<B> （旧帖）菩提心与大悲心</B>
<FONT size=2> 1、发菩提心是大乘修学的前提和要门。
何为菩提心? 菩提，是梵文音译，意为“觉”，是断除一切烦恼而成就的涅槃佛智，又可指达到涅槃觉悟的修证之道。发菩提心，就是发“无上正等正觉之心”，简称“菩提心”，或云“大乘心”，通常又简为“发心”。由于大乘佛法强调自觉觉他、自度度他，因此发菩提心又是发“上求佛道、下化众生”之心。大乘佛法修学必须首发菩提心，诸佛菩萨悲智的品行靠菩提心来成就，诸佛菩萨的愿力也是菩提心的体现。 大乘佛法修学的根本目的，在于成就无上佛果。而由凡夫到成佛的修学过程中，最重要的是发心。所谓发心，是指修学的目标定位，依此定位来确定相应的修学道行。大致说来，有三种发心：其一是，如果你只是期望来生富贵、长相庄严、身心完美，这样的发心叫“发增上心”；若依这样的发心来修学，来生可得人天或升天界，在佛法中，这叫“人天乘”。其二是，如果你深知世间一切皆苦，于是决心舍离世间，了脱生死流转，这样的发心叫“发厌离心”，由此而勤修戒定慧，终能证得阿罗汉或辟支佛果，这叫声闻乘或缘觉乘。其三是，初发心时，就期望自己能像佛陀那样，具备圆满三身、无量威德，并期望以此功德利益众生、广度有情，这种发心称为“发菩提心”，此心一发，虽在凡夫位，却已可入菩萨行，由菩萨行而悲智双运、觉行圆满，即成就无上正等正觉。由此可见，佛，就是人中的大觉者，如太虚大师所言“人成即佛成”；而人人皆能依菩提心而修证佛果。
唯识宗的“五位四十一阶”修证次第中，首先是“十住”，而十住的第一住即“发心住”，此发心即发菩提心。在《菩提道次第广论》中，宗喀巴大士也告诫我们：能入大乘门“唯菩提心”， 并说如能发菩提心，即使余德未生“亦得安立为大乘人”；反之，如离此，“纵有通达空性等德，然亦堕在声闻等地，退失大乘”，所以说“大乘者，随逐有无此心而为进退”。
2、发菩提心的根本在于大悲心
大悲,又可称为慈悲。慈，是给予一切众生福乐；悲是帮助众生拔脱一切苦恼。佛教的慈悲不是简单的世间悲悯慈爱，慈为“无缘大慈”，无缘即无条件、无分别；悲为“同体大悲”，同体即人我一体、平等无碍。慈悲思想是大乘佛法的根本，是菩萨道的心髓，观世音菩萨的寻声救苦、地藏菩萨的“地狱未空誓不成佛”精神，乃至于阿弥陀佛四十八愿等，无不是大慈大悲思想的体现。
在《华严经》第十七卷中，佛说菩萨发菩提心的因缘有十一种，其中第三“为度脱一切世界众生”、第五“为悉知一切众生垢净”、第七“为悉知一切众生心乐烦恼习气”、第八“为悉知一切众生死此生彼”、第九“为悉知一切众生诸根方便”、第十“为悉知一切众生心行”、第十一“为悉知一切众生三世智”等因缘，所体现的正是普度众生的“慈悲”思想，唯有具备悉知众生性、悲悯众生苦、誓愿度脱众生的“大悲心”，菩提心才能发起。
而“度脱一切世界众生”的悲愿又如何生起呢，或者说慈悲心生起的因缘又是什么呢？这就是：由了知众生苦恼后而生起的“哀愍”心。在《华严经》中，佛祖列举了菩萨对众生发“哀愍”心的十种因缘：一是哀愍众生“孤独无依”；二是哀愍众生“贫穷困乏”；三是哀愍众生“三毒火然”；四是哀愍众生“诸有牢狱之所系闭”；五是哀愍众生“烦恼覆障”；六是哀愍众生“不善观察”；七是哀愍众生“无善法欲”；八是哀愍众生“失诸佛法”；九是哀愍众生“随生死流”；十是哀愍众生“失解脱方便”。
在《菩提道次第广论》中，宗喀巴大士曾总结修菩提心的七个次第，即：知母生-念恩-报恩-慈-悲-增上意乐-正等觉。在这七个次第中，从“知母生”到“慈”，是修行因位；“增上意乐”与“正等觉”是果位，而因果中间的“悲”，——“大悲心”，就是大乘道的根本。为何这样说呢？一是因为，由大悲心方能发起尽度众生的誓愿，由此誓愿方能入大乘门；二是因为，由大悲而不不虑自身苦乐、恒持利他愿行，有利于圆满一切资粮；由于大悲威力，成就正果时，不至于住寂灭，而是证“无住大涅槃”，广利众生。
3、菩提心与空性慧
菩提心是入大乘门的前提，也是保证不退转于大乘的保证；而菩提心的前提与保证则是大悲心。可见，于前、于后，菩提心与空慧生起并无直截关联。为何如此？因为有无“空慧”的生起，并非是否发菩提心的标志，大乘人入门之始就须发菩提心，无关你有无深入空慧。
在大乘发心者中，有直发菩提心而入大乘数的，如今日正行菩萨道的诸位因位菩萨们；也有已证空慧的小乘人转入大乘数的，如当年的世亲菩萨。因此并不能说，不入大乘门，就证不了空慧。空慧的前提和保障,是戒定而非菩提心，菩提心是对大乘行者而言。小乘道是发解脱心,但小乘阿罗汉同样可证空慧。
因此， “空性慧”是大、小乘之母，而不是大小乘的分水岭 。如《菩提道次第广论》中云：“般若波罗密多，声闻独觉亦须依此，故说般若波罗密多为母，是大小乘二子之母。故证空慧，不能判别大乘小乘。”
<P> 总之，哀愍众生、发大悲心、起度脱众生愿，是发菩提心所不可缺少的。我们要想修学大乘佛法并有所成就，就必须常存慈悲之心、常行慈悲之事，离开慈悲精神，就谈不上发菩提心，也谈不上大乘行。</P>
<P> 鉴月恭敬合掌</FONT>
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