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[转帖]欲度脱轮回生死，即应断其根因——业和烦恼，

欲度脱轮回生死，即应断其根因——业和烦恼，由安乐享受能增长贪欲，而由苦恼逼迫即会增长嗔恚；世尊为了遮止修行人的贪欲，而授予了十二头陀苦行的息贪方便助缘，为了遮止嗔恼炽盛的修行人生嗔恚，即授予良好的饮食、法衣等安乐资具，依外境助缘方便辅助修行者息灭嗔恼。在此必须注意，内道的历代高僧大德们皆赞叹依各种苦行而修正法，是为了迅速消除相续中的烦恼罪障，而依外境方便为助缘磨砺自心智慧使之明利，因自心智慧是断业惑之正因。若内心不能依止殊胜的无我智慧，外表行为再艰苦，也非内道所承认的苦行。若有谁人能真实了知，内在心识生住灭等相的本质，具有这种实相智慧的人，烦恼始终不会住在其相续中。
　　要彻断烦恼种子，必须彻底了达内识无自性的实相。因为一切贪嗔烦恼，皆依有情的心识而生起，其本身也是心所法，即心识的思想活动现象或说生住异灭现象。以正理观察，识是因缘所生法，是由种种因缘假合而产生的有为法，无有自性不变的本体，既无本体安住，则生灭变异等皆无自性，皆非真实现象。大疏中言：“日亲亦宣说，心识如幻化。”既是幻化，则如同幻人本体非实，其种种活动也唯是幻相，无需执为真实而起好恶分别。修行人若如是了知通达内识住灭等相之真面目，有此殊胜的实相智慧，则自然于诸贪嗔烦恼不随不拒，无有实执，如同观看幻影一般。以此一切烦恼也就无法存住，如同偶然的乌云，无法障蔽自心智慧太阳的光芒，而会自然消失无迹。莲花生大士说过：若能了悟心性本面，牧牛童也会解脱成就；若不知心性，班智达也会迷惑。所以，诸欲拔除一切烦恼种子者，当全力以赴证悟内识住等相的本面。
　　譬如说，除灭一棵毒树时，如果斩断其根，则整棵毒树的枝叶花果，全部会枯萎死灭；同样欲除生死烦恼大树，必须断其根本——即了悟心性断除其无明迷惑，若能证悟此心性智慧，则八万四千尘劳烦恼自然绝灭。<BR ><BR >

<P>致心顶礼</P><P>南无观世音菩萨!</P>