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平常心是道

<FONT>平常心是道（时刻伸乐明、理运无量光、平常心是道、否则不是道）
初学时刻觉照、即是不跟肉团子玩、总跟（金刚界大菩萨佛如来）法化身玩。这叫平常心是道。
平常时刻作什么都是道、都具足如来无量光神力、究竟坚固：十力四无所畏三念处大悲，是名为道。
八相名苦，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦；能生如是八苦法者，是名为集；（肉团子永无出期。）无有如是八苦之处，是名为灭；（化身法身、佛国广土如来、唯此处得出。）十力四无所畏三念处大悲，是名为道。
不是同肉团子作的。色不异空、空不异色。都空至大光明。
楞严经摘录：
观世音入手法：（六根互用入手）一处成休复（学会1根不用、比如双手心捂耳观音、观至无声）、六用皆不成（六根都用不了、自然出大光明无极）、明极即如来、当依如是法。修行三决定义：摄心为戒、因戒生定、因定发慧。名三无漏学。戒淫杀盗大妄语。名四威仪。
妙性圆明、离诸名相，本来无有。世界众生、因妄有生。因生有灭、生灭名妄。灭妄名真。名称如来无上菩提、及大涅磐。
众生12类、妄想颠倒、乱想轮转。
真修、增进、菩萨诸位渐次修行法。
戒五辛道理。
十信、十住、十行、十回向、十（五）地、从乾慧心、至等觉地、皆以三增进故。善能成就55位真菩提路。作是观者名为正观。若他观者、名为邪观。
内情外想、纯想飞天、杂情下坠、纯情入狱。
十习：淫火、贪寒冰、慢水、嗔金、诈泽、诳坠、怨抛、见妄、枉石、讼火珠。
六报：见火、闻流、嗅气、味冰焦、触合散、思迷荒、
以上地狱十因习、六果报本源。可知肉团子干了什么、则出了相对应光谱。
欲界诸天、源自别修妄念、存想固行、不依正觉修三摩提（空明镜相）
初禅三梵天、二禅三光天、三禅三净天、四禅四天。
色界18天、如于舍心、发明智慧、慧光圆通、便出尘界、成阿罗汉。入菩萨乘。如是一类名回心大阿罗汉。
于无尽出处（本来无际无极无始无终）发宣尽性（妄执偏要找边际或探求其始其终、或探求是否已达到无际）、名非想非非想处。
无色界四空天、欲界色界无色界、皆不了妙觉明心。积妄发生、妄有三界。于妙圆明无作本心、皆如空华。
有漏世界12类生，本觉妙明、觉圆心体，与十方佛、无二无别。由汝妄想、迷理为咎、痴爱发生；生发遍迷、故有空性。化迷不息、有世界生。则此十方微尘国土、非无漏者、皆是迷顽、妄想安立。。。。说这样都不对、其因果规律举例说明。静虑即禅定1--4禅。各天各定都是定慧训练景。总归类9次第定。佛如来教学各禅各天频谱、怎么出入自由、叫超禅。
修三摩提空明镜像、禅那一定无量亿劫、奢摩他一切世界大观；是3世10方如来路。悟处即误处常见节次。色受想行识五阴诸弊。无妄灭五阴。五阴本因同是妄想。六根互用开合、灭此妄想。哪也不用就对了。无上正等正觉、无为而治。顿觉人无法、可得。本来具足圆觉。
汝等存心、秉如来道。。。。。。令其身心、入佛知见、从始成就、不遭歧路。如是法门、先过去世、恒沙劫中、微尘如来、乘此心开、得无上道：识阴若尽、则汝现前、诸根互用、从互用中、能入菩萨、金刚乾慧、圆明精心、于中发化、如净琉璃、内含宝月。如是乃超：十信、十住、十行、十回向、四加行心、菩萨所行金刚十地、等觉圆明、入于如来妙庄严海、圆满菩提、归无所得。。。。。。
理则顿悟、乘悟并销。（能当下作到时刻伸乐明、理运无量光、就对了。）事非顿除、因次第尽。（作不到呢、依次除习气、最好还是觉照1起、习气顿消。太差则逐条对照地狱十因习、六果报；坚决改正、如救头燃。当下去掉、永不再犯、叫做如救头燃。许多人跟我商量、我那习气不是1天2天了、总得慢慢改吧？绝对不行！习什么成什么、习肉团子永无出期。）
我已示汝劫波巾结、何所不明、再此询问？
汝应将此妄想根元、心得开通、传示将来、
末法之中、诸修行者、令识虚妄、深厌自生、知有涅磐、不恋三界。
初学的几个弊端如：
1、明明在肉团子处瞎折腾、劣习不改、胡说什么平常心是道。这是妄想颠倒。
2、或偏习逆缘、扎堆和肉团子胡扯有诤，胡说什么苦中度人。互相吹捧这句话是正见、驳斥那句话邪说。不等于佛如来之前、都是妄想颠倒。修行事错指路、大妄语、这是地狱10因习6果报之1、好比相牵入陷坑、忽遇干地、做天堂想。真传1句话、必须正眼观、确知明指相应处、无此本事千万别瞎说。大戒野狐禅。
3、初学时刻觉照、有人总用肉团子、标志是眼黄或充血红眼、应知不许用肉球眼观。注意唇齿舌时刻轻相接。津润。
眼痛使用了肉眼通功能、总看的是经中所述的历史肉团子场景，看历史肉团子不对的、世尊传心印无量光、成功传一切法与迦叶，同时在场的多了、就因看肉团子而未彻悟。应该觉照经中佛如来所放的无量光。学会用脚后跟观觉、就改过来了。其实哪也不用。6根互用即不用6根。只用无量光。
4、初学本事大了、总想当救世主、总看众生都不对或可怜、总想用众生试验自己究竟坚固否、这都是肉团子下劣习气。只见如来、不见众生；以对治只见众生、不见如来。切记、我人众生寿者相现、则如来不现。时刻无相之相、则见如来、极乐、金刚无相光中大自在。     
一切智慧来自甚深般若菠萝蜜多、也叫明度无极、最上大明行。无量光、金刚无相光。这个最对。一切之母。无想想、11禅、祖师禅、如来禅、佛眼观。超禅、5眼6通总之无所不知。

    看任何经正眼观：广土中诸菩萨佛如来通用放无量光、讲经说法。广土左侧放广长舌讲经说法；广土右侧六根互用讲经说法、雷音无际；无量广土通用5眼6通教化随顺佛如来觉性修行。无量各类广土接力教化。接力方法诸佛如来放无量光、身语心平等无量诸法心印；各界大菩萨带华（金刚光谱花）携无量眷属、进出各佛世界、佛如来加持华后、散华无量各界、正法流布教传。广土中随顺佛如来觉性、得度过程、放无量光如龙卷风右绕无际、投自动、法化身自度渡他；法化身从广土右侧增光、飞至广土左侧极亮、上升飞出广土、去他方自建广土、广土中随顺佛如来觉性、自觉觉他、得度过程、、、、、、车轮话。有暇就习此、习至一切频谱无际寂然清净。如来、极乐、金刚无相光中大自在。

以上平常心是道  有暇就照做开头和最后那段。总做达光谱极轻、无际；就伸乐明。想起来再做、
达极轻、无际；就伸乐明。车轮话。实现1个连续7天究竟坚固 、则永远究竟坚固 。再不跟肉团子连续玩7天、则无被废尽功夫的风险。注意、玩肉团子满7天、亡失功夫。婴儿父母未生前本来具足的功能、就是习了满7天肉团子、1失永失。伸乐明满7天、就好了。物理上7天生物钟坚固积习。习什么成什么。大窍门。所以我说、习气必须当下去掉，没商量。7天就穿衣吃饭睡觉、觉照。别的能不做就不做、有何习气？7天1过、1改永除。人神转化啊、非思量可知。忍住不许喜说境界、浪费如来行时光、且又是习气。佛如来常寂寞圆觉。看佛陀的1天那个帖子、照做
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佛陀的一天

佛陀的一天
　　　　　世尊正觉悟，广说解脱法；
　　　　　殷勤劝出离，犹如慈母心。
　　　　　　　 ——《中部》

　　在世界所有宗教导师中，佛陀可以被认为是精力最充沛，行化最活跃的宗教领袖。除了照应身体需要外，他整天都在为弘法利生的事业操劳着。他处理日常事务井并有条，系统周到。他的内心世界常住寂静，享受涅槃之乐。他的外部世界始终在无私地为提高社会道德服务着。自己觉悟后，他不息地觉悟他人，把人们从生命的病苦中解脱出来。
　　他一天的时间分成五个部份：上午，下午，第一时夜，中时夜，后时夜。

　　上午时分
　　一般来讲，佛陀早晨以圣眼观世界，看一看有无可以度化之人。如果有人需要他的精神帮助，未经邀请，他也会前往，或步行，或以神通，以正道教之。他通常前去寻找歹恶不善之人，清净善德之人会自己来找他。佛陀曾自己前往教化了强盗杀手阿估利玛拉，以及凶残的恶魔阿拉毗。但是虔敬的少女维莎河，大富善士给孤独，才智双全的舍利弗，。目键莲等都来到他跟前，寻求精神指导。
　　佛陀就是如此地为一切众生谋福利，国王们都心甘情愿地礼拜他。如果他没有受到特别的邀请，或一人，或同弟子们一道，托着钵沿街乞食，默默地站在施主的门口，接受人们放在钵里的东西，然后回到自己的住处。即使在80岁高龄，身体不佳的情况下，他仍在绕城乞食。
　　午时前，佛陀结束饭食。饭后，他给信众作一些简短的开示．授予三皈五戒。如果有人在修行方面已有基础，佛陀就给他指出一条成就圣果之道。如果有人要求出家，他就给他们授戒，最后回到自己的寮房。

　　下午时分
　　此时，佛陀在寺庙的一个地方坐下，众比丘聚集到他的周围，聆听佛法。有些比丘来到他跟前，以期获得适合自己的禅坐方法。另外一些比丘来向佛陀行礼后，就回到自己的房间。
　　在向弟子们讲经或作一番开示后，佛陀回到自己的香房休息，或随意正念右卧。起身后，即达到大悲乐境，以圣眼观世间一切众生，特别是隐居静处，修习禅定的比丘及其他弟子，给予他们、必要的开示指导。如果有人在很远的地方，需要他的指导，他就以神通前往，开导他们，然后回到他的香房。
　　到了晚上，成群结队在家信徒前来聆听佛法。佛陀以佛眼了知他们的根机和性格，给他们讲解一个多小时的佛法。每一位听众，各自根性不同，但都感觉到佛陀是在为自己单独说法。这就是佛陀讲法的方式。一般来说，佛陀以简明扼要的例证和寓言，解释深奥的哲理，以此来教化众生。他不是用感情，而是用理智来感召一切有情。
　　对一般人来说，佛陀首先讲布施、持戒和升天之乐。对在修行上已有进展的人，他讲物欲享受的不善，以及去恶得益的法门。对修学已经到家的人，他则讲解四圣谛法。
　　佛陀轻易不显示神通，只有在教化阿估利玛拉和河玛时例外。他不希望用神通对闻法者产生任何影响。
　　佛陀的崇高教导，对普通老百姓和知识分子具有同等的吸引力。一位佛教诗人曾这样唱道：“给予智者喜悦，提高大众智慧。破除愚者黑暗。此法众生共享。
　　富者、贫者、贵者、贱者放弃了他们原来的信仰，接受了安乐之法。五比丘开始的僧团，不久就发展为百万大众，佛陀的教法传遍了中印度的每一个角落。

　　第一时夜
　　每晚六点至十点，佛陀专门来指导众比丘。在这段时间里，他们可以随便来到佛陀跟前，提出疑难的问题，询问深奥的佛法，接受适宜的禅法或聆听佛陀的开示。

　　中夜时分
　　夜里十点至零晨二点，凡夫俗眼见不到的天人，梵天等诸神众来到佛前，听讲佛法。经典中常常出现这样的经文：尔时，夜深人静，一位身耀光辉的天人来到佛前，恭敬礼拜，站立一边。在《相应部》中，有好几部回答天人所问的经典。

　　后夜时分
　　早上二点至六点，又分成四个时期。
　　第一个时期，佛陀在附近来回散步，这是一种适量的身体锻练。三点至四点，佛陀正念右卧。四点至五点，佛陀深入阿罗汉之境，享受涅槃之乐。五点至六点，佛陀深入大悲之喜，以大慈之心照耀众生，滋润他们的心田。这时，他以法眼观世界，看一看能为众生做些什么。善德之人及需要他帮助的众生，无论他们住在多么遥远的地方，都会清晰地呈现在他眼前。出于对他们的慈悲，他将前去给予必要的精神帮助。
　　佛陀一天到晚都在为僧团的事情操劳着。于众人不同。他夜里只休息一个小时。在凌晨整整两个小时中，他以无限慈爱之心彻遍大干世界，给诸有情带来幸福。他甘愿清贫简朴的生活，托钵乞食而不给任何入增添麻烦。一年之中，有八个月的时间，教化十方，宣说佛法，不辞辛劳地为大众谋利益。
　　根据《法灯》所载，最后一时可分为此四个部分。
　　但根据注疏的记载，最后一时由三个时期组成，在第三个时期，佛陀即成就大悲之乐。

<P>呵呵！平常心那麼多啊！也好，慢慢體會嘛。智慧是體會出來的。</P>

道是绝对平凡。

<P>不平常心也未离道啊！</P><P>----------------</P><P>键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>禅海情波</I>在2005-8-8 21:53:00的发言：</B>

<P>不平常心也未离道啊！</P>
<P>----------------</P>
<P>键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。</P></DIV>

此语甚妙。[em23][em23][em23]

妙即不妙！