
 你好，我在回答般舟居士的帖子说了一点，“当然在清净心已经现前，功夫已经很深的时候，在依靠上师就没有突破了，这时你的老师也就不在教你，你已经可以自行参学了甚至可以为别人师了，六祖不就是这样的吗？”六祖最初还是要依靠五祖来讲解《金刚经》，当听到“应无所住而生其心”时豁然开悟，五祖也就不在讲了。因为，再讲下去也没有意义，他全明白了。此时的六祖已经不需要五祖的讲学了，严格说，他已经出师了，此时的参悟已经没有老师了。而且他的成就可能已经超越五祖，所以绝对不会出现一代不如一代的问题。但是最初的时候，六祖还是离不开五祖的。
 修学禅，在功夫未到的时候，是离不开老师的，当清净心现前的时候，才是你可以正确参悟的时候，否则，一旦出现邪见，自己不一定知道。所以，开始的时候老师会告诉你哪些可以参，哪些连看和听都不要。所以修禅是依师又离师的。
 说穿了，禅不是什么人都可以修的，根器不同嘛，很多人找六祖当老师，六祖不收，原因就是这了。因为收了反而耽误他，不如让他修他适合的宗门。
 怎么知道老师就是对的？这个问题没法回答，依师依师，总不能怀疑一切呀，不然怎么具体入门呢？
 修禅需要有修为的老师指点，有修为的老师哪里找？我也无法回答，能不能找到看个人的因缘和福德了。绝对有找到邪师的人，FLG不就是吗？
 至于证法眼藏，我是说证了自己的法眼藏，是狭义的，离佛法眼藏还差远了，所以，我不是在埋汰诸位祖师，而是就事论事。有提高就有收获，有收获就没白学，当然这是不了意的法眼藏。
 随便聊聊
 末学合十
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-5-16 13:50:31编辑过][/color][/align]

笑可笑非常笑 2005-5-16 15:51

《六祖坛经》说来说去也就是个无所住而生其心——外离一切相，内不住一切心，跟《金刚经》不一不异，所以你受持《金刚经》就是根正苗红，再行《六祖坛经》的“无念法”，口念心行，心口一如，坚住不移，一切都会OK，肯定成佛，根本用不着罗嗦，禅宗压根就没那么多葛藤，就看你信不信，行不行。要是不相契，老实念佛去，不照学禅宗差，就看下不下功夫。

岔巴子 2005-5-16 18:25

末学居士仁者你好，仁者心地柔软，论法平和，实是岔巴子的学习楷模。接前面的话题，仁者并没有说明，如果只着眼明白自己的层次，怎样确定老师就是正确的。岔巴子前面的岔，就是为了说明，修学佛法，不能停留在自己的层次，而是要学习更高甚至是究竟的理论（经论）来提高我们抉别能力，只有这样，才能渐渐找到正确的老师，找到正确的道路。尤其是当今之世错解误解邪解佛法的“传道人”大有人在，怀疑一切，大有必要。即便此阶段认定正确，随着自己参学的进步，可能会发现这个师傅的局限，就该去寻觅更正好的师傅，只到自己有能力不要世间的师傅而独自修行。看了仁者的一番闲聊，岔巴子忍不住又额外岔两句。六祖的成就是不是超越五祖，则本生就是一桩公案，是很难有结果的。一代不如一代的现象，其实历史已经证明正在发生着。去圣日遥是个原因，学子不思奋进得于已得一味依赖师傅等未尝不是原因之一。

正觉者 2005-5-17 10:52

岔巴子师兄给推荐一二位真“传道者”来，让学子亲近。

般舟居士2005 2005-5-17 11:20

<DIV class=quote>以下是引用正觉者在2005-5-17 10:52:00的发言：
岔巴子师兄给推荐一二位真“传道者”来，让学子亲近。</DIV>

呵呵，何以一边喝水，一边寻找解渴之物呢？

正觉者 2005-5-17 14:31

<DIV class=quote>以下是引用般舟居士2005在2005-5-17 11:20:00的发言：

呵呵，何以一边喝水，一边寻找解渴之物呢？</DIV>
多寻几个善知识，并无不可，不止是水才能解渴，此水是否污染还要细细辨别。
饮前须谨慎。

般舟居士2005 2005-5-17 15:07

<DIV class=quote>以下是引用正觉者在2005-5-17 14:31:00的发言：

多寻几个善知识，并无不可，不止是水才能解渴，此水是否污染还要细细辨别。

饮前须谨慎。</DIV>

l师兄的谨慎态度实可赞叹。
岔巴子大德就是难得的善知识，师兄不知珍惜，还要找“真传道者”，岂不是当面错过？
清净之水汩汩流，
站在河边心忧愁。
只为解渴都寻遍，
独不见水恨悠悠。

正觉者 2005-5-17 15:13

师兄能不能说说岔巴子师兄为什么是难得的善知识？也好让众人都知道珍惜。

般舟居士2005 2005-5-17 15:25

<DIV class=quote>以下是引用正觉者在2005-5-17 15:13:00的发言：

师兄能不能说说岔巴子师兄为什么是难得的善知识？
也好让众人都知道珍惜。</DIV>
师兄：1、多读读《金刚经》，《六祖坛经》，仔细对照一下，可以粗略知道一点。
 2、当师兄理解《金刚经》的义理时，可以很清楚的知道。
师兄：我是近几天才到这个论坛来的，与岔巴子大德不认识，不熟悉，只是看过帖子以后，被大德的真知卓见所折服。故此才一再告诉师兄，不要错过。

正觉者 2005-5-17 15:33

读《金刚经》十几年了，经云：“法尚应舍”。《坛经》也常读，祖云：“法为不熟者说”。师兄能识岔师兄为大德，那师兄也必非常人，我自会多请教。

般舟居士2005 2005-5-17 15:41

<DIV class=quote>以下是引用正觉者在2005-5-17 15:33:00的发言：

读《金刚经》十几年了，经云：“法尚应舍”。《坛经》也常读，祖云：“法为不熟者说”。
师兄能识岔师兄为大德，那师兄也必非常人，我自会多请教。</DIV>

师兄自比法达和尚如何？
法华诵过三千遍，
面见真佛尚不知。
诵经不解义，
与义作仇家。
本人一片赤诚，无讽刺师兄之义，说起来，自身卑陋，不敢与师兄相比，更不敢与岔大德并论，
如果师兄认为末学多嘴，那就就此打住，不再请教师兄了。

正觉者 2005-5-17 15:46

我请教您，师兄云：“面见真佛尚不知。诵经不解义”。真佛是哪个？何谓义？直心道来，不说机锋转语。

般舟居士2005 2005-5-17 16:13

<DIV class=quote>以下是引用正觉者在2005-5-17 15:46:00的发言：

我请教您，师兄云：“面见真佛尚不知。诵经不解义”。
真佛是哪个？何谓义？直心道来，不说机锋转语。</DIV>
师兄看看《六祖坛经》就知道了。
《金刚经》说“乃至一念生净信者，如来悉知悉见，”也就是说，了解金刚经的义理，只在于刹那间，即开佛之知见。也就是常说的：一念悟入。故此，不轻初学，不重久习。不重他圣，不轻己灵。
 对于金刚经的理解，诵经时间的长短，只是理解金刚经的一个条件，尚有善根深浅，清净与否等诸多条件，因缘汇聚时，当下了知；若因缘不到，十几年不一定得到真髓。故此，诵经时间长短，不是资本，。一念悟入，顿除疑惑，才是根本。但是，应当看到，很多因缘，我们无法把握，但是坚定不移的把《金刚经》念下去，我们大致还是能够把握的。从这一点上说，常时间的熏修，也是功德无量的。故此随喜师兄。

正觉者 2005-5-17 16:18

原来师兄也不会，问问岔大德吧。

般舟居士2005 2005-5-17 16:21

<DIV class=quote>以下是引用正觉者在2005-5-17 16:18:00的发言：

原来师兄也不会，问问岔大德吧。
</DIV>

此题无言。

正觉者 2005-5-17 16:25

不会就不会，说说这个：《金刚经》的精髓是什么？

到此游一游 2005-5-17 16:37

呵呵，有学人云：“我具择法眼，汝等皆坠”！学子请教：“如何才能不坠”？学人云：“看看佛经就知道了”。此即是善知识乎！若学子看看佛经就都能知道，还问善知识作何。[em09][em09]

般舟居士2005 2005-5-17 16:42

<DIV class=quote>以下是引用到此游一游在2005-5-17 16:37:00的发言：

呵呵，有学人云：“我具择法眼，汝等皆坠”！
学子请教：“如何才能不坠”？
学人云：“看看佛经就知道了”。
此即是善知识乎！若学子看看佛经就都能知道，还问善知识作何。[em09][em09]</DIV>
看佛经都不懂，怎能知道谁是善知识，谁不是善知识呢?

到此游一游 2005-5-17 16:49

仁者知道谁是善知识，那一定看的懂佛经了？那就应该为众人详细开示吗，顶礼赞叹！

般舟居士2005 2005-5-17 16:54

<DIV class=quote>以下是引用到此游一游在2005-5-17 16:49:00的发言：

仁者知道谁是善知识，那一定看的懂佛经了？
那就应该为众人详细开示吗，顶礼赞叹！</DIV>
何必呢？游游大德不是正在给在下讲着吗？

到此游一游 2005-5-17 16:58

莫称大德，不过是在交流中知自己不足，互利互进而已。

般舟居士2005 2005-5-17 17:01

<DIV class=quote>以下是引用到此游一游在2005-5-17 16:58:00的发言：
莫称大德，不过是在交流中知自己不足，互利互进而已。</DIV>

谢谢大德理解

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