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hongsheng 2005-7-11 11:01

[转帖]什么是菩提心？

什么是菩提心？
什么是菩提心？菩提是梵语，译成中文是‘觉’。经论上常常把佛法修学的宗旨目标，称为‘阿耨多罗三藐三菩提’，这一句话是梵语音译。‘三’翻作‘正’，菩提是觉，‘三菩提’翻作‘正觉’，真正觉悟！觉悟就不迷惑，迷惑就不觉悟。发菩提心就是从今而后觉而不迷，真正觉悟。什么才是觉悟？觉悟的标准在那里？你搞六道轮回就是迷，就是不觉。你出六道轮回，就觉悟了。所以，阿罗汉称为正觉，他们超越六道轮回。阿罗汉以上才称为正觉，阿罗汉以下都是迷。觉则称为圣人，有四圣法界。菩萨是正等正觉，佛是无上正等正觉，阿罗汉虽然是正觉，大乘佛法说，他还没有发菩提心，可见菩提心比阿罗汉的正觉还要高，阿罗汉、辟支佛都还没有。所以，不但不再搞六道，‘发决定成佛之心’才称为菩提心。阿罗汉没有成佛的意愿，他比我们觉，但是比菩萨还迷，因为没有发成佛的心。

菩提心不但是觉，是究竟圆满的觉。换句话说，一定要发作佛的心，才是真正的菩提心。一切发心作佛的人，我们都称他为菩萨，因为他发了菩提心，他发心作佛。我这样讲，大家容易懂。蕅益大师在《要解》里跟我们讲，凡是发愿求生西方净土的，就是‘发无上菩提心’。这话对不对？对！因为求生净土就是一生成佛。发愿求生净土，就是发愿一生成佛，那怎么不是菩提心？不但是菩提心，一生成佛是无上菩提心，跟一般大乘菩萨不一样。大乘菩萨还要修三大阿僧祇劫、无量劫，才能成佛，这人一生就成佛，比起那些菩萨，殊胜得太多。

‘菩提心’，佛在《观经》上讲得很清楚。菩提心的体是‘至诚心’，就是我们前面第十八愿讲的至心、真心、诚心，真实不虚！真诚心起作用，分为两类，一是对自己，一是对别人。对自己是‘深心’，在一般大乘讲，深心是好善、好德。善与德是有标准的，最高的标准，‘明心见性’才是善，才是德。‘一心不乱’是德，‘大开圆解’是善；断烦恼是德，开智慧是善，这是高标准。对待别人是‘发愿回向’，发四弘誓愿。四弘誓愿展开就是四十八愿；四十八愿归纳不外乎四弘誓愿。所以，四弘誓愿是一切诸佛菩萨，在因地所发无量大愿的总归纳。
-------净空法师无量寿经讲记

lotusborn 2005-7-15 21:04

<轉貼---華藏上師法語>
發菩提心義訣
初機學佛，必須明瞭世間法與出世法，世間法一切一切，以唯物為主，出世法以唯心為主。世間一切物質，如天地、日月、山河，一切植物礦物必經成、住、壞、空四個時期，一切物質終必空壞，一切生物終必老死，學佛者先看透一切畢竟空而將唯物觀念打破，繼看破一切生命畢竟死亡而看破色身乃至我相人相眾生相壽者相畢竟空寂，其不 空者何?惟心是也，心者意也，不指肉團心而言，分為心識心性兩種。心識者，眾生 心也，亦謂之生滅心。心性者，佛心也，謂之菩提心，亦謂之不生不滅心。 1
 
何謂眾生心?由六根攀緣六塵八識而 生分別愛惡取捨，包括一切貪瞋癡慢妒，七情六慾，是非恩怨得失之報復心理以及種 種意氣用事，由眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶識等而起之妄念均屬心識 ，謂之眾生心。迷則由此心識成生滅、落三界，入輪 迴而成六凡，悟則由此心性超生滅，證真如，頓般涅槃而成四聖。 2
 
夫人皆有心，有心必有念，念起必有 染淨，染謂取著六塵，淨謂不取六塵。世人未有不染六塵者，若取著之而起貪瞋淫殺 等業是為惡，反之則為善，又於六塵而行施戒忍者是謂善，善惡之業成於今，苦樂之 報應於後，因地善惡有上中下之不同，故果地升沉，有天、人、修羅、地獄、餓鬼、 畜生之各異，六道中繼續造業受果從而輪迴不息。 3
 
觀其始由眾生心念而生，故佛言三界 唯心，萬法唯識，善修行者明乎此，故慎其初念，制其染心，斯為要法。若於六塵不 取即無業，從而無報，是故一念不生則六道俱銷，輪迴斯絕，業種便斷，斯出三界矣 ，若居不生而證真，身心永息，是為二乘，若從不生處而起六度萬行，是為菩薩大乘 ，若似斷未證帶異計邪見者，是為外道，未免輪迴，是故縛脫由心，得失在我，修行 者其共鑒之。 4
 
彌勒菩薩法語云：分 別是識，不分別是智，依識染，依智淨，染有生死，淨無諸佛，又佛教行人有四依法 ，依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義，又云依智不依識，依 識入地獄，明瞭此旨，學佛庶乎近焉。5 
 何謂佛心?即自覺覺他，自度度他，覺行圓滿，依之而修，謂之發菩提心，依之而證，謂之佛陀。6

点点滴滴。 2005-7-27 15:48

菩提心简单说就是——上求佛道下化众生的心。对众生生不起悲心。没有度众生之心。则尽管发愿断除烦恼跳出轮回。也不算菩提心。 大乘强调发大菩提心。不是让凡夫一下子就去广度众生的。而是因为发大慈悲心。菩提心之后。学佛会勇猛精进。我执也会消除得很快。修行自然进步快。若不发大心。绝对不可能成菩萨。成佛。不发菩提心。业障极难消除。发大慈悲心菩提心之后。再去面对苦难中的众生。就会生起猛烈的救度之心。就深知自己能力不足。所以生大惭愧心。大勇猛精进心。这是成佛正因。不发心。则就不可能对众生生起慈悲喜舍的心。就不能广行六度。我执也不容易彻底破除。自救也很难实现。大乘菩萨都是在利他过程中实现了自利。

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