[转帖]一个居士学佛后的觉醒
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<P align=center><B>一个居士学佛后的觉醒</B><B>
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<P align=center>——对“无”中生有与有还归于“无”的认知
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<P>大至一个天体，小至一个物体、动物等等，只要诸缘具足，都是可以从“无”中生有的，这即是佛法所说的“缘起”。人们的感管能够感知到的一切，实际都是“缘起”。连我们自己这个身体实际也还是“缘起”。缘起者，诸缘和合也。诸缘有聚有散，诸缘消散时（当然有些缘，消散的时间是漫长的），还是要归于“无”。因此，对这个从“无”到有和从有到“无”过程的认知，确是学佛的人身体力行佛法的着眼点和着力点。实际上有非真，“无”非虚。人们自己的六根所感触到的，并非是真实的东西，而是佛法所揭示的有为法与无常。尽管人们的皮肤、发、甲、面貌随着时间的推移在发生变化，而且人们活过百年的也很少，但众生相信和认知到无常的，却实在是很少很少。几千年来，佛法的教育其实是在启发着人们，从无常中认知真常、在诸幻中见知非幻，是把众生从生死的漩涡中，引领到大自在的彼岸。仅仅从这一点出发，自本师释迦牟尼佛以来的历代祖师（不分北、藏、南传与显密）和佛、法、僧三宝（或上师四宝），就永远值得众生敬仰、爱戴和依靠。所以皈依三宝，是应以愿意付出自己的生命来皈依，方是真正的皈依。要真正认知这个过程，其实也不难，真修者应把它与六祖慧能大师的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”；《圆觉经》中，文殊菩萨告知的：“如来因地修圆觉者，知是空华即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故”；普贤菩萨开示的：“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次”结合起来参悟，假以时日，当能见性。再结合念佛、持咒、诵经来消除自身的业障，同时在平常生活中注意改变自己的嗔心和贪心，这样就能够习气渐渐消，智慧日日长，痴心也可随即逐渐的淡化，从而把菩提心真实地发起。在这个过程中，若能把《心经》，带在身边或记在心中，就会对《心经》中蕴涵的无限深义，有不断地认识上的提升。对“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想”，“不生不灭、不垢不净、不增不减”的体验就会是真实的，因为真修者已经确切地证知五蕴确实是空。</P>
<P>学佛贵在真信，能入智慧大海；</P>
<P>念佛贵在心开，开时即悟无生。</P>
<P>南无阿弥陀佛！</P>
<P align=center></P></FONT> （原作者：涤幻）
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-6-6 21:26:30编辑过][/color][/align]