lyhua 2005-6-3 10:17
不住相布施
<P>金刚经云“若菩萨无住相布施，其福德不可思量”
所谓无住相布施，即无布施的我相，被布施的财相，以及受布施的人相。首先，说无布
施的我相。有我相，即是对于布施的事有所贪求，比如希望被布施的人感谢我，报答我
，希望通过布施成就自己的功德善行，这些都是我相。被布施的财，比如食品，鲜花，
金银财宝等等。被布施的人，是指接受布施的对象。比如乞丐，塔庙，希望工程，或者
自己的亲朋好友等。凡是有相的布施都是世间有为的布施，有果的布施，因此不管如何
发心，终究有漏。佛所说的无住相布施，成就成佛之因，无世间果报，因此其福德不可
思量。
现在我们就来谈谈什么是无住相布施。
比如我手头有一百元。首先，这一百元不是财，只有将它用来交易所得到的商品才叫财
。那么我现在把它烧掉，同时内心真正做到无所希求，只有布施，放下，将自己对一切
的贪着统统放下，对世间财物，功名绝无贪求，心中只有布施。首先，我们来说明这是
不是布施。一百元在你手里面，你可以用它来买很多东西，这些财产本来是属于你的，
这是你久远劫来修行的果报，这个钱你甚至可以在全世界通用，这就是你应得的财富。
现在我将它烧掉，因此这就是布施。那么它有没有布施的我相呢？如果你真的无所求，
无所想，便无我相。那么有没有布施的财相呢，也没有，因为一百元不过一张纸，实无
价值。那么有没有受布施的人相呢？也没有。我想这就是佛所说的“无住相布施吧”。
我现在将一切财布施，将一切身命布施，愿成就成佛的正因。所以佛说“其福德不可思
量”。
师恩浩荡，无以为报，唯肝脑涂地，愿众生成就。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
</P>
9thsky 2005-6-3 21:04
<P>后学认为,不住相而行于布施,并不是说把钱烧了,就不住相了. 钱本身代表的是你所劳动的价值,那么您把钱烧了,您劳动的价值就化为零,所以这并不是布施.</P><P>布施,凡所有的福,慧,利,善等皆为布施的阿内容.所以布施也不只是局限于钱.不住于相,末学认为,相,包括色,声,香,味,触,法,我,人,众生,寿者. 而不住于相,则为不执着,贪恋于以上诸相. 举例来说, 布施如果只给人,而对受难的小动物无动于衷,则是有人与众生之分别心,住于人相和众生相.</P><P>"须菩提:若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持颂读,为他人说,于前福德百分不及一,百,千,万,亿分,乃至算术譬喻所不能及.</P><P>若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来.</P><P>一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观."</P><P> ----<<金刚经>></P><P>南无本师释迦牟尼佛</P><P>南无本师释迦牟尼佛</P><P>南无本师释迦牟尼佛</P>
多情客 2005-6-7 14:55
<DIV class=quote><B>以下是引用<i>听心随缘</i>在2005-6-5 20:55:00的发言：</B>
很深奥啊</DIV><p>
一方水土 2005-6-7 20:03
<P>物施、法施，用的是地方，一心去做，就是无相布施。</P><P>菩萨可以无相，但人一步做不到，还离不开，所以，应该善用其“相”。比如佛经、佛像也是“相”，人行善事，榜样宣传也是“相”.........。</P><P>菩萨也是从“善相”、“大相”到“无相”的过程。</P><P>阿弥陀佛</P>
悉达多 2005-6-9 13:25
实际情况,工作收入实际来源,为人身实相.固定的人身实象,固定的为人标准,年长日久自有神可尊自神.