查看完整版本: 圆觉经一问

圆觉经一问

<P ><B>善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。</B></P>
<P ><B><FONT color=#000000>一、既然“居一切时不起妄念”，为何还会“于诸妄心....”,怎么还会生起妄心？</FONT></B></P>
<P ><B><FONT color=#000000>二、生起了“贪嗔痴”的妄心，必然要观照而照破，为什么“于诸妄心亦不熄灭..”？</FONT></B></P>
<P ><B><FONT color=#000000>三、如果“<FONT color=#000000>住妄想境不加了知</FONT>”，怎么在平常生活中观心，与不修行又有何区别？</FONT></B></P>
<P ><B><FONT color=#0909f7>这几</FONT><FONT color=#0033ff>个问题，困惑了多时，请赐教一二。</FONT></B></P>
<P ><B><FONT color=#000000></FONT></B> </P>[em04]

你是你，妄念是妄念。有了妄念，但没有执着。妄念是缘起，你是性空。性空照观妄念，妄念不可得，逝者如斯夫。前念已灭，后念不灭。

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>土娃娃</I>在2005-6-24 14:00:00的发言：</B>

<P><B>善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。</B></P>
<P><B><FONT color=#000000>一、既然“居一切时不起妄念”，为何还会“于诸妄心....”,怎么还会生起妄心？</FONT></B></P>
<P><B><FONT color=#000000>二、生起了“贪嗔痴”的妄心，必然要观照而照破，为什么“于诸妄心亦不熄灭..”？</FONT></B></P>
<P><B><FONT color=#000000>三、如果“<FONT color=#000000>住妄想境不加了知</FONT>”，怎么在平常生活中观心，与不修行又有何区别？</FONT></B></P>
<P><B><FONT color=#0909f7>这几</FONT><FONT color=#0033ff>个问题，困惑了多时，请赐教一二。</FONT></B></P>
<P><B><FONT color=#000000></FONT></B></P>[em04]</DIV>
<P>
<P>  “ <b>居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”</b></P>
<P><b></b> </P>
<P><b>  此语乃是为明心菩萨所言，也就是了知心境如幻，念念不愚之人。</b></P>
<P><b>到此境地，妄心不异真心，妄想境不异于真空，真妄不二故，色空不二故，故此境无善恶之别，是为“住妄想境不加了知”。不辨真实之义，乃是毕竟空，空中毕竟无色，无受想行识，无言耳鼻舌身意。。。。无智亦无得，何来的真假等事？一切无住，任运自在。</b></P>
<P><b>     </b></P>

是名而已，

<P 0cm 0cm 0pt">俺就好為人師一次吧。<p></p></P><P 0cm 0cm 0pt"> <p></p></P><P 0cm 0cm 0pt"><B>但諸菩薩及末世眾生。</B>這句話是說，我輩雖然不是什麼菩薩，但還算是末世眾生。所以下面的道理，也不必高推聖境，說的玄之又玄，高不可及。<p></p></P><P 0cm 0cm 0pt"> <p></p></P><P 0cm 0cm 0pt"><B>居一切时不起妄念</B><B>。</B>這句話是說，舉個例子吧，晚上回去，打開電視電影頻道，裡面說不定是在放周星馳的《功夫》，當你看電影這一切時，是不是把這電影當真了？電影裡面有人拿斧頭看死人，你不會害怕吧，你當然會害怕，你知道那是電影，是假的。這就是居一切時，不起妄念。<p></p></P><P 0cm 0cm 0pt"> <p></p></P><P 0cm 0cm 0pt"><B>于诸妄心亦不息灭</B><B>。</B>這句話是說，還是以看《功夫》電影來舉例吧。在這看電影的過程中，你是不是一直在看呢？看的過程中，你一直在津津有味地看。裡面周星馳的一舉一動都看的很清楚。這就是于诸妄心亦不息灭。<p></p></P><P 0cm 0cm 0pt"> <p></p></P><P 0cm 0cm 0pt"><B>住妄想境不加了知</B><B>。</B>這句話是說，還是以看《功夫》電影來舉例吧。在這看電影的過程中，你是不是，每個畫面都在強調要記住啊。沒有吧，你一直在看，隨電影畫面而無住地看，根本就不去刻意要記住什麼。這就是住妄想境不加了知。<p></p></P><P 0cm 0cm 0pt"> <p></p></P><P 0cm 0cm 0pt"><B>于无了知不辨真实。</B>這句話是說，還是以看《功夫》電影來舉例吧。在這看電影的過程中，你是不是老是在強調，這是假的，這不是真的啊。沒有吧，你一直在看，根本就不去想什麼真與假。這就是住妄想境不加了知。<p></p></P><P 0cm 0cm 0pt"> <p></p></P>

<P>各位菩萨讲的太好了，呵呵。谢谢大家。</P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-6-24 16:53:43编辑过][/color][/align]

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>明月有情</I>在2005-6-24 15:21:00的发言：</B>

<P 0pt? 0cm>俺就好為人師一次吧。


<p>
<P 0pt? 0cm>
<p>
<p>
<P 0pt? 0cm><B>但諸菩薩及末世眾生。</B>這句話是說，我輩雖然不是什麼菩薩，但還算是末世眾生。所以下面的道理，也不必高推聖境，說的玄之又玄，高不可及。
<p>
<p>
<P 0pt? 0cm>
<p>
<p>
<P 0pt? 0cm><B>居一切时不起妄念</B><B>。</B>這句話是說，舉個例子吧，晚上回去，打開電視電影頻道，裡面說不定是在放周星馳的《功夫》，當你看電影這一切時，是不是把這電影當真了？電影裡面有人拿斧頭看死人，你不會害怕吧，你當然會害怕，你知道那是電影，是假的。這就是居一切時，不起妄念。
<p>
<p>
<P 0pt? 0cm>
<p>
<p>
<P 0pt? 0cm><B>于诸妄心亦不息灭</B><B>。</B>這句話是說，還是以看《功夫》電影來舉例吧。在這看電影的過程中，你是不是一直在看呢？看的過程中，你一直在津津有味地看。裡面周星馳的一舉一動都看的很清楚。這就是于诸妄心亦不息灭。
<p>
<p>
<P 0pt? 0cm>
<p>
<p>
<P 0pt? 0cm><B>住妄想境不加了知</B><B>。</B>這句話是說，還是以看《功夫》電影來舉例吧。在這看電影的過程中，你是不是，每個畫面都在強調要記住啊。沒有吧，你一直在看，隨電影畫面而無住地看，根本就不去刻意要記住什麼。這就是住妄想境不加了知。
<p>
<p>
<P 0pt? 0cm>
<p>
<p>
<P 0pt? 0cm><B>于无了知不辨真实。</B>這句話是說，還是以看《功夫》電影來舉例吧。在這看電影的過程中，你是不是老是在強調，這是假的，這不是真的啊。沒有吧，你一直在看，根本就不去想什麼真與假。這就是住妄想境不加了知。
<p>
<p>
<P 0pt? 0cm>
<p>
<p></DIV>
<P>好好</P>

<TABLE width="90%" border=0 break-all? WORD-BREAK: fixed;>

<TR>
<TD width="100%" 12pt? LINE-HEIGHT: 11pt;>
<P>各位菩萨讲的太好了，不过还是有些疑惑：这几句话和守戒的关系，哪那位菩萨能谈谈。比如说：我上街看见美女，感觉好好漂亮，心理想，如果我的女朋友是她，多好。但是我马上生起念头：欲为生死根本，我守五戒，不该破戒而有此贪欲。于是，此念到次为制。可如果受持上面的经文，应该做何念，心里怎么行。是不是就这样啊：因为”不断妄念“，于是呼，我就任心里去胡思乱想，也不控制他，结果，越想越美，想的心潮澎湃，脸红脖子粗，反正是”不断妄念“嘛。</P>
<P>所以，到这种类似的情况，是启用戒律来制止妄念，还是如经文所讲”不断妄心“那？</P><IMG src="http://forum.fjnet.com/Skins/Default/emot/em06.gif"></TD></TR></TABLE>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-6-24 17:06:39编辑过][/color][/align]

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>土娃娃</I>在2005-6-24 16:52:00的发言：</B>

<TABLE width="90%" border=0 fixed; WORD-BREAK: break-all?>

<TR>
<TD width="100%" 11pt; LINE-HEIGHT: 12pt?>
<P>各位菩萨讲的太好了，不过还是有些疑惑：这几句话和守戒的关系，哪那位菩萨能谈谈。比如说：我上街看见美女，感觉好好漂亮，心理想，如果我的女朋友是她，多好。但是我马上生起念头：欲为生死根本，我守五戒，不该破戒而有此贪欲。于是，此念到次为制。可如果受持上面的经文，应该做何念，心里怎么行。是不是就这样啊：因为”不断妄念“，于是呼，我就任心里去胡思乱想，也不控制他，结果，越想越美，想的心潮澎湃，脸红脖子粗，反正是”不断妄念“嘛。</P>
<P>所以，到这种类似的情况，是启用戒律来制止妄念，还是如经文所讲”不断妄心“那？</P><IMG src="http://forum.fjnet.com/Skins/Default/emot/em06.gif"></TD></TR></TABLE>
</DIV>
<P>汝會錯義了耶。不斷妄念，是說心地中從無始以來，含有很多業種，有好的，有壞的，因緣成熟，便會發芽長出來，便成了您現在妄念，所以說不斷妄念。也可說，妄念不斷，念念無住。但修道是善念正用，惡念反用，善惡皆是有用的念。例如，如你所說，街上看到漂亮的MM，生起一個淫念，此時當以此淫念，反省自已，生慚愧心，吾實是凡夫，過去曾有淫念種子，而今淫念現前，當念佛菩薩加持，遠離此淫心。若以此因緣而念佛，則此淫念反成就汝與諸佛菩薩的善緣。若迷而隨此淫念，則做不了主，做不了主，則非解脫之道，墮於輪回苦境。</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>明月有情</I>在2005-6-24 17:46:00的发言：</B>


<P>汝會錯義了耶。不斷妄念，是說心地中從無始以來，含有很多業種，有好的，有壞的，因緣成熟，便會發芽長出來，便成了您現在妄念，所以說不斷妄念。也可說，妄念不斷，念念無住。但修道是善念正用，惡念反用，善惡皆是有用的念。例如，如你所說，街上看到漂亮的MM，生起一個淫念，此時當以此淫念，反省自已，生慚愧心，吾實是凡夫，過去曾有淫念種子，而今淫念現前，當念佛菩薩加持，遠離此淫心。若以此因緣而念佛，則此淫念反成就汝與諸佛菩薩的善緣。若迷而隨此淫念，則做不了主，做不了主，則非解脫之道，墮於輪回苦境。</P></DIV>

呵呵，好啊好啊，讲的真好！[em01]

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>明月有情</I>在2005-6-24 17:46:00的发言：</B>


<P>汝會錯義了耶。不斷妄念，是說心地中從無始以來，含有很多業種，有好的，有壞的，因緣成熟，便會發芽長出來，便成了您現在妄念，所以說不斷妄念。也可說，妄念不斷，念念無住。但修道是善念正用，惡念反用，善惡皆是有用的念。例如，如你所說，街上看到漂亮的MM，生起一個淫念，此時當以此淫念，反省自已，生慚愧心，吾實是凡夫，過去曾有淫念種子，而今淫念現前，當念佛菩薩加持，遠離此淫心。若以此因緣而念佛，則此淫念反成就汝與諸佛菩薩的善緣。若迷而隨此淫念，則做不了主，做不了主，則非解脫之道，墮於輪回苦境。</P></DIV>
<P>解经解得确实不错。</P>

*** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 ***

*** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 ***

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>光明自在</I>在2005-6-25 10:30:00的发言：</B>

<P>学者看经，要积习学会描述：当下知见的佛如来觉性。</P>
<P>学者看经，千万不要瞎猜，所问这段经，教导的就是不要妄想颠倒。</P>
<P>佛如来威神光明，出定后如实描述当下知见的佛如来觉性。佛如来威神光明，就是了。</P></DIV>
<P>所谓的颠倒，是迷惑，学者当引以为戒。</P>

<P>天得一以清，地得一以寧。</P><P>通達者戒不說，為報佛恩故。</P><P>不通達者戒說，為不誤人故。</P><P>汝意如何？</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>求根</I>在2005-6-24 14:37:00的发言：</B>
是名而已，</DIV>
<P>
<P>菩萨甚得空性三味!</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>明月有情</I>在2005-6-27 9:07:00的发言：</B>

<P>天得一以清，地得一以寧。</P>
<P>通達者戒不說，為報佛恩故。</P>
<P>不通達者戒說，為不誤人故。</P>
<P>汝意如何？</P></DIV>
<P>一是一，而非一。通达者不这么认为么？</P>

<P>不知</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>明月有情</I>在2005-6-28 17:19:00的发言：</B>

<P>不知</P></DIV>

知即不知，知为不知，不必去知，是名而已。

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>明月有情</I>在2005-6-27 9:07:00的发言：</B>

<P>天得一以清，地得一以寧。</P>
<P>通達者戒不說，為報佛恩故。</P>
<P>不通達者戒說，為不誤人故。</P>
<P>汝意如何？</P></DIV>
<P>
<P>戒本身不是佛法，但却是学者最好的方法；意在为正修创造适合修行的身心条件，只有在此条件下，才有可能进入深入的禅定，引发智慧之光！戒并不能断除大烦恼，大烦恼是需要在最终的智慧爆发后，如日照雪，才能彻底照破；戒是保护我们心中的烦恼种子不给它们发生的条件，从而直到我们彻底解脱前这段时间，能够有条件来修行；佛灭度时说：以戒为师！ 而当今学人，谈道者多，守戒者少，因为论道容易，守戒难。偶认为，守戒为初学第一要务！</P>[em44]

釋迦遺教，以戒為師。

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>求根</I>在2005-6-29 17:34:00的发言：</B>


知即不知，知为不知，不必去知，是名而已。</DIV>
<P>是求根，即求根，是名求根。其中無二無別。</P>