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寻对写书感兴趣的懂佛的人

<DIV class=postcolor>我是一家出版社的编辑，正在策划一些关于佛的书。。希望在这里认识大师或与佛有缘的人！
希望您对佛学有所了解，并有意于创作，希望和我联系。共同交流！
邮箱：zhangli5326cn@163.com <!--IBF.ATTACHMENT_8812--></DIV><!-- THE POST -->

<P>佛法是人类文明中最富创造力、最积极、最自信的瑰宝</P><P>
         佛教将努力上进以求生活幸福，人格健全，俯仰无愧乃至希求来生后世更好的心称为“增上心”，以这种心为学佛做基础。然而做人应更求向上，发求超出生死的“出离心”和普渡众生庄严国土的“菩提心”，直趋生命自我变革的顶峰。为达无限永恒，绝对自由而奋进不已。这种直趋无限，无休无止的向上心或超越心理，能产生取之不竭的动力，推动信仰者为崇高的目标奋斗不息。
        《涅槃经．狮子吼品》称佛性，本觉是无限的，无碍的，它是一切众生生命，心识的源泉和本体，它源源不断地喷涌出一种向上的驱动力，这种力量既是个人信仰宗教，追求长生，永生，涅槃的动力，也是推动整个人类文明不断发展的根本动力。人类认识世界，改造世界的种种努力，表现出一种突破有限，有碍，迷昧不觉的趋向。
          佛陀强调对他的教法须用理性和修习的实践去验证，不要仅仅因为尊敬佛而接受，对任何宗教和学说的怀疑和迷茫是正当的。
         《增支部，伽罗摩经》载，佛说:不要追随传统，不要听信传说；不要轻信与经典相符的故事；不要凭空揣测；不要依据逻辑推理；不要跟随成见；不要相信一个人的表面能力；不要因为他是老师而接受其思想。但是，伽罗摩，当你们通过观察，正确的判断和实践，确知某事是善良、无害、智者赞美的，某事做了以后，将导致善和益，然后你们就应该信守奉行。
           密乘虽然以上师皈依为之首要，但强调皈依必须建立在对上师的了解上，必须互相观察三至十二年，才能决定师徒关系。
          《成唯识论》卷六：“信有能，谓于一切世出世善，深信有力能得能成，起希望故。”主要是自信、确信自己有能力断恶修善，依真理修行以获得解脱，而非缺乏自信，唯仰赖神佛的救渡。
      李元松根据内证提出的见道者心行（修行成就者的特征,是李元松的个人意见，仅供参考）
1988年提出的12项：
1 没有渴爱；
2 没有矛盾;
3 没有追求形上的野心;
4 没有“此时真理，馀者皆非”的心态。
5 没有虚荣自尊；
6 谦卑好学，常行普敬；
7 重视公平制度，团队精神；
8 无常心，以百姓心为心；
9 正斜两忘，生死一如；
10 不计功利的痴情傻劲；
11 无作意趣向涅槃；
12 如江如海之大悲心；
2000年12月再提出：
13 随顺因缘不强求，甚至到达没有固定不变的原则；
14 虽然尊重他人的信仰，但他奉行经验主义，对于非亲身经验的任何事理，他不会逾越本分，忘加拟议判断；
15 在现实生活中，他的态度比较接近务实或实效主义者；
16 他没有什么束缚，不仅世俗上的财富名利，包括佛教上的圣言量，也不会构成他的挂碍和负担；
17 与人无争，即使是“什么是了意的佛教”，“什么是最高的真理”，他都不在意；
18 纯粹地给予，对人没有丝毫的主宰欲；
19 对于佛法，他了无滞碍，随心所欲，自由创作，而确信大致不会偏离经论大义；
20 他明见“悟道”不是一种经验，悟者只是没有偏见、错觉、滞碍、主客二元对立之意识而已。
【注】第一段引自《佛教的宗教信仰心理观》一文《法音》2001.5期载  陈兵著
以下部分是谁所作我记不清了，对原作者表示歉意。因我的笔记是2001年记的。
我引此文的目的在于黎清目前佛教界的部分同修错认为佛法是消极的思想。诚挚感谢原作者，顶礼！阿弥陀佛！</P>

<P>佛陀教育是九法界众生至善圆满的教育.</P>

诚恳告戒

<P>出有关佛书藉，请谨慎加谨慎，稍有偏差，后果不堪回首。如自己没有全面的辨别，还是出些别的书吧。</P>