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[请教]请问原始佛教的戒律？？？

<P>修南传佛教的在家人有没有戒？不会也是居士五戒吧？</P>
<P>出家人呢？和汉地的十戒、比丘戒有何主要区别？</P>
<P>谢谢</P>

《戒律藏》说明戒律的经典，为三藏之一。

<P>多谢师兄指点。</P>
<P>对原始佛教了解不多，感觉目前版块主题大多是“禅定”。</P>
<P>有点疑惑，难道南传佛教不讲“戒定慧”三无漏学？</P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-7-8 9:20:28编辑过][/color][/align]

<P>朋友，你理解的慧学是指什么？</P>

<P>版主好。我懂得很少，有点怕谈慧的。本不想多说，呵呵，如履薄冰啊。</P><P>我所理解佛家的慧，是建立在“无我”基础之上的无分别慧。在没有证得“无我”之前，也不是不可谈慧，而是那样的谈是理论，好比一群没吃过糖的人来谈糖的味道。不能说不对，但，没有用的。我们可以给慧做定义，如“慧是什么什么，慧不是什么什么”，就算很精辟，那还不是照样起嗔心，起贪心？以各种理由为自己种种执着开脱？能“放下”吗？所以我就有点疑惑，这样的人能“定”吗？感觉很难啊。然后又想，这样的人能“戒”吗？</P><P>所以有此一问，籍以增长自己的知识见解，从基础的戒做起，与师兄们共勉！</P><P>顶礼所有证果圣者！</P>

<P>哦，还有，现在修净土的确实很多人不太喜欢动脑，但并不是说修净土就不要动脑，熟不知曾经标榜万修万人去的净土法门，现在据净空法师说万人不过往生二、三人而已啊！不过我想，我们凡夫，如果谁觉得比谁聪明，比谁有“慧”了，那一定是五十步笑五十一步。如果自己不去好好修戒定，那就自己耽误自己了。
</P>

说得好,戒定未足,心不清静,读经徒增知见(仅供参考)

真正学习原始佛教的人都很重视戒律，但通常是依次地学习戒定慧而不偏废。置顶的文章中就有对五戒的详细解释，正语也是属于戒学，可见这里的版主对戒学也是非常重视的。如果从‘无我’入手了解慧学是非常困难的，佛陀教导的修行次第是从无常入手。透彻了一切有为法的无常的本质，就能体证苦圣谛和无我。没有基本的定力和正见，是很难见到最微细的无常的现象。我们平时只能见到在时间空间上的大尺度的无常变化，却无法见到刹那生灭的心法和色法。当一个人的定慧力足够强时，可见到刹那生灭相，继续努力，到见到生灭的寂止，就证入涅磐了。如大般涅磐经说，"诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”。 但怎样去培养这种能看到微细的生灭法的能力呢？就必须修四念处，从对身、受、心、法的如实知见入手逐步深入。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-7-12 22:44:09编辑过][/color][/align]

<P>   由戒而舍恶行，舍弃那些于人于己都无益的行为。由此身心安定，渐渐地修行定力。具备一定的定力之后，就为直观微观层面的身心缘起流变提供了基础。由于观察到身心的微观流变，就能体证身心无我：只有生灭变迁片刻不能停留，而并没有恒常之物，流变中虽然存在着因果关系，却没有控制者、主宰者。佛陀在阿含经里有这样一个逻辑：身心是无常的，所以说它是“苦”，所谓苦，就是不可操纵主宰的意思，这本身就说明了无我。“我”这个东西，我理解就是一种操纵感、主宰感。</P>
<P>  由此可见，三法印其实是三位一体的，它们都是对身心缘起得描述，认识了其中的一个，就能够认识其他。</P>
<P>  训练对无常、苦、无我的直观把握，透彻地了解缘起缘灭，这就是佛教的慧学，舍此无他。慧学不是什么不可理解、一说便错的东西，不是搞无休止的否定或者无休止的肯定，不是玩弄逻辑，不是拿无上神秘来糊弄修行者。只要具备一定的条件（主要是戒定之学），每个人都可以来修习慧学。唯有慧学的成就能够断除烦恼根。慧学的基本方法就是四念处，佛陀指出四念处是达到解脱的唯一捷径（一乘道）。换句话讲，修习慧学是一种高度技术性的训练。</P>
<P>  需要指出的是，后人把四念处理解为简单的对治爱欲之法，是滞空之学是不正确的。四念处的修行能够带来对缘起法的直接把握，而这正是佛陀证得解脱的自悟之法。见缘起则见道，见三法印则见道，我理解这是解脱的必经之途。</P>
<P>  </P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-7-12 10:12:17编辑过][/color][/align]

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>随空</I>在2005-7-8 18:25:00的发言：</B>
说得好,戒定未足,心不清静,读经徒增知见(仅供参考)</DIV>
<P>
<P>不能简单地这样说。因为我们学佛，有闻、思、修的过程。首先要听闻正法，建立正确的知见，而正确的戒定慧知见，最根本的都是从经藏和律藏中来。没有正确的知见，怎么能保证一个人修的是正戒、正定呢？就说同是大乘佛教的藏传佛教和汉传佛教，前者出家人可以吃三净肉，后者不能肉只能吃素，那到底谁奉持的是正确的戒律呢？这就必须从最原始的经和律中去找答案。</P>
<P>当然，每个人的因缘不同，不是每个人都有能力读经。所以佛教特别强调，亲近善士，听闻正法。真正算得上佛教中的善士的人，至少应该对佛经比较了解，最好是经论和修证都很好的人。请参看《正语经文辑要》一贴的最后一段。</P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-7-12 23:37:53编辑过][/color][/align]

<P>说得好。</P>

關於在家戒律：<a href="http://www.oba.org.tw/modules.php?name=News&amp;file=article&amp;sid=1" target="_blank" >http://www.oba.org.tw/modules.php?name=News&amp;file=article&amp;sid=1</A>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-7-16 2:22:05编辑过][/color][/align]

受教，谢谢。