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梵唱心经

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很喜欢听，只是没有心经可以对照着学唱，老师你能提供嘛？[em04]

《心经（梵唱）》
　　阿利亚哇罗吉帖梭啦，菩提萨埵哇甘比然伯拉芝泥亚巴拉密打查哩庵查拉玛诺，唯亚哇罗吉帝斯玛，般扎斯干达阿萨打斯查，梭巴哇循泥庵巴夏啼斯玛，一哈莎哩布特拉鲁伴循泥庵，循泥亚打一哇鲁伴。鲁巴呐卫打循泥亚打循泥亚打亚哪卫打洒鲁伴，雅鲁伴洒循泥亚打雅循泥亚打洒鲁伴，一哇庵一哇唯达哪，三泥亚三斯咯啦唯泥亚南。一哈沙哩布特拉洒诺哇大诺玛，循泥亚打喇迦哪，阿奴巴哪阿泥鲁达，阿玛啦阿唯玛啦阿奴哪阿巴哩不哪。他斯抹莎哩布特啦循泥 亚打亚庵哪鲁伴，哪唯达，哪三泥亚哪三斯咯啦哪唯泥亚南，哪扎素斯罗特啦怒啦哪济哇，卡呀玛哪洒哪鲁伴萨布达干，达乐洒斯巴打唯亚大诺玛，哪扎朔达 笃呀瓦哪，玛诺唯泥亚南达笃，哪哪唯第亚，哪哪唯第亚家哟，呀瓦哪洽啦玛啦南哪洽啦玛啦南家哟，那嘟卡洒目达亚泥罗达玛嘎，哪泥亚南，哪怕啦啼，哪比洒玛亚，他斯抹哪伯啦啼笃佳菩提萨笃哇南，伯啦之泥啊巴啦密淡阿斯哩第亚唯哈啦第亚，积打阿哇啦哪积打阿哇啦哪，哪期第笃玛，哪特啦斯都，唯吧哩亚 洒阿第咯然打，泥斯打泥哇南，啼哩亚笃哇唯亚哇斯第打，洒诺哇菩达伯拉芝泥亚吧啦密淡，斯哩地亚阿奴打啦三雅三菩顶阿比三菩达，他斯抹泥亚打唯庵伯啦　芝泥亚吧啦密打，玛哈曼特啦，玛哈唯第亚曼特啦，阿奴打啦曼特啦，阿洒玛洒玛啼曼特啦，洒哇嘟卡伯啦莎玛都萨依庵阿弥啼亚笃哇，伯啦芝泥亚吧啦密打姆 卡曼热啦打第亚他嘎帖嘎帖，吧啦嘎帖，吧啦三嘎帖菩提梭哈。

教 導
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無 諍
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離 言
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彌陀村
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蓮池海會
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净空法师關於SARS的開示
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佛學答問 (福鼎溫州居士提問)
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惠能大師說修禪入門
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關於和平教育的對話
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楊公椒山遺屬
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恭讀《古蘭經》心得報告
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中華聖哲傳統教學綱要
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如何建立良好的人際關係
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認識佛陀教育
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倫理道德並宗教對談
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宗教徒同願會緣起
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道教介绍(李至旺道長)
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回頭就是菩薩(音)
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修行從不妄語始(音)
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多元文化的基礎(音)
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面對災難，唯修福慧(音)
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為眾生而做是大福報(音)
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善心、善行才是福地(音)
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為什麼我們是罪人？(音)
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教學是不變的真理(音)
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開光與供佛菩薩的意義(音)
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六和敬建念佛堂救劫運(音)
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自私自利破壞一切功德(音)
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積集成就一切善根(音)
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怎樣以廣大心，親近供養(音)
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住世長短－願力與化緣(音)
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聽經勿斷章取義(音)
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無條件修布施(音)
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對雪梨松柏高齡中心講話(音)
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教育是根本解決災難之道(音)
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發菩提心，一向專念(音)
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重視戒定慧的力量(音)
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伏煩惱是大英雄(音)
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講經祕訣－真正修行(音)
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調 心(音)
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無我、無法(音)
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德行是修學基礎(音)
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從瑩珂法師往生到挽救劫運(音)
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真正相信因果(音)
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小茅篷的殊勝(音)
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談建立道場(音)
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落實華嚴境界(音)
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精進的障礙(音)
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願力與欲望(音)
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弘法首要明理(音)
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掌握機會成就道業(音)
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談種種心量(音)
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超薦的重要意義(音)
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善知識,道場,善友(音)
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為何好事多磨(音)
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念佛不得力原因－自私自利(音)
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如何對治妄念(音)
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佛七的真實意義(音)
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安老院是有希望工程(音)
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捨棄享受，努力修學(音)
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如何應付信心危機(音)
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真善美從智慧生(音)
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做一個完美的人(音)
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掌握機會，成就道業(音)
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利益眾生的四種原則(音)
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如何面對多災難的時代(音)
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依靠自性，不依靠外境(音)
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信解行證(音)
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修行重了生死(音)
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弘法利生要真幹(音)
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談觀機(音)
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修慧為主，修福為賓(音)
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想得果報先要修因(音)
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生活的藝術(音)
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究竟圓滿的歸宿(音)
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清淨解脫之道(音)
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改造命運的原理與方法(音)
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消除業障的方法(音)
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如何護國息災安定人心(音)
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真善美慧的人生(音)
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談因果(音)
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超度的理論與事實(音)
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敦睦倫常、盡己本分(音)
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一切法從心想生(音)
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孝慈智愿是大行,无上菩提是大果(音)
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人人皆可成聖賢(音)
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怎樣得「歲歲平安，年年如意」(音)
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健康是最大的財富(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0218.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0218.rm</A>
真相－唯心所現，唯識所變(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0219.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0219.rm</A>
學佛關鍵－孝親尊師(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0220.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0220.rm</A>
依教奉行才能證果(澳洲)(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0222.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0222.rm</A>
如何管理道場(澳洲)(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0223.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0223.rm</A>
放棄控制與佔有(澳洲)(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0224.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0224.rm</A>
疾病的三種根源(澳洲)(音)
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孝養父母為先(澳洲)(音)
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唯有教育才能達成世界和平(澳洲)(音)
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任勞任怨就是消除業障(澳洲)(音)
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父母兒女相處之道(音)
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修學靠平時功夫(音)
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何謂與佛相應(音)
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專修專弘才有成就(香港)(音)
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答覆北大同學問題(香港)(音)
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修行的祕訣(香港)(音)
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一切眾生是佛菩薩(香港)(音)
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量大福大－念念為一切眾生(音)
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修學一定要證果(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0110.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0110.rm</A>
佛法不能貪多－專修一門(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0111.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0111.rm</A>
建立新人生觀(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0112.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0112.rm</A>
談布施、忍耐(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0113.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0113.rm</A>
如何建立和合僧團(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0116.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0116.rm</A>
如何建立共存共榮的多元文化(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0117.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0117.rm</A>
念念為眾生即為戒律根本(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0118.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0118.rm</A>
立牌位的意義(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0119.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0119.rm</A>
消災免難徹底的辦法(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0120.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0120.rm</A>
大乘文化就是多元文化(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0123.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0123.rm</A>
大乘佛法對這個時代的重要性(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0124.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0124.rm</A>
愛樂信受(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0125.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0125.rm</A>
修行成敗，總在遇緣不同(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0126.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0126.rm</A>
如何防止魔來破壞(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0127.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0127.rm</A>
善知識,道場,善友(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0327.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0327.rm</A>
99年達拉斯佛七講話 - 學佛問答(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0328.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0328.rm</A>
護世息災佛七篇(澳洲)(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0719.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-14/20-14-0719.rm</A>
大心凡夫(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0402.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0402.rm</A>
建立共識(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0403.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0403.rm</A>
依靠善知識(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0404.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0404.rm</A>
心清淨轉境界(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0405.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0405.rm</A>
愛護人才(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0406.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0406.rm</A>
求學成敗的關鍵(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0407.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0407.rm</A>
紀念韓館長講話(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0409.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0409.rm</A>
謠言止於智者(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0410.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0410.rm</A>
以彌陀為師(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0411.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0411.rm</A>
一字一句皆無量義(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0412.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0412.rm</A>
修學華嚴經方法(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0413.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0413.rm</A>
業力轉為願力(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0415.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0415.rm</A>
萬法皆空、因果不空(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0416.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0416.rm</A>
看破、放下(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0417.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0417.rm</A>
講台藝術、行菩薩道(音)
<a href="http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0418.rm" target="_blank" >http://test.amtb-dba.org/Real/20-13/20-13-0418.rm</A>

<FONT size=6>老师,这是什么心经的梵唱还是大悲咒梵唱?祈求回复!!</FONT>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-9-28 22:23:55编辑过][/color][/align]

<P>这是梵唱大悲咒 <a href="http://music.guqu.net/guqumusic/foyinye/001zhongsgt.rm" target="_blank" >http://music.guqu.net/guqumusic/foyinye/001zhongsgt.rm</A>
也有的称<a href="http://blog.hjenglish.com/lavenderou/articles/135622.html" target="_blank" >十一面观音根本咒</A>  有的也称大悲咒为大悲咒梵唱的。</P><DIV class=postTitle>拿摩惹纳 达拉雅 雅纳摩 阿里雅 佳纳萨嘎拉 贝勒佳纳 尤哈拉佳雅 达他嘎达雅阿拉哈爹 桑雅嗓布达雅 拿摩 萨噜哇达他嘎提呗 阿拉哈达呗 桑雅桑布提呗拿摩阿里雅 阿哇噜给爹 秀哇啦雅 布地萨埵哇雅玛哈萨埵哇雅 玛哈嘎噜尼嘎雅 达爹雅他翁达啦达啦 提力提力 吐露吐露易笛威 易笛 加列 加列 不啦加列 不啦加列固苏美 固苏玛哇 垒 易利密利 地 作哈啦 玛巴 纳雅 唆哈。
</DIV>

<FONT size=6>老师,是什么心经的梵唱? 有求!</FONT>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>幽蝉1</I>在2005-10-2 23:27:00的发言：</B>
<FONT size=6>老师,是什么心经的梵唱? 有求!</FONT></DIV>

《心经》唐三藏法师玄奘译
　　观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰
　　揭谛揭谛　波罗揭帝　波罗僧揭帝 菩提萨婆诃

<P><FONT face=黑体 color=#f73809 size=6>多谢老师!</FONT></P>
<P><FONT face=黑体 color=#f73809 size=6>南无阿弥陀佛!!!</FONT></P>

<P><FONT face=黑体 size=6>老师,吉祥:</FONT></P>
<P><FONT face=黑体 size=6>有请 到哪可了解到"各众菩萨的故事及所代表的涵义 和 莎婆世界.琉璃世界等十法界"</FONT></P>

<P> 菩萨的故事
<FONT color=#333399>中国四大菩萨</FONT> </P>
<P>中国佛教有四大名山，是四大菩萨教化众生的道场，代表中国佛教的特质。陀山观世音菩萨代表慈悲（爱心），九华山地藏王菩萨代表大愿（孝道），五台山文殊菩萨代表大智（理性），峨嵋山普贤菩萨代表大行（落实），所以这四位佛教在中国佛教界的地位非常崇高，纵然不是在这四大名山，一般比较大的道场也都会供奉这四大菩萨。</P><p><P>大慈大悲观音菩萨</P><p><P>观世音菩萨，不单是佛教徒，就连一般人也都知道，在一般民间信仰中也是知名度最高、影响力最大、最受欢迎的一位菩萨。</P><p><P>在中国唐朝时候，为避太宗李世民的名讳，略去‘世’字而简称观音菩萨，相沿成习，所以现在世人多称观音菩萨。唐朝以后，观音菩萨多被塑画成女性形像，就像一位慈母一样，以此来表现观音菩萨的慈悲。希望用母性的大爱，来表达菩萨对一切众生若赤子的慈悲。所以，菩萨本无男女相的分别，而是为了度化众生，因此在很多观音菩萨的感应故事里，菩萨大多以女身示现，这是众生对无私之爱祈求的感应，是观音菩萨慈爱的象征，也是菩萨形像多是女众的原因。</P><p><P>观音菩萨慈悲心重，真正是不忍众生受苦难，时刻不忘为众生拔除痛苦而施予安乐，经上说：‘世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。’</P><p><P>众生多苦，所谓三苦、八苦、无量诸苦，众苦煎熬，正希求一种没有任何附加条件的辅助与指导，而菩萨悲智双连，以其平等、普遍、广博的爱心，赢得了‘户户观世音’的信仰与尊敬。</P><p><P>观音菩萨在《楞严经》中，以耳根圆通，而被文殊菩萨称赞为二十五圆通中第一圆通，因为‘此方真教体，清净在音闻’。娑婆世界的众生，耳根特别敏锐，容易藉由听闻佛法或是梵呗唱诵而起信。</P><p><P>在《华严经．入法界品》善财童子五十三参中，观音菩萨是善财童子所参访的第二十位善知识，善财到补怛洛迦山的菩萨住处，观音菩萨为他解说‘大悲行法门’。</P><p><P>而《法华经．观世音菩萨普门品》，则是叙述菩萨观世音度化众生种种苦难，随时随处，应以何身而得度者，即现何身而予以救济。凡是遇到危难的人，称念观音菩萨的名号，菩萨便会即时观其音声前往解救。</P><p><P>中国民间根据《华严经》‘五十三参’中，善财童子到补怛洛迦山观世音菩萨住处参访菩萨的说法，结合菩萨在浙江定海县东舟山群岛的诸多感应事迹，认定这里就是观音菩萨在中国的住处，名之为普陀山。沿袭下来，普陀山便成了信众朝拜观世音菩萨的圣地。</P><p><P>根据同样的典故，而有了‘童子拜观音’的形像。又有人把善财童子与《法华经》中的龙女，共同做为观音菩萨的左右协侍。现在我们最常见到的千手千眼观世音菩萨像，千手代表神通，千眼代表智慧，表示菩萨眼到手到，有能力随时随处应众生之所感而前往救助。</P><p><P>观音菩萨的慈悲，是真诚理性的爱心，视一切众生如自己的儿女，以爱心呵护之，以智慧调教之，是悲智双运的代表。</P><p><P>解救苦难地藏菩萨</P><p><P>地藏菩萨，‘地’是大地，‘藏’是宝藏。大地能承载万物，含藏有丰富的矿产资源，这是现代人所共知的事实，用来形容我们的心地也含藏无量的宝藏，要以孝道来挖掘。</P><p><P>在《地藏菩萨本愿经》里，为我们介绍地藏菩萨在忉利天宫接受释迦牟尼佛的嘱咐，在世尊圆寂之后、弥勒菩萨成道之前，在这一段没有佛法教化的时代，用孝道代替佛陀教化众生。并介绍地藏菩萨在无量劫前为婆罗门女、光目女时，为了救度生前造诸恶业而堕入恶道的母亲，而发大誓愿，所谓‘地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提’。</P><p><P>地狱当然是实有其处，但是在这个地方，它也是一种表法，表世间最苦之处，所以凡是至极苦难的时间与处所，都是地藏菩萨救度众生的场所。所以，地狱是地藏菩萨救度众生的场所，因为这里是六道轮回中最苦之处。</P><p><P>其实，地藏菩萨教化之处并不仅限于地狱，在这世间中，凡有苦难的地方都有地藏菩萨的身影。比如世间的种种天灾人祸，常常被形容为人间炼狱，当此之时，所有来帮助这些受难者的人们，不都是地藏菩萨的化身吗？</P><p><P>关于地藏菩萨的故事，相传唐朝新罗国王族出身的僧人金乔觉，在玄宗时泛舟渡海来到中国。当他经过安徽池阳时，见九华山峰峦起伏，林木蓊郁，是修道的好处所，于是在山中择地而居，潜心修行，并得到当时山主闵公的护持。闵公之子又跟随他出家，法名道明，后来闵公又礼其子道明和尚为师出家。数十年后，金乔觉以九十九高龄示寂，肉身不坏，全身入塔。因为他生前笃行地藏菩萨的行愿，所以后人便把他当做是地藏菩萨的化身来尊敬。</P><p><P>现在九华山地藏菩萨的肉身宝殿，就是当年金乔觉的修道处。后人为纪念闵公护法之功与道明和尚传法之德，于是就把他们塑成一僧一俗作为地藏菩萨的协侍。</P><p><P>我们常见的地藏菩萨圣像有许多种，一般广为流传的是佛经中研形容‘内秘菩萨行，外现声闻形’的出家人形像，左手持如意宝珠，右手执锡杖，或坐或立于莲花上，有些圣像头戴五方帽，这是我们所熟悉的地藏菩萨法相。</P><p><P>般若智慧文殊菩萨</P><p><P>文殊菩萨，全称文殊师利，是梵语音译，意译为妙德、妙祥、妙吉祥。文殊菩萨是般若智慧的代表，经常出现在般若系的经典之中，与普贤菩萨同为华藏世界的上首。</P><p><P>经典中常说文殊菩萨是七佛之师、诸佛之母，这是说般若智慧是诸佛的老师与母亲，众生非般若不能成就佛道，佛陀非智慧不能出现世间。但是般若智慧无形无相，不可触摸，经上常形容般若是‘言语道断，心行处灭’，很难用言语表达，故而用文殊菩萨做代表，给凡夫一个智慧形象的比喻，希望藉此而理解般若在佛法中的重要性。</P><p><P>《华严经．菩萨住处品》中提到：在东北，有个叫做清凉山的地方，那里有菩萨叫做文殊师利，他和他的眷属及诸多菩萨共一万人，常在山中演说法理。而在中国山西的‘五台山’，因为终年积雪，夏天仍然寒冷，从来没有过炎暑，又叫清凉山，因此众人便以五台山为文殊菩萨的道场。久而久之，这里便为信众们朝拜文殊菩萨的圣地了。</P><p><P>我们常见的文殊菩萨圣像，是脚跨青狮，手持如意（或宝剑、莲华等），头戴天冠，身披璎珞衣著，飘逸且雍容华贵，柔和中带若雅静的天人像。狮子是兽中之王，有‘狮子一吼，百兽胆裂’之说，因此经中常常将佛陀说法比喻为狮子吼，形容佛陀的法音对众生有振聋发聩的作用。把狮子作为文殊菩萨的座骑，则是表菩萨智慧猛利，能伏一切烦恼。</P><p><P>文殊菩萨的智慧落实到我们的日常生活当中，就是要保持高度的理智，不可以感情用事。佛门有句话说‘慈悲用本，方便用门’；有智慧为先导的慈悲与方便，才能长养菩提，接引众生。</P><p><P>德行圆满普贤菩萨</P><p><P>普贤菩萨的梵文名称是‘三曼多跋陀罗’。他掌管一切诸佛的理德、行德，代表‘德’与‘行’。据说他有延命之德，发过十种广大心愿，决心要为佛教做弘法工作。</P><p><P>普贤菩萨的尊号是‘大行普贤’。白象是功德圆满的象征，所以普贤菩萨的圣像大都是头戴五佛冠，左手叉腰或执铃，右手执金刚杵，骑著六牙白象，这头白象是大圣天王的神体。</P><p><P>另外普贤菩萨的形象，在密教胎藏界是两手合掌，或左手执青莲，右手伸掌；而在金刚界则为右手执青莲，左手握拳。普贤在金刚界又称作‘金刚萨埵’，即金刚手菩萨，是佛陀的护法神，也是各种金刚的首领。</P><p><P>普贤菩萨，是华严会上的上首菩萨，是菩萨最高行门的代表。经中说菩萨的身相及功德遍一切处，而且纯一妙善，所以称作普贤。</P><p><P>在《华严经．入法界品》中，善财童子参访的第五十三位善知识，就是普贤菩萨。菩贤菩萨为善财童子说十种广大的行愿，善财童子因此而圆满成佛，所以称为大行普贤菩萨。</P><p><P>十大行愿是普遍面广大的修学原则，是佛法中一切行门的高度概括，是一切菩萨成佛的必修课程。一切众生依此行愿而圆成佛道，一切诸佛依此行愿而教化众生，因此在因地的菩萨称为位前普贤，位后普贤是倒驾慈航诸佛的称呼。由此可知，普贤菩萨是代表普遍而广大的修行方法，人人依之而行都是普贤菩萨，因此不能执定他只是一尊菩萨而已！</P><p><P>中国的信众根据《华严经，菩萨住处品》中所说：西南有山名曰光明，普贤菩萨游处其中，便认定座落在中国西南四川省境内的峨嵋山是普贤菩萨的道场。我们常见的普贤菩萨像，大多是头戴宝冠，身披彩衣，手持莲花，华上置经，面如满月，乘坐六牙白象的天人像。象的特征是力大而稳重，所以常用来形容菩萨的修行勇猛而稳健，不急不躁，徐徐疾进。象是白色，表心地清净；表菩萨以六度含摄万行，牙尖破障，不畏一切障。菩贤菩萨和文殊菩萨，同为华藏世界的上首菩萨，与毗卢遮那佛，同称为华严三圣。</P><p><P>综观上述，我们可以了解观世音菩萨的仁慈博爱、关怀一切，地藏菩萨的孝养父母、奉事师长，文殊菩萨的甚深般若、广大智慧，要得到普贤菩萨的大愿大行，踏踏实实的做到，才算是真实的孝慈与智慧。所以四大菩萨代表著中国佛教的特质，也是佛弟子学习的典范。</P>

<P><FONT color=#008000 size=2>十法界表</FONT>  <a href="http://www.fosss.org/jcxs/sfjb.htm" target="_blank" >http://www.fosss.org/jcxs/sfjb.htm</A></P>
<P>娑婆世界</P>
<P>我们现在所住所生活的世界，佛经称之为「娑婆世界」，是一个充满缺陷和痛苦的地方。证诸事实，的确如此：
　　●地理方面：有崎岖难行的高山深谷，也有风波险恶的江河大海，不时都有山崩、地震、海啸和陆沉的现象发生。
　　●气候方面：晴雨无定，寒暖不一，有时天晴久了，就造成五谷不生、饿殍遍野的旱灾；雨水多了，又造成山洪暴发、江河决堤的水灾。
　　●生物界方面：动植物都不庄严，都有与生俱来的生老病死。还要面对种种意外灾祸的发生，诸如瘟疫、车祸、沉船、空难、水灾、火灾、风灾等等，简直懮患重重，不一而足。
　　●身寿方面：众生的身体皆由四大（地水火风）合成，四大不调即生病，四大分散即死亡；寿命则人生七十古来稀，有者甚至未见天日，一出娘胎即夭折，一命呜呼了。
　　●心智方面：生活在娑婆世界的众生，人人都有见惑（身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）和思惑（贪、瞋、痴、慢、疑），所以不能出离三界，也很难悟道证果。
　　●人事方面：人与人之间，互相猜疑、妒嫉、仇恨、斗争、残杀，甚至发生世界大战等等。
　　这些都还只是粗显的，更大的人间浩劫，乃是劫末所起的「小三灾」和「大三灾」。
　　根据佛经说，我们所住的世界，在每一小劫中，都会发生一次「小三灾」。一小劫，是人寿由最初的八万四千岁算起，每过百年减一岁，减至十岁，再由十岁，每过百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样合一减一增的时间，为一小劫，以数学方式来计算，一小劫等于（84000—10）Ｘ100Ｘ2＝一千六百七十九万八千年。
　　当每一小劫的人寿减至三十岁时，即有饥馑灾，七年不雨，草木不生，人类因饥饿而死亡无数；当人寿减至二十岁时，即有瘟疫灾，人类又因病死亡过半；人寿减至十岁时，即有刀兵灾，这时一草一木，都变成了杀人的凶器，触之即死，加上人类自己又互相仇恨、残杀，一直到人类所剩无几为止。
　　若问为什么会有「小三灾」？那都是世人多行不义，常造十恶所召致的恶果，真是恶有恶报，因果报应，丝毫不爽。
　　人类经过小三灾的打击，所存无几，因此感到惊惶，开始舍恶向善，断恶行善，于是人寿也开始百年增一地渐渐增长。至于为什么每一小劫都有一次人心恶则寿命减、人心善则寿命增的周期性的盛衰回转？这大概就是「诸行无常」、「物极必反」的道理吧。
　　今天，人类的寿命，是处于百年减一的减劫过程中，不信您看，释迦佛住世时，人类平均的寿命为一百岁，佛入灭至今才二五四四年（但根据中国的历史记载，佛诞生于周昭王二十四年，涅盘于周穆王五十三年，迄今已三○二六年），现在世界人类平均的寿命只有七十岁左右，比起佛世来，已减少约三十岁了。接下来人寿将会愈来愈短，虽说现代医药发达，医疗技术进步，但由于人心越来越险恶，以致许多前所未闻的、且又无药可治的奇瘟怪疫纷纷冒现，相继向人类袭击，单单一个「艾滋病」，就搞到医药界一时束手无策，这就是佛教所强调的「神通不敌因果」的正面教材，世人于此应有所醒悟才是。
　　人寿越来越短，显示距离发生小三灾的时日，已愈来愈近了，未来的人类，将会面对人间三大浩劫，这是多么可怕的事呀！
　　至于「大三灾」，是世界进入坏劫时所发生的火、水、风三灾。据佛经说，每一世界，都要经过成、住、坏、空四个中劫，每一中劫又各有二十个小劫的时间，等于三亿三千五百九十六万年。所谓「成」，即世界由众缘集合而组成；「住」即众生安住，有动植物，有国境，有历史；「坏」即开始毁坏，初十九小劫，坏一切动植物，后一小劫，坏众生依之而住的国土世界；「空」即坏尽后，一切俱成虚空。世界就是这样不停的成住坏空，周而复始。科学家已证实，宇宙中的每一星球，在其一生中均进行着一种周而复始的循环，但他们还算不出每一世界的寿命有多少长，佛教却说合成住坏空四个中劫，为一大劫，等于十三亿四千三百八十四万年，这也就是每一世界由成至毁的年数。
　　当每一世界进入「坏」劫时，首先来临的是大火灾，是时天上同时出现七个太阳，以焚烧此世界，下自无间地狱，上至色界初禅三天，一切都烧成灰烬；接着而来的是大水灾，下自无间地狱，上至色界二禅三天，皆为大水所浸；最后到来的是大风灾，下至无间地狱，上至色界三禅三天，一切物质都被大风吹散破坏，直至世界灰飞烟灭无形无相而后已。
　　若又问为什么会有火水风三灾？根据因果，世人内有贪心，外有水灾；内有瞋心，外有火灾；内有痴心，外有风灾。由此可见，水火风三灾，乃众生共业之所召感，心生则境生，心有种种不同，故境亦种种不同，然境的性质，必似其心，这也正是佛教所说「三界唯心，万法唯识」的道理。若妄心不起，则根身不生，世界亦不现矣。
　　我们的世界，现在正处于「住」劫中，是于住中劫的二十小劫中之第九小劫，再过十一小劫，即要开始坏灭了。聪明的人，最好赶紧念佛，求生西方，当「小三灾」或「大三灾」来临时，我们已在阿弥陀佛的极乐世界，这才是避开人间浩劫的上上之策啊！
　　我们的世界，因有种种的缺陷和痛苦，所以佛经才称之为「娑婆世界」。「娑婆」华译为「堪忍」，即是不堪忍受的痛苦，我们都甘心地忍受了。为什么大家都堪能忍受呢？因为大家都如古人所说：久处鲍鱼之肆，不闻其臭。
　　佛经又称我们的世界为「五浊恶世」，「浊」是「污染」的意思，「恶」是「恶劣」的意思，合起来说，就是它受污染的程度已达到非常恶劣和严重的地步了。
　　五浊者，一、劫浊，即时代受污染；二、见浊，即世人的见解受污染；三、烦恼浊，即世人的思想受污染；四、众生浊，即人性受污染；五、命浊，即生命或生活受污染。
　　放眼世间，的确样样皆受污染，而且有愈来愈严重之势。尤其今日，随着科学发达，科技日新月异，为了获得丰裕的物质生活，人人都向「钱」看，都以物质财富作为衡量人生价值的标准，因此人心亦随之都变得更贪欲、瞋恚、愚痴，人性也愈来愈趋向自私、冷漠、扭曲。人人身犯杀、盗、淫；口犯妄语、两舌、恶口、绮语；意犯贪、瞋、痴。所以，现代的社会是一个十恶充满的社会，乱象丛生。
　　在生活环境方面，同样的随着科技的进步，人类有能力使高山低头、河流改道、森林变秃地，加上工业迅速发展，废气、废水、废料日愈严重，现在已搞到空气污染、食物污染、地球升温、水源枯竭、沙漠扩大、物种减少，连臭氧层也破了洞，埃尔尼诺现象、拉妮娜现象接踵而至，世界到处都是乌烟瘴气！科学家已发出警告，如果这种污染的现象不获改善，再过五十年，地球将不再适合人类居住了！
　　佛教说「五浊」中之「劫浊」（时代受污染），乃因后面之四浊（包括世人之见解、思想、人心、人性）受污染所促成，不知道科学家、教育家们对今日将陷世界于万劫不复之境的污染，已找出它的根源了吗？
　　娑婆世界，名符其实，样样皆苦，生活在娑婆世界的众生，不但生活环境的「依报」充满了缺陷和痛苦，其「正报」身心，也一样充满了缺陷和痛苦。佛经便说人生有三苦、八苦、无量诸苦。
　　何谓「三苦」？
　　1、苦苦。世人既有生死之身，已经够苦，加上众苦逼迫，简直苦上加苦，故谓之苦苦。
　　2、坏苦。那是每当偶尔出现的快乐失去时，所产生的痛苦。
　　3、行苦。那是诸行无常、不停变化、不得安定的痛苦。
　　何谓「八苦」？
　　1、生苦。在胎如处牢狱，出胎如钻穴隙，嫩肤一遇空气，痛如刀割，所以初生的婴儿，无不呱呱大哭一场。
　　2、老苦。人的身体发育到了顶点，即是老化的开始。这时生理退化，渐渐眼花耳聋，气虚体弱，动作迟钝，步履蹒跚。
　　3、病苦。人体由地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）四大元素所组成，四大不调时，就会生病，缠绵床第，呻吟不已。
　　4、死苦。死之苦比生之苦更剧烈，人将欲死，四大分散，痛如五马分尸，实非笔墨所能形容。
　　5、爱别离苦。生离已凄怆，死别更断肠，以及好景凋逝，财产毁于一旦，凡此种种，都常使世人泪满襟。
　　6、怨憎会苦。恶的眷属来败家，或时常与仇人见面，都是难以言喻的痛苦。
　　7、求不得苦。求名求利，以及所谋不遂，皆令人百般无奈、迷茫、失望，浩叹造化弄人。
　　8、五阴炽盛苦。五阴又名五蕴，即色受想行识。它的作用炽盛，把人的真性盖覆了，使人迷惑颠倒，妄生分别执着，造作诸业，故人死之后，复须再生。
　　何谓「无量诸苦」？
　　人人除了上面所说之三苦、八苦之外，尚有来自人事方面的无礼、侮辱、诽谤、污蔑、漫骂、冤枉、加害等等，并有来自自然界的日晒、风吹、雨打、饥渴、寒热等等。
　　总之，我们的「依正」二报，皆恶劣不堪。尽管如此，我们毋须绝望，此地不好住，自有好住处，身心虽然苦，自有脱苦之妙方，佛不是跟我们介绍过阿弥陀佛和他的极乐世界吗？只要我们依教奉行，一心念佛，必能在此生中，了生死、离轮回、出三界、生净土、成佛道。极乐世界可以九品往生，我们即使生于下下品，也能够：
　　●但受身心安泰之乐，而无苦苦；
　　●但受依正庄严之乐，而无坏苦；
　　●但受三昧寂定之乐，而无行苦；
　　●有莲花化生之乐，而无胎狱之生苦；
　　●有相好光明之乐，而无衰坏之老苦；
　　●有自在康宁之乐，而无病痛之病苦；
　　●有寿命无量之乐，而无四大分散之死苦；
　　●有海会相聚之乐，而无与所爱别离之苦；
　　●有上善俱会之乐，而无怨憎相会之苦；
　　●有所欲如意之乐，而无有求不得之苦；
　　●有五蕴皆空之乐，而无五阴炽盛之苦。
　　像这样人生的三苦、八苦、无量诸苦全都没有了，那才是真正的、彻底的解脱人生痛苦之道啊！
　　摆在世人面前的只有两条路：一条是继续因惑（愚痴迷惑）造业，因业受苦，依旧留在三界六道之中轮回受苦，永无出期；另一条则是赶紧修行佛法，断惑证真，背尘合觉，方法最好是念佛求生西方，蒙佛来迎，往生极乐，永享妙乐！
　　然而，希冀佛来接引，往生极乐，必须下定决心，一心念佛，才有成功的希望。
　　清时名士郑板桥，有一首寓意深刻和传诵千古的咏松诗如下：
　　咬定青山不放松，立根原在破岩中；
　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
　　我们今天的身是业报身，我们所生活的环境也是充满天灾人祸的娑婆世界，正如诗中的松树，立根原在高山上之破岩中。松树因能咬定青山不放松，故能千磨万击还坚劲，任尔东西南北风，傲然屹立于天地间；同样的，我们若能牢牢抓紧弥陀圣号不放松，一句佛号念到底，也能够不为邪魔外道所惑，不为五欲六尘所迷，进而由充满缺陷痛苦的娑婆世界，往生到只有快乐没有痛苦的极乐世界；从众生生死往来的秽土相对世界，进入于诸佛菩萨美妙的净土绝对世界，这才是最明智的选择啊！
　　一般俗人，只知求名求利；有智慧的人，求生西方。您呢
</P>
<P ><B>琉璃净土</B><FONT face="Times New Roman"><B>——</B><B><p></p></B></FONT></P>
<P >琉璃净土是药师佛所化现出来的净土，位于东方。我们提及药师佛时，其实是指以药师佛为主的七位佛。他们虽然各各有其所化现的净土，但同时也都是琉璃净土中的佛陀，所以他们被称为「七药师佛」，也有人把开示这以药师佛为首的七佛法门的佛教本师释迦牟尼加上，称爲「八药师佛」。<p></p></P>
<P >在本师释迦牟尼住世时，曾经在印度广严城（梵文Vaisali）向其弟子文殊师利大士开示七药师佛及其琉璃净土法门之殊胜（注：见《琉璃光药师七佛本愿功德经》），并说于末法年代五浊恶世，修行很难有成，但七药师佛之法门反而特别容易相应，这是因为七药师佛曾发下大愿，要特别垂佑加持五浊恶世年代的众生之故。我们现在所处的年代，正是佛经中所描述的末法年代及五浊恶世。所以，由所生年代的角度而言，药师佛及其净土是最容易往生及相应的。假如我们各依个人因缘而并未发心往生于琉璃净土，譬如说我们心欲往生於阿弥陀佛的极乐净土为例，我们仍然适合多诵这七位药师佛的名号或咒语，礼拜药师七佛作忏及多向他们祈请，去祈求对五浊年代特别有悲心的药师七佛，加持我们这些正处五浊恶世的人，能顺利得於极乐净土之中。（注：有关药师七佛及往生琉璃净土之法门开示，见於法师著作《本尊海会①》中）<p></p></P>
<P >（转自：顶顶华闻 www.TopChineseNews.com ）<p></p></P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-10-18 22:46:46编辑过][/color][/align]

菩萨众多，人们最熟悉的莫过于“大慈大悲观世音菩萨”，或称“观音大土”。
也许有人会问：“佛门以慈悲为怀，为什么偏偏观音菩萨人称‘大慈大悲’，而其他菩萨却没有这个冠词呢?”
　　原来菩萨是有分工的。中国佛教有四大菩萨；一个是驾狮子站在释迦牟尼佛左面的文殊，一个是乘白象站在释迦牟尼佛右面的普贤，一个是阿弥陀佛的大弟子观音(有的说观音就是阿弥陀佛的化身)，还有一个是活跃于释迦既灭，弥勒未生之时的地藏。这四位菩萨的分工，可以用四个字来概括：悲、智，行、愿。
　　“悲”的主持者就是声名遐迩的观世音菩萨。所谓“悲”，就是恻怆他人之苦而欲救济之心。《大乘义章》曰：“爱怜名慈，恻怆曰悲。”那为什么叫“观世音”呢?《法华经》解释：“苦恼众生，一心称名菩萨，即时观其声音，皆得解脱，以是名‘观世音’。”于是大凡信佛的人，遇到苦恼，危险，灾难，便会口中念念有词：“观音菩萨保佑!”有的人想继香火，也去拜观音以求其送子了。
　　“智”的主持者是文殊菩萨。所谓“智”，就是理智相即的意思。他顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑；驾狮子，以表智慧之威猛。
“行”的主持者是普贤菩萨。所谓“行”，就是行证相应的意思。他为一切行德之本体，所以在华严之席说十大愿；又为诸法实相之理体，所以在法华之席，誓于法华三昧之道场自现其身。
　　“愿”，的主持者是地藏菩萨。所谓“愿”，就是要尽度六道众生，救人于苦难之中。据说他就是阎罗的化身，曾扬言“地狱未空，誓不成佛”。《延命地藏经》说：“我每日晨朝入诸定，入诸地狱令离苦，无佛世界度众生，今世后世能引导。”因此善男信女们，对地藏菩萨是极为敬重的。为什么叫“地藏”呢?因为他“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，实在是可敬畏的。
　　菩萨无论分工如何，均以普渡众生同登彼岸为宗旨，使众多的信徒对菩萨萌生出特殊的信仰。

<P><FONT color=#f73809 size=6>南无阿弥陀佛!</FONT></P>
<P><FONT color=#f73809 size=6>多谢老师指引!!!</FONT></P>

<P><FONT color=#f73809 size=6>老师吉祥:</FONT></P>
<P><FONT size=4>哪里有倡印佛经、善书的地方，我想从自己的微薄工资350元中每月捐款30元以资助倡印印佛书善书！！！</FONT></P>
<P><FONT size=4>南无阿弥陀佛！</FONT></P>

<P>阿弥陀佛!太好了,以后一定常进此网站.</P>

我们世间具足十法界，何况各菩萨界及欲界、色界、无色界等。

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>zzh123</I>在2005-11-22 21:51:00的发言：</B>
我们世间具足十法界，何况各菩萨界及欲界、色界、无色界等。</DIV>

一即是一切，一切即是一

[em07]好啊