查看完整版本: 达摩大师理入赞

达摩大师理入赞

<P>籍教明理生信心,    深信含生同一真.</P>
<P>壁观舍妄可归真,    无自无他凡圣等.</P>

<P>却云无心是道心，非幻赖何归元真。</P><P>顿觉不废行履处，自他一如是平等。</P>

<P>僧侍立次,师以杖指面前地上白点曰:"还见吗?"曰:"见."如是三问,僧亦如是答.师曰:"你也见,我也见,为什么道不会?"(玄沙师备)</P>
<P><FONT color=#ff9900><B>禪宗頓漸之爭的透視</B></FONT>
　　這是中國佛教史上最重要的問題。亦是中國思想史上最重要之一頁。
　　這問題掀起了軒然大波。
　　這事件創造了很多美妙的佛學名著。
　　這問題把佛學家的眼睛弄花了。
　　這問題把「禪法」的真面目弄模糊了。
　　原來〈證道歌〉不是永嘉玄覺的作品。而是荷澤神會爭正統時的作品。
　　〈永嘉集〉是代表漸派的思想是攻擊頓派的作品。
　　〈證道歌〉是荷澤駁斥永嘉的作品。
　　頓派思想以《維摩詰經》、《金剛經》為根源。
　　漸派思想以斷妄念教理為根源。
　　頓派強調達磨傳衣故事。漸派強調達磨面壁故事,並偽造〈菩薩達磨大師略辨大乘入道行〉,《楞嚴經》有漸派添增的痕跡。
　　頓派偽造〈達磨大師血脈論〉、〈悟性論〉、〈破相論〉、五祖宏忍〈最上乘論〉。(月溪)</P>
<P>所以,本无自无他无凡圣等诸相可得,是谁在壁观有何妄可舍又何真与归乎?</P>
[em05]
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-6-8 14:23:48编辑过][/color][/align]

平常心待，天下太平。

心缘所系，非修行为何？

佛与佛争,魔与魔斗,天下正常.[em05][em11]

自他一如不平等。

哪里有平等的事？

非尔境界

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>茶叶没了</I>在2005-6-8 14:11:00的发言：</B>

<P>僧侍立次,师以杖指面前地上白点曰:"还见吗?"曰:"见."如是三问,僧亦如是答.师曰:"你也见,我也见,为什么道不会?"(玄沙师备)</P></DIV>

<P><b><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #f3f3f3" color=#ff9900>   同一本源时时用，只因颠倒人不识。若知此点佛眼见，天下何曾有老僧。</FONT></b></P>[em05]

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>茶叶没了</I>在2005-6-8 14:11:</B>
<P><FONT color=#ff9900><B>禪宗頓漸之爭的透視</B></FONT>
　　這是中國佛教史上最重要的問題。亦是中國思想史上最重要之一頁。
　　這問題掀起了軒然大波。
　　這事件創造了很多美妙的佛學名著。
　　這問題把佛學家的眼睛弄花了。
　　這問題把「禪法」的真面目弄模糊了。
　　原來〈證道歌〉不是永嘉玄覺的作品。而是荷澤神會爭正統時的作品。
　　〈永嘉集〉是代表漸派的思想是攻擊頓派的作品。
　　〈證道歌〉是荷澤駁斥永嘉的作品。
　　頓派思想以《維摩詰經》、《金剛經》為根源。
　　漸派思想以斷妄念教理為根源。
　　頓派強調達磨傳衣故事。漸派強調達磨面壁故事,並偽造〈菩薩達磨大師略辨大乘入道行〉,《楞嚴經》有漸派添增的痕跡。
　　頓派偽造〈達磨大師血脈論〉、〈悟性論〉、〈破相論〉、五祖宏忍〈最上乘論〉。(月溪)</P>[em05]
</DIV>
<P>晕。</P>[em06]

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>般舟居士2005</I>在2005-7-17 21:21:00的发言：</B>



<P><B><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #f3f3f3" color=#ff9900>   同一本源时时用，只因颠倒人不识。若知此点佛眼见，天下何曾有老僧。</FONT></B></P>[em05]</DIV>
<P>真好偈.</P>[em10]

<P>惭愧，惭愧。</P>[em04]

忏悔，忏悔。