<P><B> Tianzhidao师兄，你的见解全部来自你自己的五官感触，就是这样的感触来的不一定正确，才有恶道三途的。我们既然是凡夫，就不能不依靠自己的感官来形成意识，也正因为如此，我们就永远是凡夫。因此，任何人都不会给出令你非常信服和满意的答案，真的答案必须由你自己找出，谁说的都不会完全正确。佛法就是让凡夫去破掉这些障碍，佛的说的话来自本性，不是来自认识。可是，就算是以佛陀的辩才和智慧，又有多少人信受了？他说的因果有几个人信？他说的地狱有几个人信？不多，实在是不多！我们与佛陀比差了十万八千里，我们的说的话就更不行了。所以我说，谁也不可能给出你完全满意的答案，这个问题不是你自己的，而是我们每一个人的。和“人生的意义”、“人性是善还是恶”一样，是一个永远也不可能辩论出结果的问题。
</B>
<P>
<P><B> 佛学大德们在给初学佛法的人讲法时，很少上来就讲因果，上来就讲戒律，上来就讲地狱果报可怕。为什么？他怕把你吓跑了，断了修佛法的彗命。但是到你学到一定程度的时候，这些东西你又必须去面对，这时候面对要比初学时面对好的多，你也能比较好的接纳了。你说的这个问题就是因果问题，宿世因果是没有办法用几何学逻辑推理那样的方法来证实，所以，信因果的人也就也信了，不信的人怎么都不信，原因就是来自我们五官感受出的成见。佛法叫做学佛当机，就是善根、福德、因缘具足，具足你才会信，有一样不具足，你都不会深信的。所以，就算是一个神通广大的佛来和你说出原因和真相，你也还不一定信，这就没办法了，谁也拿不出“严肃科学”性的证据。否则的话，因果不用佛来说，谁都相信。
<P></B>
<P>
<P><B> 为什么要报父母恩？得人身绝不仅仅是有机会让你接触佛法才殊胜。在佛教的《杂阿含经》有一则描绘“人身难得”的譬喻说：在冰冷、阒黑、辽阔、一望无垠的茫茫大海之中，住了许多的水族；它们有的寿命绵长如天地，有的短暂如昼夜。在幽暗的大海深处，住了一只乌龟，这只乌龟的寿命有三大阿僧祗劫。宇宙从形成到毁灭，经过成劫、住劫、坏劫、空劫四个阶段，这成住坏空的一周循环，称为一大劫，我们假设太阳系100亿年的寿命称为一劫。三大阿僧祗劫，等于3×10的59次方大劫，换句话说，就是经过3×10的59次方×100亿个地球年这么长的时间。这只乌龟虽然寿命比这还要长，但是它的双眼却瞎了，看不见一丝的光明，在漆黑的深海里，每经过一百年，这只盲龟才有机会浮出广袤的海面，呼吸海面上清凉的和风，嗅嗅大海咸咸的味道。白浪滔滔的大海中，飘荡着一根浮木，浮木的中间挖有如龟头一般大小的孔洞。亘古洪荒以来，浮木就随着惊涛骇浪忽东忽西，载浮载沉。当每一百年才浮出一次水面的盲龟，它尖尖的头恰巧顶住浮木小小的洞穴时，如此千载一时、一时千载的机缘，乌龟便能重见光明，获得人身。这个比喻是佛说的，得人身的机会太小了。六道的每一道都不是平均分配的，它好象一个坡度非常小的金字塔，人、天道在塔顶，占的比率非常稀少，恶道众生比例太大太大了。所以，即便是做了人还要堕恶道，也比原来就一直在恶道强，毕竟还曾经浮到海面喘口气，舒服了一会。这个道理是佛说的真相，但也只能信不信由你，佛陀灭度太久了，所以现在谁也没有能力拿出“严肃科学性”的证据。如果你信这个比喻，就会理解人身难得到什么程度，就算是你一生凄凉、悲惨、痛苦也是好的，也比在恶道强太多了。所以父母给你人身的恩德太大。
<P></B>
<P>
<P><B> 夫妻之间、父（母）子之间的关系形成都是有因的，形成的现实关系就是果。所以，孝也好，不孝也好，统统都是果报。幼年时父母对孩子不疼爱，甚至无辜打骂、羞辱，这些都是因，将来也必定会造成孩子不孝的果报。但是父母为什么会不疼爱孩子也是有因的，这个因可能来自久远的前生，可是没人可以“严肃科学性”的证明。我们六道轮回是在干什么？报恩、抱怨而已，怨怨相报，没完没了，报来报去，撒向人间都是怨，最后全都报在地狱，不管是父杀子，还是子杀父。这个真相是佛说的，《观经》里的那个王子杀父杀母那是有原因的，他前生是仙人，被现在的父亲杀害，所以今生他来讨命，这当然是果报。可是当他造下杀父的因，他的果报就在地狱。你报我，我报你，最后全都报在地狱，太可怕了，地狱就是凡夫永远的归宿。
<P></B>
<P>
<P><B> 所以，如果信受佛语，我们就必须斩断这个怨报，你得罪别人，不能指望人家不报复你，但是，人家得罪我的，我确可以不去报复他。这样，怨怨相报就结束了。就象哥利王杀忍辱仙人一样，歌利王虽造恶业，但却因为被害人不做报复而没有了怨怨相报。
<P></B>
<P>
<P><B> 老实说，佛讲的知恩报恩，以德报德不难做到。你得人身是因为你前生修过十善业，以德报德是应该的，如果不是，根本就不可能得人身。以怨报德，恩将仇报是不可得人身的，果报必在三途。凡夫可以做到以德报德，但是也是以怨抱怨的，所谓“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，这里可怕的是后面那个以怨抱怨，不是以德报德。
<P></B>
<P>
<P><B> 释迦牟尼本来是应该在弥勒之后成佛的，为什么他能比弥勒提前成佛？原因就是他没有报复歌利王，而是以怨报德，发誓要先度歌利王。所以他的成就一下子就得到很大的提升，提前成佛了。所以，以德抱怨才是难的，那是最难的，那个标准要做到了，就不是凡夫，是圣人了。修佛讲忍辱，为什么？就是要让你结束怨怨相报，要你以德抱怨，脱离苦海。
<P></B>
<P>
<P><B> 所以父母造下了不疼爱孩子的因，遭到不孝的果报是正常的，我们确实不能就说谁不对，但是这是在什么标准看，在凡夫的标准，当然没错，你对不起我，我当然对不起你；但是要在圣的标准看，错了，都错了，错大劲了，最后的果报都在三途。
<P></B>
<P>
<P><B> 所以，别人怎么对我们，我们没有能力左右，我能左右的只能是我们自己。
<P></B> 旦遇此恶怨的父母或子女，若能以德抱怨，当为圣人。</P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-8-18 17:29:40编辑过][/color][/align]