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般舟居士2005 2005-7-29 14:48

[原创]《传心法要》学习心得

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<TD width="100%"><IMG src="http://www.konglin.org/bbs/Skins/Default/topicface/face1.gif" align=absMiddle border=0>

习见性顿教大法之人，如果不能当下了悟无住生心，即心即佛的法理，却终日向外驰求，历三大阿僧祗修证也无法证悟成佛。若心外求佛、见佛者，读经、念佛、长学精进，日夜不息，长坐不卧，或以广求知见，博闻强记以为得佛知见者，均无缘见性，此种方法，亦非是趋向见性成佛道的正确方法。 终将落入人天乘，声闻乘、乃至菩萨乘的束缚，无法当下解脱，与顿悟法门失之交臂，不得入门。



 无心者，并非使心死寂不动，善恶不辨，正邪不分。而在于了知万法幻化不实，刹那迁流，变动不居。故此贪嗔痴三毒心歇，妄想心灭。此时之心，虽时时出入六根门头，直击六尘，却能够做到即尘离尘，而无染污，恒长清净。此为无心。此无心之心，善于分别诸法相，了知、了见善恶、高低、正邪。虽善于分别，而无分别之执着。于自心而言，不曾欢喜，也不曾恼乱，八风虽然强劲，却难动如如之心。此如如之心，即是无心。


 故此，证圣之人，凡心难测，顺行逆行天莫知其意，乐行苦行均自在而行。就像玄觉大师证道歌所言：“假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。”


 了悟此心者，因缘不同，故有迟疾。象六祖慧能大师这样的利根者，一语便悟，闻听“应无所住而生其心”，当下了知万法体空，佛性无二的法性真实之理。再闻此语，彻悟万法不离自性，生本无生、全幻即真的佛性圆满功德。故此说出破妄归真之法。即：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。”自性迷朦的时候，需要假以因缘开启，需要藉教悟宗或善知识的接引。自性已明，则知一切罪业本自空寂，业障无根。只合自性自度，无法借他人之力，根除自己的习气。故而需要常自护念，根除自心诟染。


 也有历诸位而挈会无心之法的人。如《传心法要》中祖师所言十信至十地而后悟无心者。故此，在修学佛法的过程中，要注意做到，不重久习，不轻初学，不得以貌取人，以地位名声鉴别于人。龙女十二岁成佛，不改女相；车匿证真，宁移*称？济癫狂野，谁可言说，他未证圣？凡夫无心，当下与佛无二，平头百姓当中，何时缺乏成圣证真之人呢。


 不管法门有多少，最终还是要回归于一心。此心若明，妄想即破，无明即灭，方可了知，本无无明，亦无无明可尽。故此六祖说：弟子心中，常生智慧，。此心不明，疑心难断，故而世人常说，我心不安，烦恼重重。


 破一品无明，证一分法身之说，乃是次第菩萨之法。《金刚经》中说：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”悟理者，有深浅之别，除事者，有快慢之分。彻悟者，洞彻法理而事易除。因其福德深厚，业障轻微，身心清净的缘故。落于次第者，或事清净而理不明，或理明而习气深重，故而呈现出无量的差别，也就是声闻、缘觉、次第菩萨的差别。


 要趋向无心者，有理入和事行二门，理入者，藉教悟宗，或因明师示导见性。当今之时，众生业障深重，即使得遇明师，因其信心不具，贡高我慢之心坚固，也不见、不听、不信，故而常说，明师难遇。却不知自己业障深重。


 《金刚经》为宗门所推崇，此是理入之门。若澄心净意受持读诵，一念心开，并非不可，只是世人信心不净，难于此经开发本来。


事入者，唯达摩祖师所说的《四行观》最为清楚致用。可以深深研读此论，依论修行，自可入道。


修学佛法者，切不可以轻慢心对待经纶和师尊。当今之时，臆测口说者多，而诚心实行者少。此辈人，轻慢师尊，鄙视同学，入三乘门尚难，何况得入顿悟大法之门呢？
求法者，基于诚敬之心而易得妙法。诚者，内心真诚清净，无欺诳之意，无轻慢之心。敬者，内心谦下，不坏人伦，尊师重教，师徒一心，则易于感通。


故可知：我慢山高，法水难存。而内心诚敬谦下，即如大海容纳百川。容纳百川之心，则与无住之佛心相邻。以此入道，则可当下趋于无心。
</TD></TR></TABLE>

鉴月 2005-7-29 20:44

“我慢山高，法水难存”——诚然，诚然！我等佛子当以此鉴！

常有理 2005-7-29 22:45

“此无心之心，善于分别诸法相，了知、了见善恶、高低、正邪。”无理拉。如果这样，就“万法不生”了。

法海e 2005-8-3 19:36

bu rang wo din de shi wang ba

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法海e 2005-8-3 19:38

[IMG]c:\din1.jpg[/IMG]

惭愧卫士 2005-8-4 18:34

“我慢山高，法水难存”......——诚然，诚然！我等佛子当以此鉴！般舟居士2005 在耕云长者于中国佛教协会的演讲记录转贴后面回贴断言“瞎人天眼目的邪说”之举，是否“我慢山高”？[em05]

法海e 2005-8-4 18:35

shan o tu zhe bu shi sa bi[IMG]c:\din.jpg[/IMG]

般舟居士2005 2005-8-4 20:08

<DIV class=quote>以下是引用惭愧卫士在2005-8-4 18:34:00的发言：
“我慢山高，法水难存”......
——诚然，诚然！
我等佛子当以此鉴！
般舟居士2005 在耕云长者于中国佛教协会的演讲记录转贴后面回贴断言“瞎人天眼目的邪说”之举，是否“我慢山高”？[em05]</DIV>
看来“仇恨入心要发芽”啊。

 如果有一人，已经看到你的前面是悬崖，然后他告诉你，朋友，不要往前走了，走过去你会受到伤害的。

 这样的人，是我慢高山吗？如果这就是，那我就是了。

 
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-8-4 20:16:18编辑过][/color][/align]

般舟居士2005 2005-8-4 20:15

我已经看过太多的争论了，我也参加的够多了，然而除了伤害以外，收到什么效果了吗？
很少，除了更加努力的攻击，就是更加执着自己的见解，这样的争论有何意义呢？
我退出了，不再想争论了，只想平和一点，寻找一些更加平和的人，和他们在一起。

明月有情 2005-8-4 20:46

看來你還不是那種能入地獄的人。想平和，練習安祥禪吧，挺管用的。我看你的金剛經白讀了。還金剛能斷呢，我看你啊，是平和能斷你那假金剛。

求根 2005-8-7 10:55

<DIV class=quote>以下是引用明月有情在2005-8-4 20:46:00的发言：
看來你還不是那種能入地獄的人。想平和，練習安祥禪吧，挺管用的。我看你的金剛經白讀了。還金剛能斷呢，我看你啊，是平和能斷你那假金剛。</DIV>
哈哈，真有敢说实话的。

般舟居士2005 2005-8-7 11:31

<DIV class=quote>以下是引用明月有情在2005-8-4 20:46:00的发言：
看來你還不是那種能入地獄的人。想平和，練習安祥禪吧，挺管用的。我看你的金剛經白讀了。還金剛能斷呢，我看你啊，是平和能斷你那假金剛。</DIV>

呵呵
 能断不如不断，所断不如无断。有能有所，师兄可知中道为何物？[em05]

涤幻 2005-8-7 19:28

经曰：“不欣世语，乐在正论”，“心不下劣亦无贡高”。可以作为一个标准来衡量自己。十分赞同般舟居士2005同修的思想，因为无益之诤，不如保持沉默。同时认为这篇修学心得很有见地。见地与行履，见地重要。南无阿弥陀佛！

般舟居士2005 2005-8-7 20:29

<DIV class=quote>以下是引用涤幻在2005-8-7 19:28:00的发言：

经曰：“不欣世语，乐在正论”，“心不下劣亦无贡高”。可以作为一个标准来衡量自己。</DIV>
知我心者，唯师兄耳。[em27]

明月有情 2005-8-8 11:06

<DIV class=quote>以下是引用般舟居士2005在2005-8-7 11:31:00的发言：


呵呵
能断不如不断，所断不如无断。有能有所，师兄可知中道为何物？[em05]</DIV>

[em04]你不慚愧，我慚愧。沒能讓你體會自已的不足，卻激發出一種貢高我慢來，哎，我的福德智慧真是太有不足了。

明月有情 2005-8-8 11:08

<DIV class=quote>以下是引用般舟居士2005在2005-8-7 20:29:00的发言：

知我心者，唯师兄耳。[em27]</DIV>
知見立知，即無明本。同氣相投，同想成愛。唉~! 都是覺明之咎啊。

笑可笑非常笑 2005-8-8 12:20

经曰：“不欣世语，乐在正论”，“心不下劣亦无贡高”。可以作为一个标准来衡量自己。十分赞同般舟居士2005同修的思想，因为无益之诤，不如保持沉默。同时认为这篇修学心得很有见地。见地与行履，见地重要。南无阿弥陀佛！＿＿＿呵呵，他正乐在此中孤芳自赏呢！高高山顶立，深深海底行，明月抽他一鞭子是好事．只问他；挨鞭子的滋味如何？不好受吧？这就是修行未到吗！但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进．人家都在不用扬鞭自奋蹄了，你在干什么？度众生也要看好自己脚下．咳，这天下，解悟的人原本就已不多，可惜啊，可惜，为何不速速解行相应去......

般舟居士2005 2005-8-8 12:28

<DIV class=quote>以下是引用笑可笑非常笑在2005-8-8 12:20:00的发言：

经曰：“不欣世语，乐在正论”，“心不下劣亦无贡高”。可以作为一个标准来衡量自己。十分赞同般舟居士2005同修的思想，因为无益之诤，不如保持沉默。同时认为这篇修学心得很有见地。见地与行履，见地重要。
南无阿弥陀佛！
＿＿＿呵呵，他正乐在此中孤芳自赏呢！高高山顶立，深深海底行，明月抽他一鞭子是好事．只问他；挨鞭子的滋味如何？不好受吧？这就是修行未到吗！但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进．人家都在不用扬鞭自奋蹄了，你在干什么？度众生也要看好自己脚下．咳，这天下，解悟的人原本就已不多，可惜啊，可惜，为何不速速解行相应去......</DIV>
无益之争，困扰自心，是障道因缘，故此对涤幻仁者之“因为无益之诤，不如保持沉默。”之语深有同感。[em05]

明月有情 2005-8-8 13:57

<DIV class=quote>以下是引用般舟居士2005在2005-8-8 12:28:00的发言：

无益之争，困扰自心，是障道因缘，故此对涤幻仁者之“因为无益之诤，不如保持沉默。”之语深有同感。[em05]</DIV>
境隨心轉。汝不生諍想，何來自心困擾？知者當以法語慈悲度世，能力越大，越有責任。保持沉默，不是辦法。方便巧言，利人利已。誠願諸菩薩啟廣長之舌，現法王之身，令法界眾生得清凈眼目，知正修行路。
南無阿彌陀佛

玉屑 2007-7-26 16:49

我算看明白了，感情就我是傻子了。

空山幽兰 2007-7-26 17:11

南無阿彌陀佛

人生居士 2007-7-26 22:53

人家心得写了那么多,为何只看到"我慢"几字,还是就他的见地讨论交流吧.

凝镜 2007-7-26 23:33

南无阿弥陀佛

gbfreely 2007-8-1 14:30

《传心法要》上讲，“早晚得无心而住，便是究竟”。可在禅宗祖师的语录里也有这样一句话：“莫道无心便是真，无心犹隔一重关”。不知这两个“无心”是同还是不同，为什么祖师们会这样说呢？请楼主和各位师兄大德不吝赐教！谢谢。

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