解读天子毛泽东，同体大悲满江红（原创首发）
<P><FONT size=4>解读天子毛泽东，同体大悲满江红：</FONT></P>
<P><FONT size=4>（原创首发，以示祝贺） </FONT></P>
<P><FONT color=#dd226d size=4> 满江红·和毛泽东同志 </FONT></P>
<P><FONT color=#dd226d size=4> （2005年5月19日）
了悟子</FONT></P>
<P>
<FONT color=#dd226d size=4> 小小粪球，有无量众生栖居。
纷纷闹，几多惑业，几多生死。
失魂落魄陷泥沼，迷头认影空痴迷。
观历劫父母受煎熬，长太息。</FONT></P>
<P><FONT color=#dd226d size=4> 无常事，轮回急；
六道转，苦无期。
三界如火宅，危在旦夕。
十方诸佛同护念，一心持名可生西。
愿法界众生出苦海，证菩提！</FONT></P>
<P>
<FONT size=4>【原作】满江红·和郭沫若同志
（1963年1月9日）
毛泽东</FONT></P>
<P><FONT size=4> 小小寰球，有几个苍蝇碰壁。
嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。
蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。
正西风落叶下长安，飞鸣镝。</FONT></P>
<P><FONT size=4> 多少事，从来急；
天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕。
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。
要扫除一切害人虫，全无敌。</FONT></P>
<P><FONT size=4> 【独此一解】
<FONT color=#228822>解读天子毛泽东 （原创首发）
了悟子</FONT></FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 毛泽东同志是我最钦佩的一位诗人和书法家。从某种程度上说，老先生也是中华民族最后一位诗人和书法家。
我知道这样说会得罪全国好几十万个写诗的和写字的同行。不要紧，挑明了，他们自然就心服口服了。
有句老话，是严羽在《苍浪诗话》中说的，叫做“诗有别裁，非关书也”（意思是真正的诗人有与生俱来的才禀，与读书、写书、出书多少没多大关系）；我再加一句：“心有别慧，非关才也。”</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 其实，仅凭“小小寰球”这一句，就不难悟出毛泽东真正超人的本事在哪里。
您仔细瞧瞧，毛泽东是站哪里说这话的？在中南海吗？在北京吗？在中国吗？在地球上吗？……</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 都不是，那样可就小气了。他分明是在天上！
不相信是吧？ 例子多多：</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> “五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”（《七律·长征》 1936年？）
“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。”（“菩萨蛮·黄鹤楼 1927年）
“万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”（沁园春·长沙 1925年）
“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。”（水调歌头·重上井冈山）
“寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。”（蝶恋花·答李淑一）
“惊回首，离天三尺三。”（《十六字令》）
…… ……
显然，他不是凡人，而是一个巨人，一个天子。单凭这一点，就足以使他天下无敌。</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 据说，当年毛的《沁园春·雪》一词传到重庆，蒋委员长召集文武官员与之唱和，一比高下，结果无一能为。蒋氏大惊。
五台山有一禅师也曾经暗示蒋介石，不可与毛抗争，盖“其人独具只眼，精于止观，睥睨天下，可于掌上定乾坤也。惜乎惑业未断，我执坚固，仍不出三界。”</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> “独具只眼”，又叫“顶门着眼”或“向上一路”，是禅门家风，指触境逢缘，不失正念；日用云为，不离自性。观察任何事物都要即相离相，寂寂惺惺，一念不生，一灵不昧，照而常寂，寂而常照，是为“妙观察智”。禅宗注重真参实悟，洞明自心，不取于相，如如不动，久之彻见自性，亦即本来面目。</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> “止观法门”则属于天台宗，讲究“一心三观”“一境三谛”“一念三千”。三谛三观，虽则名相纷纭，但大旨不出《金刚经》六如观：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”行人观三千大千世界如手中庵摩罗果，如伸手见掌，了无自他之疑。如是则应无所住，而生菩提心，妙用无穷，此乃佛法第一义谛。
若欲得第一义谛，须先持戒念佛，精研佛经，定慧双修，使教眼明了；又须亲近具眼高人，得闻一言一句，穷参力究，至力极功纯，自然冷灰豆爆，彻悟自心，露露堂堂、全现真机。万法全显，当体却无，朗然独照，更无见见。如此博大精深的无上甚深微妙之法，得其意则疾成佛道，失其旨则永入泥犁。故须高人点拨印证，以免错认消息，认贼作父，直入阿鼻。</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 说实话，若不是经过几年参禅念佛、般若观照的功夫，我至今也不晓得毛泽东为何那般用兵如神，决胜千里？为何那么神出鬼没，逢凶化吉？在“敌军围困万千重”的战争年代，居然“我自岿然不动”；而在“五洲震荡风雷激”的执政时期，他却“乱云飞渡仍从容”……
在长征路上，面对国民党数百万大军的围剿，他指挥若定；过大渡河时，几度陷入包围圈，眼看要束手就擒，可是他一出现，所有的枪炮同时卡壳；在西柏坡，飞机投下的炸弹就落在他的院子里，他大骂一句，炸弹说不响就不敢响！……
神奇吗？有神就奇，不足为怪。迷信吗？迷者不信，信者不迷。
毛泽东啊毛泽东，知君原是天上客，何事兴怀弄凡尘！你倒是过了一把游戏瘾，可把这些肉眼凡胎的俗子们戏弄苦啦。</FONT></P>
<P>
<FONT color=#228822 size=4>
为人不学佛法，到老都是傻瓜；念佛不知妙用，生活处处被动！
传灯大师在《净土生无生论》一书中，亦衍申此理谓：“法界圆融体，作我一念心；故我念佛心，全体是法界。”达此者，由持名念佛而悟实相也。论曰：行者称 佛名时，……一心不乱时，散心称名时，以至见思浩浩……全体即法界。故法智大师云：法界圆融不思议体，作我一念之心，亦复举体作生作佛，作依作正。若然者，余心尚是，况念佛心乎？是故行者念佛之时，此心便是圆融清净宝觉。以此妙心念彼阿弥，则彼三身何身不念，求彼四土何土不生？但随功行浅深，而分品位高下耳 。 </FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 心佛众生三无差别，盖同一真法界故。所谓心者，众生之本心也；所谓佛者，众生之本觉也。然本心不可得，本觉不可见。凡夫久远戒来，迷心逐物，背觉合尘，难以自反。故诸佛慈悲，出大方便，教以念佛，一句佛号，即是本心，即是本觉。念佛即是以果地觉，为因地心；因该果海，果彻因缘，不假方便，自得心开。所以念佛人即是多善根福德因缘。念佛即是以自性之佛心，念自性之心佛；求生西方者，是以自性净土心，求生自性心净土。其心本自具足，其土法尔如是，只要三业清净，至诚恳切，焉有不生之理！ </FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 《观经》云：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。”（作、指心想；是、指心是。观想、持诵、礼拜皆是作佛之行、成佛之道。）</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 所引观无量寿经文，见第八、圣像观。此文注重在‘作’、‘是’二句。约论曰：‘作者、离自然义，是者、离因缘义。知是心作佛，不知是心是佛，则昧本妙而滞功勋：知是心是佛，不知是心作佛，则任天真而废修证。离此二边，一念圆融，方明中道。’</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 楞严经大势至菩萨圆通章云：“都摄六根，净念相继，得三度地，斯为第一”。文殊菩选圆通偈，谓：“反闻闻自性，性成无上道”。今例之曰：“反念念自性，性成无上道”。四十二章经云：“夫心者，置之一处，无事不办。”</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 从《满江红·和郭沫若同志》一词中，即可看出毛泽东深谙一念三千，颇得妙观三昧。
“寰球”指地球。“蚂蚁缘槐夸大国”，即南柯一梦的典故，出自唐李公佐《南柯太守传》。字面上看并不深奥，但我想申明的是，作为一段真实的历史故实，却被20世纪迷信革命无神论的文人学者们指为“寓言小说”或“封建迷信”，非常可笑。其实古人并不比我们傻，李公佐是一位很严谨的史官和学者，他经过长期实地考察，才用他的如檩巨笔记录下这个相隔三年的真实故事：
唐朝官员淳于棼(fén)一日与朋友喝醉酒，恍恍忽忽间，被两名朝廷官吏请上一辆超豪华大车，一路风光、八面威风地到达槐安国。进入皇宫，面见皇上，淳于棼(fén)颇受赏识，当了驸马，娶了公主，接着荣任南柯郡太守。六十余年，声色犬马、锦衣玉食，权势显赫，不可一世，享尽富贵荣华。后来外国入侵，淳于棼带兵应战，兵败边关，获罪被贬，且妻子死去，官被解除，盛极而衰，遂被发落遣送“原籍”。槐安国的使者用车子送他回家，于是魂魄还阳，一灵复苏，方知是梦非梦，不可思议。淳于棼感到蹊跷，决定追寻梦游之处，与朋友沿途巡找，终于在一颗大古槐树下，发现了一个大蚂蚁窝，拨开枯草，见里面盘根错节，城池森罗，市井宛然，熙熙攘攘，俨然一大繁华世界，原来这就是沃野千里的“大槐安国”！……淳于棼沉思良久，恍然大悟，看破红尘，弃官出家，修解脱道。</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 事实上，达观法界，持戒念佛，自净其意，悲天悯人，可以说是毛泽东胸怀全球、战无不胜的秘密法门。
毛泽东早在1917年8月23日致黎锦熙的信中， 就表露了“吾人当存慈悲之心以救小人（平民）”的观点，因为“若以慈悲为心，则此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也”。这与佛教中的“同体大悲，无缘大慈” 有异曲同工之妙。
毛一生奇迹颇多，深居简出，每次战役与重大决策之前，必“失踪”几日，实则闭关斋戒，诵经礼佛。毛本人讳莫如深，局外人不知其奥，文化人鼠目寸光，于是毛氏法门遂成绝响。</FONT></P>
<P>
<FONT color=#228822 size=4> 斯人已逝，其鬼不神，后人得以近距离观察，发现极力破除“封建迷信”的毛泽东在文化上也喜欢声东击西，欲擒故纵，明修栈道，暗渡陈苍。谓予不信，请看国内权威人士所透露的几点蛛丝马迹。 </FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 毛学专家、毛泽东的图书管理员逄先知先生在《毛泽东读过的佛经》一文中披露：
“毛泽东读书的范围十分广泛。他对宗教问题比较重视，代表中国几个佛教宗派的经典，如《金刚经》、 《六祖坛经》、 《华严经》以及研究这些经典的著述，都读过一些。对于禅宗的学说，特别是唐朝高僧慧能大师的思想更注意一些。禅宗不立文字，通俗明快，它的兴起使佛教在中国民间广为传播。《六祖坛经》一书，毛泽东阅过多次，有时外出还带着。这是一部由慧能的弟子编纂的语录。哲学刊物上发表的讲禅宗哲学思想的文章，毛泽东几乎都看。毛泽东阅读宗教经典，既作为哲学问题来研究，也当作群众工作来看待。他说，我赞成共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。1963年12月30日，毛泽东在一个文件上写了一个批语，说：‘对世界三大宗教(耶稣、回教、佛教)，至今影响着广大人口，我们却没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。’”
该文还列出了一个书目，“是1959年10月23日毛泽东外出前指名要带走的书籍。这是从当时笔记本里照录下来的，读者可以从中窥见毛泽东博览群书情况之一斑：……《六祖坛经》、《般若波罗蜜多心经》、《法华经》、《大涅槃经》、《二十四史》(大字本，全部)……字帖和字画、中国地图、世界地图。”</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 中共中央文献研究室研究员、著名作家陈晋在《出入佛道——毛泽东读书札记诠释》 （原载一九九三年第八期《瞭望》）中有以下记载：</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 毛泽东从早年开始， 就接触到一些佛学知识。1936年，他曾对斯诺说：“我母亲信佛确很虔诚。她向自己的孩子灌输宗教信仰，我们都因为父亲不信佛而感到伤心。我九岁的时候，曾经同母亲认真地讨论过我父亲不信佛的问题。从那以后，我们好几次想把他转变过来，可是没有成功。”小时候，毛泽东也是把信不信佛当作很重要的事情。</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 王兴国先生所著《毛泽东与佛教》一书（ 中国书籍出版社 2002年9月出版）以清新的文风、详实的史料、丰富的细节、独到的视角，揭示了毛泽东的个性魅力、内心世界和人生信仰。特别是他对物质生活的淡漠和对精神信仰的渴求，更让人觉得他是一个情感丰富、举止亲切的伟人。</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 《毛泽东与佛教》一书详细描述了毛泽东和外祖母、母亲都笃信佛教的情形。母亲毛文氏对毛泽东成长有很大影响。在她的熏陶下，毛泽东自幼崇佛，相信六道轮回和因果报应，立志成佛，普渡众生。他对母亲非常孝敬和爱戴。母亲生病时，他总是烧香拜佛，诵经念佛，祈求佛力加持，保佑母亲康泰。1909年，因为母亲生病许过愿，毛泽东曾到离韶山100多公里的南岳朝山进香。而且是从韶山起几步一拜，一直拜到衡山的，可见其虔诚。毛泽东还经常和母亲一起到附近的凤凰山的佛寺里去拜佛。他自家的堂屋供有佛菩萨像，也是依时按节地烧香叩拜，从未间断。
研究佛经、学佛，可以活跃思维，开启智慧，这在早期共产党人看来是不争的事实与共识。中共最早的领导人之一瞿秋白，一九二二年加入中国共产党时，年仅廿三岁。在与人谈到走上革命道路的感受时，他说："菩萨行的人生观，无常的社会观，渐渐指导我一光明的路。" （《瞿秋白文集》第一卷22、23页）。</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 毛泽东主张共产党人研究佛教经典。他说：“世界上那么多的人信教，我们不懂宗教。我赞成一些共产主义者研究各种宗教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶苏教等等的经典。因为这是个群众问题，群众中有那么多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂宗教，只红不专，是不行的”（1961年1月23日对班禅的谈话）。在1964年8月18 日的谈话中，毛泽东还说过：研究哲学，“不出入佛道，不对；有佛道，不管它怎么行？”并由此上溯，称柳宗元是“出入佛老，唯物主义。”</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 五十年代，毛泽东到广州去视察工作，在一次广东省的常委会上，他就问在座的：“你们知不知道，你们广州在唐代时出了一个唯心主义哲学家六祖慧能，他是一个大老粗，没文化，他写的《六祖坛经》是非常深刻的。你们应该向六祖学习。”在有关毛泽东读书的记载中，他常常把《金刚经》、《六祖坛经》、老子的《道德经》放在手头，作为他常常翻阅的读本。他的许多讲话和文章常应用佛教或与佛教有关的成语、典故，因而使之文彩斐然。如在《毛泽东选集》中可看到“一知半解”、“做一天和尚撞一天钟”、“在劫难逃”、“口头禅”、“空中楼阁”、“五体投地”、“大慈大悲救苦救难”、“放下屠刀，立地成佛”、“回头是岸”、“三灾八难”、“无事不登三宝殿”等等，均是引自佛经和佛教典故。可见毛泽东研究佛教经典达到一定深度。应用起来是得心应手，运用自如。</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 1955年3月8日，毛泽东在同西藏达赖喇嘛谈话时说：“我们再把眼光放大，要把中国、把世界搞好，佛教教义就有这个思想。佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。”</FONT></P>
<P><FONT color=#228822 size=4> 所以，无论信不信佛，我们都应当向毛泽东同志学习。</FONT></P>
<P><FONT size=4>【附录一】毛泽东与佛教</FONT></P>
<P><FONT size=4>曾琦云</FONT></P>
<P><FONT size=4>拜石头为干娘
毛泽东的外祖母与母亲都笃信佛教。在毛泽东出生前，毛泽东的母亲文七妹已生过两胎，均夭亡。1893年12月26日，文氏生下第三个儿子毛泽东，格外疼爱。她唯恐这个儿子再夭折，多方烧香拜佛，并念佛吃斋，她坚持吃“观音斋”的历史从这个时候开始。
文氏还不放心，为了使儿子“根基稳固”，她将毛泽东寄居娘家，拜后山龙潭口一块巨石为干娘。文氏娘家有个龙潭，内有清泉流出，四季不竭，且挺着一块石头，高二丈八，宽二丈，石下传说镇有一妖怪，石上建有小庙，人们称为“石观音庙”，远近闻名，经常有人前来祷告。毛泽东出生不久，外婆就和文氏把他抱到“石观音庙”烧香叩拜，拜石头为干娘。因毛泽东排行第三，小时候大家便叫他“石三伢子”。</FONT></P>
<P><FONT size=4>随母亲信佛
文氏虽未读书，但佛教思想对她影响极深。毛泽东在母亲身边耳濡目染，从小也跟随母亲信仰佛教，相信六道轮回和因果报应，立志成佛，普渡众生。他对母亲非常孝敬和爱戴。母亲生病时，他总是烧香拜佛，诵经念佛，祈求佛力加持，保佑母亲康泰。1909年，因为母亲生病许过愿，毛泽东曾到离韶山100多公里的南岳朝山进香。而且是从韶山起几步一拜，一直拜到衡山的，可见其虔诚。毛泽东还经常和母亲一起到附近的凤凰山的佛寺里去拜佛。他自家的堂屋供有佛菩萨像，也是依时按节烧香叩拜，从未间断。同时，也拜天地，祭祖宗。1959年6月，毛泽东重返故居时，还指着堂屋正中摆过神龛的地方风趣地说：“这是我初一、十五工作过的地方！”
佛教讲慈悲、布施、平等、博爱，这些思想在毛泽东母亲身上有完整的反映。她心地善良，对贫苦人富有同情心，经常瞒着丈夫给贫苦乡亲接济粮食。在饥荒时，穷人乞讨，她更是多加布施。母亲去世后，毛泽东有《祭母文》曰：“吾母高风，首推博爱”，并说：“世界上有三种人，损人利己的人；利己而不损人的人；可以损己而利于人的人。我母亲正是最后一种人。”
母亲的美德对毛泽东影响极深，使毛泽东从小就对弱者极具有同情心，并与母亲一样经常帮助别人。一直到他成为伟人之后，他仍旧继承和发扬这些美德。解放后，毛泽东经常给父老乡亲和师友，尤其是生活困难者多次寄钱。还邀请他们到北京叙旧，设宴款待，送给许多礼物。而他自己则节衣缩食，吃、穿很普通，生活相当俭朴。这些无疑是幼年受母亲影响的缘故。</FONT></P>
<P><FONT size=4>两“党”之间的斗争
毛泽东的父亲毛顺生不信佛教，他一心想的就是发家致富，对妻子和儿子的施舍行为非常不满，甚至体罚和责骂毛泽东。因此在家庭内部出现了两种不同的思想倾向，正如毛泽东同斯诺所说：“我们家分成了两个‘党派’。一个是我父亲，是执政党；反对党由我、母亲和弟弟组成，有时甚至包括雇工。但反对派组成的‘联合阵线’内部也存在意见分歧。我母亲主张不直接进攻的政策。她批评任何明显情绪表露和对执政的公开反抗，她说这不是中国人的传统。”
家庭出现了矛盾，反对党认为其根源是父亲不信佛，导致思想分歧。因此，大家千方百计引导毛顺生信佛。毛泽东同斯诺说过：“因为我母亲虔诚地信奉佛教，她向孩子们灌输宗教信仰，我们都因自己的父亲不信佛而难过。我九岁时，就同我母亲认真地议论过我父亲缺少对佛菩萨虔敬的诚心。从那以后，我们曾多次试图改变他，但却没有成功。他只是骂我们，我们被他的进攻所制服，只好败下阵来另想办法。而他就是对佛教不买账。”（以上均引自《西行漫记》）
尽管父亲反对信佛，但毛泽东和母亲仍旧我行我素，并在生活中搞慈悲布施活动。在穷人们“吃大户”那年，父亲囤积谷子不肯平粜。父亲要毛泽东收一笔账，毛泽东就在收回的路上将钱分给了几个衣衫褴褛的穷人。毛泽东有个堂叔生活非常困难，毛顺生想“乘人之危”买下他的水田，这遭到了毛泽东和母亲的坚决反对，并且又偷偷去接济这位穷本家。</FONT></P>
<P><FONT size=4>“佛教是文化”
毛泽东走上了救国救民的道路，成为一位伟大的无产阶级革命家，但是，他一直认为佛教是中国的传统文化，这个观点他是始终没有改变的。
据他的卫士李银桥回忆，毛泽东在延安时，有一天和李银桥出去散步。毛泽东说：“我们去看看寺庙，好吗？”李银桥说：“有什么看头，都是些迷信。”毛泽东说：“片面，片面，那是文化，懂吗？那是名胜古迹，是历史文化遗产。”正因为如此，所以毛泽东认为：中国的革命不仅不能一下子否定传统，在某种程度上还要借助传统。1942年11月2日毛泽东在西北局高干会议上讲过这样一番话：要把最高原则同群众当前的日常要求联合起来。像破除迷信、婚姻自由、社会主义、扩大城市都不要忘记，可是有一条一定要按照群众的要求，才算联系群众。接着他又以彭湃同志的活动为例说：彭湃同志是农民运动大王，他是留学生，是中共中央委员呢！他自己去拜观音菩萨，老百姓二月十九日去拜，那天他也去，如果不去人们就会认为他这个人不大正派，连菩萨都不信。</FONT></P>
<P><FONT size=4>“不懂得宗教，只红不专”
据毛泽东的图书管理员逢先知回忆，毛泽东重视宗教问题，特别重视佛教经典的学习和研究。代表中国几个佛教宗派的经典如《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》，以及研究这些经典的著述，他都读过一些。对于禅宗学说，特别是它的第六祖唐朝高僧慧能的思想更注意一些。禅宗不立文字，通俗明快，使佛教在中国广为传播。《六祖坛经》一书，毛泽东要过多次，有时外出还带着，这是一部慧能圆寂后由其弟子编纂的语录。哲学刊物上发表的讲禅宗哲学思想的文章，毛泽东几乎都看。
毛泽东阅读经书，既作为哲学问题来研究，也当作群众工作问题来看待。他在1961年1月23日同班禅说：“我赞同有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教（据近年公布世界上有基督徒16亿，穆斯林10亿, 佛教徒3亿多，大部分在亚洲和中国。笔者注），我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。”1963年12月30日，毛泽东在一个文件上写了一个批语：“对世界三大宗教（耶教、回教、佛教）至今影响着广大人口，我们却没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。”可见毛泽东对宗教问题是非常重视的，可惜人们没有理解和执行。
毛泽东一生跟书形影不离，他身边的书也常有佛教经典。据逢先知提供的书目单，1959年10月23日毛泽东外出前指名要带走的书籍，除马、恩、列、斯、黑格尔、费尔巴哈、诸子百家、朱熹、王夫之、二十四史、资治通鉴等书外，指名要带的佛经有《六祖坛经》、《般若波罗蜜多心经》、《法华经》、《大涅槃经》。可见，正因为毛泽东博学多闻，才使他成为一代伟人。</FONT></P>
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【附录二】 毛泽东对佛教的态度</FONT></P>
<P><FONT size=4> 《金刚经》很值得一看，我也想研究一下佛学。</FONT></P>
<P><FONT size=4> 我们再把眼光放大，要把中国、把世界搞好，佛教教义就是这个思想。佛教创始人释迦牟尼佛主张普度众生，是代表当时在印度的受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信教的人和我们共产党人合作，在为众生既人民群众解除压迫和痛苦这一点上是共同的。</FONT></P>
<P><FONT size=4> 我赞成有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。</FONT></P>
<P><FONT size=4> 宗教信仰自由，可以先信后不信，也可以先不信后信。在中国信仰宗教的人不少，信耶稣教的有八十万人；信天主教的有三百万人；信伊斯兰教的有一千多万人；信佛教的更多，有几千万人；还有信道教的，数目也大，约有一千多万人。人的宗教感情是不能伤害的，稍微伤害一点也不好。除非他自己不信教，别人强迫他不信教是很危险的。这件事不可随便对待，就是到了共产主义也会有信仰宗教的。</FONT></P>
<P><FONT size=4> 共产党对宗教采取保护政策,信教和不信教，信这种教的或信别种教的,一律加以保护，尊重其信仰。今天对宗教采取保护政策,将来也自然采取保护政策……文化包括学校、报纸、电影等等，宗教也在内。</FONT></P>
<P><FONT size=4> 毛主席在陕北，一次同警卫员外出散步，见有一庙，毛主席说:“我们去庙里看看好么？”但那个警卫员却不以为然地说“那有什么好看的，尽是些封建迷信！”毛主席批评他说:“错了！错了！那是文化，你懂么？！”</FONT></P>
<P><FONT size=4> 这可是个问题，他们（指某佛寺里的出家人）年岁老大了，如果不收些年轻的徒弟，再过几十年，这个地方就没人管了，这不好！你们开会时也提一提，只要有人愿意出家，我看还是要收些徒弟。……这些东西（指寺庙、佛殿、牌匾），都是历史文化遗产，要好好保存，不要把它毁坏了……县里要拨点经费，把庙修一修。</FONT></P>