查看完整版本: 原创]对“无所住”法义的理解

般舟居士2005 2005-7-30 11:39

原创]对“无所住”法义的理解

<b>
</b>   若要使心无住，需要降服心，要降服心，就要认识什么是心，要真正认识心，就要知道人、我、世界和心的关系，要想知道心与人、我、世界的关系，就需要弄懂人、我、世界的本质。如此这般才会知道如何降服其心，而达于无所住，才会知道无所住的真正含义。

人、我、世界的本质：
    佛在《金刚经》中说：“凡所有相，皆是虚妄，”这个所有相，就是人、我、世界的归纳说法，因此说，人、我、世界皆是虚妄，就是妄想执着的虚幻产物。这个产物就因妄想心的相续产生，相续破灭而显现出动态的变化。六根、六尘、六识（即人我世界）的相互作用，使六道轮转不息。觉林菩萨偈说得好：“若人欲了知，三世一切佛、应观法界性，一切唯心造。”

  心与人我世界关系：

  因心念刹那生灭，故此过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
  心念如溪水，亘古常通留，抽足若再入，前念已作古。
  心念所变现的人、我、世界，既抓不住，也留不得，就像手捉虚空不得。

  心是什么：

   你我说话、动转腾挪等一切造作，均受心的支配，这种原动力，即是心的作用。此心就是佛。不识自心，任其妄想执着，就是众生。识得自心，妄想即破，放下执着，此即是佛。
   
   心如何降服：
   
   知幻即离，停止贪求，随缘度日，自然降服。
  
  何为无所住：

   万缘放下，得失随缘，心无增减，清净心生。

   此正是，一切无住，量如虚空，无烦无恼，自在逍遥。我佛圣教，救度众生，心诟灭尽，同享极乐。

禅海情波 2005-7-30 12:58

<P>此论从理事浅显之处说明无所住法义，虽非究竟，然也不脱方便之用，犹对初学有个修行入处不无帮助。</P>
<P>礼敬广宣法要的诸同仁大德，赞叹般舟同参善知识！</P>
<P>----------</P>
<P>键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。</P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-7-30 12:59:39编辑过][/color][/align]

鉴月 2005-7-30 19:03

随喜赞叹！

禅海情波 2005-7-30 20:49

<P>鉴月善知识一向可好啊？</P><P>合十：阿弥陀佛！</P>

鉴月 2005-7-31 17:33

<P>三宝加持，一切和顺。劳同参牵挂了。</P><P>鉴月恭敬合掌</P>

明月有情 2005-8-2 18:30

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>般舟居士2005</I>在2005-7-30 11:39:00的发言：</B>
<B></B>   若要使心无住，需要降服心，要降服心，就要认识什么是心，要真正认识心，就要知道人、我、世界和心的关系，要想知道心与人、我、世界的关系，就需要弄懂人、我、世界的本质。如此这般才会知道如何降服其心，而达于无所住，才会知道无所住的真正含义。

人、我、世界的本质：
    佛在《金刚经》中说：“凡所有相，皆是虚妄，”这个所有相，就是人、我、世界的归纳说法，因此说，人、我、世界皆是虚妄，就是妄想执着的虚幻产物。这个产物就因妄想心的相续产生，相续破灭而显现出动态的变化。六根、六尘、六识（即人我世界）的相互作用，使六道轮转不息。觉林菩萨偈说得好：“若人欲了知，三世一切佛、应观法界性，一切唯心造。”

  心与人我世界关系：

  因心念刹那生灭，故此过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
  心念如溪水，亘古常通留，抽足若再入，前念已作古。
  心念所变现的人、我、世界，既抓不住，也留不得，就像手捉虚空不得。

  心是什么：

   你我说话、动转腾挪等一切造作，均受心的支配，这种原动力，即是心的作用。此心就是佛。不识自心，任其妄想执着，就是众生。识得自心，妄想即破，放下执着，此即是佛。
   
   心如何降服：
   
   知幻即离，停止贪求，随缘度日，自然降服。
  
  何为无所住：

   万缘放下，得失随缘，心无增减，清净心生。

   此正是，一切无住，量如虚空，无烦无恼，自在逍遥。我佛圣教，救度众生，心诟灭尽，同享极乐。

</DIV>
<P>理太明，事難入。何以故？知見立知，即無明本故。</P>

明月有情 2005-8-2 18:33

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>禅海情波</I>在2005-7-30 12:58:00的发言：</B>

<P>此论从理事浅显之处说明无所住法义，虽非究竟，然也不脱方便之用，犹对初学有个修行入处不无帮助。</P>
<P>礼敬广宣法要的诸同仁大德，赞叹般舟同参善知识！</P>
<P>----------</P>
<P>键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。</P>
</DIV>
<P>键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。有舌無音空廣長，有身不露枉法王。
<P>吾見汝過又如何，我是流氓我怕誰。</P>

明月有情 2005-8-2 18:36

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>鉴月</I>在2005-7-30 19:03:00的发言：</B>
随喜赞叹！</DIV>
<P>我今天心情不好，見人就要罵。汝就喜歡作好好先生。如是評汝又如何？大人不見小人過。</P>

明月有情 2005-8-2 18:37

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>禅海情波</I>在2005-7-30 20:49:00的发言：</B>

<P>鉴月善知识一向可好啊？</P>
<P>合十：阿弥陀佛！</P></DIV>
<P>看在阿彌陀佛份上，此次不罵人了。</P>

明月有情 2005-8-2 18:40

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>鉴月</I>在2005-7-31 17:33:00的发言：</B>

<P>三宝加持，一切和顺。劳同参牵挂了。</P>
<P>鉴月恭敬合掌</P></DIV>
<P>
<P>看在三寶份上，此次也不罵人了。</P>
<P>今日造了不小口業，晚上回家還得數數自家的貪嗔痴慢疑等等法寶，是否少了幾樣。</P>
<P>南無阿彌陀佛</P>

禅海情波 2005-8-8 21:43

<P>小二，把橛子楔牢靠，缰绳勒一勒，再加把草料。</P>

痴心漢 2005-8-9 20:56

謝謝！正好念佛。

seuefgm 2005-8-30 20:43

<P>佛说    法 本法 无法</P><P>          无法 法亦 法</P><P>        今付汝法时</P><P>         法法何曾法</P><P>所有经论法都不是能让你解脱所具有的法侧  没有经论没有法这就是解脱根本 今日你们所读得到的法 请间哪一法是真法 是解脱法 佛所说法都依缘起 彼起缘该受如是法因 各位诸法不生不灭 不好不坏 不错不对 没有法 选观自心对法入座  受你该受法 什么处见受于五根尘处世烦恼事中找一一对冶 终日言不见肚饱  </P>

咕噜金仙 2005-9-27 17:11

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>seuefgm</I>在2005-8-30 20:43:00的发言：</B>
<P>佛说    法 本法 无法</P>
<P>          无法 法亦 法</P>
<P>        今付汝法时</P>
<P>         法法何曾法</P>
<P>所有经论法都不是能让你解脱所具有的法侧  没有经论没有法这就是解脱根本 今日你们所读得到的法 请间哪一法是真法 是解脱法 佛所说法都依缘起 彼起缘该受如是法因 各位诸法不生不灭 不好不坏 不错不对 没有法 选观自心对法入座  受你该受法 什么处见受于五根尘处世烦恼事中找一一对冶 终日言不见肚饱  </P></DIV>
<P>
<P>谬矣。如果向你所说的“所有经论法都不是能让你解脱所具有的法侧 ”，三藏十二部经何须传世，若无佛经传世，六祖如何悟道？若无佛经传世，佛教如何传承？</P>
<P>              循指能见月，见月难离指，若说指无用，此是谤法人。</P>
<P>“请间哪一法是真法 是解脱法？” </P>
<P>   法法是真法，法法都解脱，法尔本如是，只是你不识。</P>
<P>君之过在于执断灭空见。</P>[em05]
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-9-27 17:16:11编辑过][/color][/align]

根本 2005-9-27 17:58

只是空谈，那来执着。

化名真人 2005-10-19 20:18

<b><FONT face=黑体 size=6>法如饥人的饭,未吃有饭,吃完了无饭,怎么吃是个人的慧根,吃后的感觉只有吃的人明白.

所以有法,无法要看对谁而说,对未吃饭的讥人是有饭,对吃完饭的人说是无饭.即使能吐出来也不是饭了.</FONT></b>

格林童话 2005-10-23 09:38

有道理[em17]

周梦蝶 2005-10-23 17:17

*** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 ***

街边大妖怪 2006-8-27 03:49

<P> 心如何降服：
   
   知幻即离，停止贪求，随缘度日，自然降服。
  
  何为无所住：

   万缘放下，得失随缘，心无增减，清净心生。</P><P>请问猪的心如何降服？怎样无所住？</P><P>蚊子，苍蝇的心如何降服？怎样无所住？</P><P>饿鬼的心如何降服？怎样无所住？</P><P>鸡，鸭，牛的心如何降服？怎样无所住？</P>

德薄业重 2006-9-4 11:21

<P>啊,哈哈!老妖面前,佛子失色.</P><P>何人降服此怪?</P>

禅海情波 2006-9-4 20:26

怪从何来啊？

鉴月 2006-9-5 08:46

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>周梦蝶</I>在2005-10-23 17:17:00的发言：</B>

<P>无底饭缽，</P>
<P>汝梦见未？</P>
<P>坐饭缽边，</P>
<P>讨什么碗？</P>


</DIV>
<P>

<P>呵呵</P>
<P>  无底饭钵，道是没用的料；坐饭钵边，会奢望递饭上口。</P>
<P>  这就是：方便的来历。</P>

德薄业重 2006-9-7 17:27

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>禅海情波</I>在2006-9-4 20:26:00的发言：</B>
怪从何来啊？</DIV>

虽说"无风不起浪",究竟"见怪不怪".[em01]

般舟居士 2006-9-9 16:12

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>街边大妖怪</I>在2006-8-27 3:49:00的发言：</B>

<P>心如何降服：
   
   知幻即离，停止贪求，随缘度日，自然降服。
  
  何为无所住：

   万缘放下，得失随缘，心无增减，清净心生。</P>
<P>请问猪的心如何降服？怎样无所住？</P>
<P>蚊子，苍蝇的心如何降服？怎样无所住？</P>
<P>饿鬼的心如何降服？怎样无所住？</P>
<P>鸡，鸭，牛的心如何降服？怎样无所住？</P></DIV>
<P>
<P><FONT size=4>果然是妖怪。</FONT></P>
<P><FONT size=4>  请问这些傍生可有能力阅读经藏？可曾发起菩提心？真是妖怪的心理。</FONT></P>

般舟居士 2006-9-9 16:15

<DIV class=quote><FONT size=3><B>以下是引用<I>化名真人</I>在2005-10-19 20:18:00的发言：</B>
</FONT><B><FONT face=黑体 size=3>法如饥人的饭,未吃有饭,吃完了无饭,怎么吃是个人的慧根,吃后的感觉只有吃的人明白.

所以有法,无法要看对谁而说,对未吃饭的讥人是有饭,对吃完饭的人说是无饭.即使能吐出来也不是饭了.</FONT></B></DIV>
<P><FONT size=3>问题是现在有几个吃完饭的？</FONT></P>
页: [1]
查看完整版本: 原创]对“无所住”法义的理解